Глава третья

«Рассудим»

Исаия 1:10—31

1, 2. С кем Иегова сравнивает правителей и жителей Иерусалима и Иуды и почему такое сравнение уместно?

ВОЗМОЖНО, услышав обвинение, записанное в Исаии 1:1—9, жители Иерусалима склонны оправдываться. Они, бесспорно, хотели бы с гордостью напомнить обо всех жертвах, которые они приносят Иегове. Но в стихах с 10-го по 15-й мы находим ответ Иеговы, сводящий на нет все такие намерения. Этот ответ начинается так: «Слушайте слово Иеговы, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!» (Исаия 1:10).

² Содом и Гоморра были уничтожены не только за совершавшиеся в них половые извращения, но и за жестокий, надменный склад ума их жителей (Бытие 18:20, 21; 19:4, 5, 23—25; Иезекииль 16:49, 50). Слушателей Исаии, должно быть, ужасает то, что их сравнивают с жителями этих проклятых городовa. Но Иегова видит свой народ таким, каков он есть, и Исаия не смягчает весть Бога ради того, чтобы польстить слуху иудеев (2 Тимофею 4:3).

 3. Что имеет в виду Иегова, говоря, что он «пресыщен» жертвами, которые приносят ему люди, и почему это так?

³ Посмотрим, что думает Иегова о формальном поклонении его народа. «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Иегова. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу» (Исаия 1:11). Народ забыл, что Иегова не зависит от их жертв (Псалом 49:8—13). Ему не нужно ничего из того, что могут принести в жертву люди. И если иудеи думают, что, принося Иегове ничего не значащие для них жертвы, делают ему одолжение, то они заблуждаются. Иегова пользуется сильным оборотом речи. Выражение «я пресыщен» можно также перевести как «я сыт по горло». Знакомо ли вам чувство пресыщения, когда от одного только вида пищи уже тошнит? Подобное отвращение испытывал Иегова к тем жертвоприношениям!

 4. Как слова из Исаии 1:12 выявляют тщетность того, что народ приходит в иерусалимский храм?

⁴ Иегова продолжает: «Когда вы приходите являться пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?» (Исаия 1:12). Но разве не сам Иегова дал народу закон, повелевающий «являться пред лицо» его, то есть приходить в его храм в Иерусалиме? (Исход 34:23, 24). Да, это так. Но иудеи делают это формально, участвуют в чистом поклонении бездумно, не из искренних побуждений. Для Иеговы их многочисленные посещения его дворов равносильны просто «топтанию», из-за которого лишь стирается пол.

 5. Что делают в поклонении иудеи и почему это стало «бременем» для Иеговы?

⁵ Неудивительно, что тон Иеговы становится все более суровым! «Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их [«устал Я терпеть их», Тх]» (Исаия 1:13, 14). Дары, воскурения, субботы и праздничные собрания — все это входит в данный Израилю Божий Закон. Что касается «новомесячий», то в Законе просто повелевается соблюдать их, и у людей постепенно устанавливаются добрые традиции, сопровождающие это празднование (Числа 10:10; 28:11). Новолуние считается ежемесячной субботой, в которую люди воздерживаются от работы и даже собираются вместе, чтобы послушать наставление пророков и священников (4 Царств 4:23; Иезекииль 46:3; Амос 8:5). В самих этих празднованиях нет ничего плохого. Плохо то, что их соблюдают лишь напоказ. Более того, наряду с формальным исполнением Закона Бога иудеи прибегают к «беззаконию» — к спиритизмуb. Поэтому то, что они делают в поклонении,— «бремя» для Иеговы.

 6. В каком смысле Иегова «устал»?

⁶ Но как Иегова мог «устать»? Ведь у него «множество могущества», он «не утомляется и не изнемогает» (Исаия 40:26, 28). Иегова использует здесь яркий оборот речи, позволяющий нам понять его чувства. Приходилось ли вам когда-нибудь так долго нести тяжелый груз, что вы полностью изнемогали и мечтали только о том, как бы поскорее сбросить его с себя? Именно такие чувства испытывает Иегова, видя, с каким лицемерием его народ участвует в поклонении.

