Глава третья

Верны Иегове в испытаниях!

1, 2. Какие важные события послужили вступлением к рассказу Даниила?

ДЕЙСТВИЕ пророческой книги Даниила начинает разворачиваться на фоне важных изменений в мире. Ассирия только что лишилась своей столицы, Ниневии. Египет превратился в малозначительную страну, расположенную к югу от Иудеи. А в борьбе за мировое господство все больших успехов добивался Вавилон.

² В 625 году до н. э. египетский фараон Нехао предпринял последнюю отчаянную попытку остановить расширение вавилонской державы на юг. Для этого он повел свои войска на Кархамис, расположенный в верховьях реки Евфрат. Битва, известная как битва при Кархамисе, стала решающим, историческим событием. Вавилонские войска, во главе которых стоял сын царя и наследник престола, Навуходоносор, нанесли сокрушительный удар по войскам фараона Нехао (Иеремия 46:2). Вдохновленный этой победой, Навуходоносор вихрем пронесся по всей Сирии и Палестине и практически положил конец господству Египта в этой области. И только смерть отца Навуходоносора — Набопаласара — приостановила этот поход.

 3. Чем закончился первый поход Навуходоносора на Иерусалим?

³ В следующем году Навуходоносор — теперь уже возведенный на престол царь Вавилона — снова предпринял военные походы в Сирии и Палестине. Именно в то время он впервые пошел на Иерусалим. В Библии говорится: «Во дни его [Иоакима] выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него» (4 Царств 24:1).

НАВУХОДОНОСОР В ИЕРУСАЛИМЕ

 4. Как следует понимать слова «в третий год царствования Иоакима» в Даниила 1:1?

⁴ Нас особенно интересуют слова «на три года», так как в первых строках книги Даниила написано: «В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его» (Даниил 1:1). В третий год полного периода царствования Иоакима — а он правил с 628 по 618 год до н. э. — Навуходоносор был еще наследником престола, а не «царем Вавилонским». В 620 году до н. э. Навуходоносор обложил Иоакима данью. Но спустя примерно три года Иоаким восстал. Значит, Навуходоносор пришел в Иерусалим вторично, чтобы наказать непокорного Иоакима, в 618 году до н. э., или в третий год царствования Иоакима как царя, подчиненного Вавилону.

 5. Чем закончился второй поход Навуходоносора на Иерусалим?

⁵ Осада закончилась тем, что «предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия» (Даниил 1:2). Вероятно, Иоаким погиб вскоре после начала осады — в результате заговора или во время восстания (Иеремия 22:18, 19). В 618 году до н. э. царем вместо него стал его 18-летний сын Иехония. Но Иехония правил только три месяца и десять дней и в 617 году до н. э. сдался. (Сравните 4 Царств 24:10—15.)

 6. Что сделал Навуходоносор со священными сосудами из иерусалимского храма?

⁶ В качестве трофеев Навуходоносор взял священные сосуды из иерусалимского храма и «отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» Мардука, или по-еврейски Меродаха (Даниил 1:2; Иеремия 50:2). В Вавилоне была найдена надпись, согласно которой Навуходоносор сказал о храме Мардука: «Я накопил в нем серебро и золото, и драгоценные камни... и устроил в нем сокровищницу моего царства». О священных сосудах мы прочитаем еще раз, когда речь пойдет о днях царя Валтасара (Даниил 5:1—4).

ЦВЕТ ИЕРУСАЛИМСКОЙ МОЛОДЕЖИ

7, 8. Какой вывод можно сделать о происхождении Даниила и трех его товарищей из слов, записанных в Даниила 1:3, 4, 6?

⁷ В Вавилон были отправлены не только ценности из храма Иеговы. В сообщении говорится: «И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских» (Даниил 1:3, 4).