 7. Почему Иегова перестал слушать молитвы своего народа?

⁷ Затем Иегова затрагивает самый сокровенный и личный аспект поклонения. «Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Исаия 1:15). Простирание рук — вытягивание их ладонями вверх — это жест, сопровождающий мольбу. Но руки людей полны пролитой крови, и поэтому такая поза стала бессмысленной в глазах Иеговы. В стране царит насилие. Повсеместно угнетают слабых. То, что такие жестокие, эгоистичные люди молятся Иегове и просят у него благословения, отвратительно. Неудивительно, что Иегова говорит: «Я не слышу!»

 8. Какую ошибку совершает в наши дни христианский мир и как в подобную ловушку попадают некоторые христиане?

⁸ Подобным образом и в наши дни христианский мир с его непрестанным повторением пустых молитв и прочими религиозными делами не сумел снискать благосклонности Бога (Матфея 7:21—23). Нам очень важно не угодить в эту же ловушку. Случается, что христианин впадает в серьезный грех, а затем решает, что если он скроет, чем занимается, и станет более активным в христианском собрании, то его дела как-нибудь компенсируют этот грех. Такие формальные дела не угодны Иегове. Как видно из следующих стихов книги Исаии, от духовной болезни есть только одно лекарство.

Лекарство от духовной болезни

9, 10. Насколько важна чистота в нашем поклонении Иегове?

⁹ Иегова — сострадательный Бог, и его тон становится более сердечным и умоляющим. «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного [«наказывайте тех, кто угнетает других», СоП], защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исаия 1:16, 17). В этих словах содержится девять требований, или повелений. Первые четыре требования выражены в отрицательной форме в том смысле, что связаны с удалением греха, а в последних пяти требованиях говорится о положительных действиях, которые необходимо предпринять, чтобы получить благословение Иеговы.

¹⁰ Омовение и очищение всегда занимали важное место в чистом поклонении (Исход 19:10, 11; 30:20; 2 Коринфянам 7:1). Но Иегова желает, чтобы те, кто поклоняется ему, очистились еще тщательнее, до самого сердца. Важнее всего хранить нравственную и духовную чистоту, и именно об этом говорит Иегова. Два первых повеления в 16-м стихе — это не просто повторение. Один знаток древнееврейского языка предполагает, что первое повеление — «омойтесь» — относится к начальному этапу очищения, а второе — «очиститесь» — подразумевает постоянные усилия, направленные на сохранение чистоты.

11. Что нам нужно делать, чтобы бороться с грехом, и чего нам никогда не нужно делать?

¹¹ Мы ничего не можем скрыть от Иеговы (Иов 34:22; Притчи 15:3; Евреям 4:13). Поэтому его повеление «удалите злые деяния ваши от очей Моих» может означать только одно: прекратите творить зло. Это значит, что не нужно пытаться скрывать тяжелые грехи, ведь такие попытки тоже грех. В Притчах 28:13 дается предостережение: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован».

12. а) Почему важно «научиться делать добро»? б) Как старейшины могут применять указания «искать правды» и «наказывать тех, кто угнетает других»?

¹² Из записанного в 17-м стихе 1-й главы книги Исаии повеления Иеговы предпринимать положительные действия можно многому научиться. Обратим внимание на то, что он говорит не просто «делайте добро», а «научитесь делать добро». Чтобы разобраться, что Бог считает добром, и захотеть это добро делать, нужно изучать Слово Бога. Кроме того, Иегова говорит не просто «действуйте справедливо», а «ищите правды». Даже умудренным опытом старейшинам нужно тщательно исследовать Слово Бога, отыскивая верный путь при решении некоторых сложных вопросов. Как говорит дальше Иегова, старейшины ответственны также за то, чтобы «наказывать тех, кто угнетает других». Эти указания важны для современных христианских пастырей, желающих защищать стадо от «лютых волков» (Деяния 20:28—30).