⁸ Кого же выбрали? Мы читаем: «Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария» (Даниил 1:6). Если бы не эти сведения, то мы ничего не узнали бы о происхождении Даниила и его товарищей. Например, мы читаем, что они были из «сынов Иудиных», то есть из царского колена. Независимо от того, происходили они из царской линии или нет, разумно полагать, что они были по меньшей мере из довольно известных и влиятельных семей. Они были не только физически и психически здоровыми, но и понятливыми, обладали мудростью, знаниями, проницательностью. К тому же они были еще совсем юными, возможно только что достигли подросткового возраста, так что их можно было назвать «отроками». По всей видимости, Даниил и его товарищи были особенными — лучшими — среди молодежи в Иерусалиме.

 9. Почему можно сказать, что родители Даниила и трех его друзей были, скорее всего, богобоязненными людьми?

⁹ В рассказе не говорится, кем были родители этих юношей. Однако, скорее всего, они были богобоязненными людьми, которые серьезно относились к своим родительским обязанностям. Если учесть, что в то время в Иерусалиме, особенно среди людей «из рода царского и княжеского», наблюдалось падение нравов и духовности, то становится ясно, что превосходные качества, присущие Даниилу и трем его друзьям, появились у них отнюдь не случайно. Бесспорно, для родителей было ударом то, что их сыновей забрали в далекую страну. Но если бы они знали, чем это обернется, то как они гордились бы этим! Как же важно родителям воспитывать детей «в учении и наставлении Господнем»! (Ефесянам 6:4).

БОРЬБА ЗА УМЫ

10. Чему учили молодых евреев и с какой целью?

¹⁰ Сразу же началась борьба за умы пленников. Чтобы взгляды юных евреев формировались в согласии с мировоззрением, принятым в Вавилоне, Навуходоносор приказал начальнику евнухов, чтобы он «научил их книгам и языку Халдейскому» (Даниил 1:4). Это было не обычное обучение. В одной энциклопедии объясняется, что в него входило «изучение шумерского, аккадского, арамейского... и других языков, а также многочисленных трудов, написанных на этих языках» («The International Standard Bible Encyclopedia»). «Многочисленные труды» включали в себя труды по истории, математике, астрономии и так далее. «Большое внимание уделялось... связанным с этим религиозным текстам, приметам и астрологии».

11. Что было предпринято для того, чтобы юные евреи привыкли к придворной жизни в Вавилоне?

¹¹ Чтобы юные евреи хорошо усвоили вавилонские обычаи и придворный этикет, «назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя» (Даниил 1:5). Более того, «переименовал их начальник евнухов — Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго» (Даниил 1:7). В библейские времена было принято давать человеку новое имя в честь важного события в его жизни. Например, Иегова переименовал Аврама и Сару в Авраама и Сарру (Бытие 17:5, 15, 16). Если человек переименовывает кого-нибудь, это свидетельствует о том, что он обладает властью или влиянием. Когда Иосиф был поставлен распоряжаться продовольствием в Египте, фараон дал ему имя Цафнафпанеах (Бытие 41:44, 45; сравните 4 Царств 23:34; 24:17).

12, 13. Почему можно сказать, что изменение имен юных евреев было попыткой подорвать их веру?

¹² Имена же Даниила и трех его товарищей были изменены весьма значительно. Родители дали им имена, которые согласовывались с поклонением Иегове. Имя Даниил означает «Мой судья Бог». Анания означает «Иегова проявил благосклонность». Мисаил, вероятно, означает «Кто подобен Богу?» А имя Азария означает «Иегова помог». Несомненно, родители горячо надеялись, что под руководством Иеговы Бога их сыновья вырастут верными и преданными ему служителями.

¹³ Новые же имена, данные четырем евреям, были тесно связаны с именами ложных богов, что подразумевало, будто эти божества покорили истинного Бога. Какая коварная попытка подорвать веру юношей!

14. Что означали новые имена Даниила и трех его товарищей?

¹⁴ Даниил получил имя Валтасар, которое означало «Защити жизнь царя». Очевидно, это была краткая форма мольбы к Белу, или Мардуку, главному богу Вавилона. Неизвестно, участвовал ли Навуходоносор в выборе имени для Даниила, но он гордился тем, что это имя было «по имени бога [его]» (Даниил 4:5). Ананию стали называть Седрахом. Некоторые ученые полагают, что это имя было составным и означало «Повеление Аку». Интересно, что Аку — это имя одного шумерского бога. Мисаил стал Мисахом (возможно Мисааку). По всей видимости, в этом случае фраза «Кто подобен Богу?» ловко изменялась на фразу «Кто подобен Аку?». Азарии дали вавилонское имя Авденаго, которое, возможно, означало «Служитель Нево». А Нево — это одна из форм имени божества Набу, в честь которого были названы некоторые вавилонские правители.