13. Как мы можем сегодня применять повеления о сиротах и вдовах?

¹³ Два последних повеления касаются сирот и вдов — тех, кто наиболее уязвим в народе Бога. Мир всегда готов обмануть таких людей, но среди народа Бога все должно быть по-другому. Любящие старейшины «защищают» сирот в собрании, помогая им находить справедливость и защиту в мире, который стремится обмануть и развратить их. Старейшины «вступаются» за вдову, или, передавая это еврейское слово иначе, «стараются» ради нее. Да и все христиане хотят быть источником утешения, поддержки и справедливости для тех, кто в этом нуждается, зная, что эти люди ценны для Иеговы (Михей 6:8; Иакова 1:27).

14. Какая ясная весть записана в Исаии 1:16, 17?

¹⁴ Какую неизменную и ясную весть передает Иегова в этих девяти повелениях! Иногда совершающие грех люди убеждают себя, что поступать правильно выше их сил. Такие мысли приводят в уныние. Более того, они неправильны. Иегова знает, что с его помощью любой грешник может остановиться, обратиться и начать поступать правильно. Иегова хочет, чтобы об этом знали и мы.

Сострадательный, справедливый призыв

15. Как иногда неправильно понимают выражение «рассудим» и что оно значит на самом деле?

¹⁵ Тон Иеговы становится все более теплым и сострадательным. «Тогда придите — и рассудим, говорит Иегова. Если будут грехи ваши, как багряное,— как снег убелю; если будут красны, как пурпур,— как волну убелю [«убелю их, как шерсть», СоП]» (Исаия 1:18). Приглашение, с которого начинается этот красивый стих, часто понимают неправильно. Например, в «Танахе» говорится: «давайте же рассудимся», как будто обе стороны должны идти на уступки, чтобы достичь соглашения. Это не так! Иегова ни в чем не виноват, и не его вина, что между ним и этим мятежным, лицемерным народом сложились такие отношения (Второзаконие 32:4, 5). Речь в стихе идет не об обсуждении взаимных уступок между равными, а о суде, цель которого — установить справедливость. Иегова как бы вызывает Израиль на судебное заседание.

16, 17. Откуда мы знаем, что Иегова готов прощать даже тяжелые грехи?

¹⁶ Такая мысль может пугать, но Иегова — самый милосердный и сострадательный Судья. Его готовность прощать непревзойденна (Псалом 85:5). Только он может очистить «багряные» грехи Израиля, сделав их белыми, «как снег». Никакие человеческие старания, никакие дела, жертвы и молитвы не могут удалить пятно греха. Смыть грех может только прощение Иеговы. Бог сам ставит условия, на которых он дает это прощение, и одно из таких условий — искреннее раскаяние.

¹⁷ Эта истина настолько важна, что Иегова повторяет ее, выразив поэтичным языком: «пурпурные» грехи станут, как новая неокрашенная белая шерсть. Иегова хочет, чтобы мы знали: если он видит, что мы искренне раскаиваемся, он прощает наши грехи, даже очень тяжелые. Тем, кому трудно поверить, что это относится и к ним, было бы хорошо рассмотреть такие примеры, как пример Манассии. Он грешил страшно и долго. Но затем раскаялся и был прощен (2 Паралипоменон 33:9—16). Иегова хочет, чтобы все мы — в том числе и те, кто совершил тяжелые грехи,— знали, что еще не поздно «рассудить» свои дела с ним.

18. Какой выбор предоставляет Иегова своему мятежному народу?

¹⁸ Иегова напоминает своему народу, что выбор за ними. «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Иеговы говорят» (Исаия 1:19, 20). Иегова обращает внимание на позицию людей и пользуется еще одним ярким оборотом речи, чтобы подчеркнуть суть. Иуде нужно выбирать: вкушать или быть пожранным. Если иудеи готовы слушать Иегову и повиноваться ему, они будут вкушать хорошие произведения земли. Но если они будут упорно продолжать мятеж, то будут пожраны: их «пожрет» вражеский меч. Трудно представить, чтобы народ выбрал вражеский меч, а не милосердие и великодушие готового прощать Бога. И все же, как видно из следующих стихов книги Исаии, с Иерусалимом происходит именно это.

Плач о возлюбленном городе

19, 20. а) Как Иегова передает мысль о предательстве, которое он испытывает? б) Каким образом «правда обитала» в Иерусалиме?

¹⁹ Слова из Исаии 1:21—23 отражают всю меру нечестия Иерусалима в то время. Исаия начинает боговдохновенный рассказ, написанный в стиле плача: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы» (Исаия 1:21).

²⁰ Как пал Иерусалим! Эта столица, бывшая некогда верной женой, стала блудницей. Можно ли сильнее передать мысль о предательстве и разочаровании, которое испытывает Иегова? В этом городе «правда обитала». Когда это было? Во дни Авраама, еще до того как появился народ Израиль, этот город назывался Салим. В нем правил человек, который был царем и священником одновременно. Его звали Мелхиседек, что значит «царь правды», и, видимо, это имя хорошо ему подходило (Евреям 7:2; Бытие 14:18—20). Спустя примерно 1 000 лет после Мелхиседека, во времена правления Давида и Соломона, Иерусалим достиг наивысшего расцвета. «Правда обитала» в Иерусалиме, особенно когда его цари подавали народу пример, ходя путями Иеговы. Но ко дням Исаии о таких временах остались лишь смутные воспоминания.

21, 22. Что символизирует изгарь и испорченное вино и почему руководители иудейского народа заслуживают такого описания?

²¹ Похоже, такое положение во многом объясняется поведением руководителей народа. Исаия продолжает плач: «Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Исаия 1:22, 23). Два ярких, быстро сменяющихся словесных образа подготавливают читателя к последующим событиям. Плавильщик снимает с расплавленного в горне серебра изгарь и выбрасывает ее. Князья и судьи Израиля похожи на изгарь, а не на серебро. Их нужно отвергнуть. От них не больше пользы, чем от испорченного водой и потерявшего вкус вина. Такой напиток остается лишь вылить!

²² Стих 23 показывает, почему руководители народа заслуживают такого описания. Моисеев закон облагораживал народ Бога, отделяя его от других народов. Это достигалось тем, что Закон, например, повелевал защищать сирот и вдов (Исход 22:22—24). Но во дни Исаии у сироты мало надежды на защиту. Вдова же не может добиться даже того, чтобы кто-нибудь выслушал ее дело, не говоря уж о том, чтобы ей помогли. Судьи и руководители народа слишком заняты своими делами: они ищут подарки, гоняются за мздой и содействуют ворам, так как, очевидно, защищают преступников и допускают, чтобы страдали жертвы преступлений. Что еще хуже, они «законопреступники», то есть они упрямо творят зло. Какое плачевное положение!

Иегова очистит свой народ

23. Какие чувства выражает Иегова по отношению к своим противникам?

²³ Иегова не будет вечно допускать такое злоупотребление властью. Исаия продолжает: «Посему говорит Господь, Иегова Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!» (Исаия 1:24). Иегова называется здесь тремя различными титулами, что подчеркивает его справедливое господство и безграничную мощь. Частица «о», вероятно, показывает, что Иегова не только испытывает чувство сострадания, но и полон решимости излить свой гнев. И на то есть причины.

24. Какой процесс очищения предусмотрел Иегова для своего народа?

²⁴ Врагом Иеговы сделался его собственный народ. Он вполне заслуживает Божьего отмщения. Иегова «удовлетворит», или избавит, себя от этого народа. Означает ли это, что народ, носящий его имя, будет уничтожен полностью и навсегда? Нет, потому что Иегова дальше говорит: «И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое» (Исаия 1:25). Иегова использует в качестве наглядного примера процесс очищения. В древние времена плавильщики часто добавляли щелок, чтобы отделить примесь от ценного металла. Подобным образом Иегова, который не считает свой народ окончательно испорченным, «накажет [его] в мере». Он удалит от народа только «свинцовое» — упрямых, неугодных ему людей, которые отказываются учиться и повиноваться емуc (Иеремия 46:28). Так Исаия удостаивается чести написать историю заранее.

25. а) Как Иегова очистил свой народ в 607 году до н. э.? б) Когда Иегова очистил свой народ в наше время?

²⁵ Иегова действительно очистил свой народ, удалив от него примесь, состоявшую из продажных руководителей и других мятежников. В 607 году до н. э., намного позднее, чем жил Исаия, Иерусалим был разрушен, а его жители на 70 лет уведены в плен в Вавилон. Это в какой-то мере соответствует действиям, которые Бог предпринял гораздо позднее. То, что Бог снова произведет очищение, было предсказано в пророчестве, записанном спустя много лет после вавилонского плена в книге Малахии 3:1—5. Это пророчество указывало на время, когда Иегова Бог вместе с «Ангелом завета», Иисусом Христом, придет в свой духовный храм. Очевидно, это произошло в конце Первой мировой войны. Иегова проверил всех, кто называли себя христианами, и отделил истинных христиан от ложных. Каков был результат?

26—28. а) Как слова из Исаии 1:26 исполнились первый раз? б) Как это пророчество исполняется в наше время? в) Чем это пророчество может быть полезно для современных старейшин?

²⁶ Иегова отвечает: «Опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: „город правды, столица верная“. Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою» (Исаия 1:26, 27). Первое исполнение этого пророчества испытал на себе древний Иерусалим. Когда в 537 году до н. э. пленные вернулись в свой любимый город, у них снова, как и прежде, были верные судьи и советники. Пророки Аггей и Захария, священник Иисус, сын Иоседеков, книжник Ездра и правитель Зоровавель — все они руководили вернувшимся из плена верным остатком иудеев, направляя его на Божий путь. Но еще более важным стало исполнение этого пророчества в XX веке.

²⁷ В 1919 году для современного народа Иеговы закончился период испытаний. Этот народ был освобожден из духовных уз Вавилона великого, мировой державы ложной религии. Стало очевидным различие между верным остатком помазанников и отступническим духовенством христианского мира. Бог снова благословил свой народ, поставив ему «судей» и «советников» — верных мужчин, которые дают советы народу Бога, основываясь не на человеческих преданиях, а на Слове Бога. Сегодня, когда число членов «малого стада» уменьшается, а число их спутников, «других овец», постоянно растет и составляет уже миллионы, в народе Бога служат тысячи таких мужчин (Луки 12:32; Иоанна 10:16; Исаия 32:1, 2; 60:17; 61:3, 4).

²⁸ Старейшины помнят о том, что иногда им действительно нужно быть «судьями» в собрании, чтобы сохранить его нравственно и духовно чистым и исправить тех, кто творит зло. Они изо всех сил стараются делать все угодным Богу образом, подражая ему в проявлении чувства справедливости, уравновешенного милосердием. Но чаще всего старейшины служат «советниками». При этом они, конечно, ведут себя совсем не так, как князья или тираны,— напротив, они изо всех сил стараются, чтобы никогда не возникало даже впечатления, будто они «господствуют над наследием Божиим» (1 Петра 5:3).

29, 30. а) Какой приговор выносит Иегова тем, кто не хочет исправляться в процессе очищения? б) В каком смысле люди «постыжены» за их деревья и сады?

²⁹ А что можно сказать о «примеси», упомянутой в пророчестве Исаии? Что происходит с теми, кто не хочет исправляться в процессе проводимого Богом очищения? Исаия говорит: «Всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Иегову истребятся. Они будут постыжены за дубравы [«деревья», НМ], которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе» (Исаия 1:28, 29). Те, кто отступает от Иеговы и грешит против него, упорно не обращая внимания на предостережения Божьих пророков, так что становится уже слишком поздно что-либо исправить, обречены на «погибель» и «истребляются». Это происходит в 607 году до н. э. Но о каких деревьях и садах упоминается в этом стихе?

³⁰ Жители Иудеи постоянно вовлекаются в идолопоклонство. Важную роль в их постыдных занятиях играют деревья, сады и рощи. Поклонники Ваала и его супруги Астарты, например, верят, что в сезон засухи эти божества мертвы и погребены. Чтобы напомнить им, что нужно проснуться и совокупиться, наделив таким образом землю плодородием, идолопоклонники совершают извращенные половые акты под «священными» деревьями в рощах и садах. Когда наступает сезон дождей и земля приносит плоды, честь за это воздается ложным богам, а идолопоклонники еще больше утверждаются в своих ложных верованиях. Но когда Иегова наводит погибель на мятежных идолопоклонников, их не защищают никакие боги-идолы. Мятежники «постыжены» за эти беспомощные деревья и сады.

31. Что худшее, чем стыд, ожидает идолопоклонников?

³¹ Однако поклоняющихся идолам жителей Иудеи ожидает нечто худшее, чем стыд. Иегова изменяет наглядный пример и уподобляет дереву уже самого идолопоклонника. «Вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды» (Исаия 1:30). Подходящий пример, если учесть жаркий, сухой климат Среднего Востока. Ни одно дерево, ни один сад не проживет долго, если не будет постоянно получать воду. Сухие растения легко вспыхивают. Поэтому очень естественно воспринимается следующий пример, который дается в 31-м стихе.

32. а) Кто тот «сильный», о котором говорится в 31-м стихе? б) В каком смысле он станет «паклей», какая «искра» воспламенит его и к чему это приведет?

³² «И сильный будет отрепьем [«паклею», Тх], и дело его — искрою; и будут гореть вместе,— и никто не потушит» (Исаия 1:31). Кто этот «сильный»? Еврейское выражение передает мысль о силе и богатстве. Вероятно, речь идет о преуспевающем, самонадеянном человеке, который поклоняется ложным богам. В наше время, как и во дни Исаии, многие люди отвергают Иегову и чистое поклонение. И некоторые из них, как кажется, даже преуспевают. Но Иегова предупреждает, что такие люди будут, как «пакля» — грубые льняные волокна. Они настолько непрочные и сухие, что перегорают и рвутся от одной искры огня (Судей 16:8, 9). «Дело» идолопоклонника — идолы, богатство или что-то еще, чему он поклоняется, пренебрегая поклонением Иегове,— будет подобно воспламеняющей «искре». И искра, и пакля исчезнут, их поглотит огонь, который никто не может потушить. Во всей Вселенной нет силы, которая могла бы отменить совершенные приговоры Иеговы.

33. а) Как предостережения Бога о надвигающемся суде свидетельствуют о его милосердии? б) Какую возможность предоставляет Иегова людям и как это затрагивает каждого из нас?

³³ Перекликается ли эта заключительная весть с той вестью о милосердии и прощении, которая записана в 18-м стихе? Конечно! Иегова записал такие предостережения и передал их через своих служителей потому, что он милосердный. Он «не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). У каждого истинного христианина есть сегодня почетная обязанность объявлять людям предостережения Бога, чтобы те, кто раскаивается, могли воспользоваться его великодушным прощением и жить вечно. Какую же доброту проявляет Иегова, давая людям возможность, пока еще есть время, «рассудить» свои дела с ним!

[Сноски]