ПОЛНЫ РЕШИМОСТИ ОСТАВАТЬСЯ ВЕРНЫМИ ИЕГОВЕ

15, 16. С какими опасностями столкнулись Даниил и три его товарища и как они себя повели?

¹⁵ Вавилонские имена, программа перевоспитания, особое питание — все это должно было не только приспособить Даниила и трех молодых евреев к вавилонскому образу жизни, но и отдалить их от Бога Иеговы, а также заставить их забыть свое происхождение и религиозное воспитание. Как поведут себя эти молодые люди, столкнувшись с таким давлением и со всеми искушениями?

¹⁶ Во вдохновленном Богом повествовании говорится: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь» (Даниил 1:8а). Хотя по имени упоминается только Даниил, из последующих событий видно, что три его товарища поддержали это решение. Слова «положил в сердце своем» показывают, что воспитание, которое Даниил получил на родине, повлияло на его сердце. Такое же воспитание, несомненно, определило и решения трех других евреев. Это дает неоспоримое свидетельство того, насколько важно учить своих детей, даже если кажется, что они еще слишком малы, чтобы что-то понимать (Притчи 22:6; 2 Тимофею 3:14, 15).

17. Почему Даниил и его товарищи отказывались только от пищи с царского стола, но не возражали против других мероприятий?

¹⁷ Почему юноши-евреи отказывались только от яств и вина, но не возражали против других мероприятий? Причину этого ясно показывают рассуждения Даниила: «Не оскверняться». Учиться «книгам и языку Халдейскому» и называться вавилонским именем — как бы неприятно это ни было — вовсе не обязательно означает оскверниться. Пример тому Моисей, который жил почти за 1 000 лет до того. Хотя «научен был Моисей всей мудрости Египетской», он оставался преданным Иегове. Воспитание, которое дали ему родители, стало для него твердым основанием. Поэтому «верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Деяния 7:22; Евреям 11:24, 25).

18. Каким образом пища с царского стола могла осквернить юных евреев?

¹⁸ Каким образом пища со стола вавилонского царя могла осквернить этих юношей? Во-первых, среди яств могло оказаться то, что запрещал употреблять Моисеев закон. Например, вавилоняне ели нечистых животных, которых не могли есть израильтяне, находившиеся под Законом (Левит 11:1—31; 20:24—26; Второзаконие 14:3—20). Во-вторых, у вавилонян не было привычки спускать кровь из забитых животных перед тем, как есть мясо. Употребление в пищу мяса животных, из которых не спущена кровь, было бы явным нарушением закона Иеговы о крови (Бытие 9:1, 3, 4; Левит 17:10—12; Второзаконие 12:23—25). В-третьих, поклонники ложных богов перед общей едой обычно приносят свою пищу в жертву идолам. Служители Иеговы не стали бы участвовать ни в чем подобном! (Сравните 1 Коринфянам 10:20—22.) И наконец, вряд ли кому-нибудь вообще, не говоря уже о юных, полезно каждый день есть много жирной пищи и пить крепкие напитки.

19. Как могли рассуждать юноши-евреи, но что помогло им прийти к правильному выводу?

¹⁹ Но одно дело — знать, как нужно поступать, и совсем другое — набраться мужества поступать правильно, когда оказываешься под давлением или перед искушением. Даниил и три его друга могли рассуждать так: «Мы далеко от родителей и от друзей, и они никогда не узнают, как мы ведем себя». Они могли также оправдываться тем, что это был приказ царя и у них не было выбора. К тому же другие юноши, несомненно, с готовностью подчинялись всем указаниям и считали не бременем, а честью для себя возможность участвовать во всем, что предусматривалось повелениями царя. Однако такие неправильные мысли легко могли увлечь в западню тайного греха, которая подстерегает многих юных. Юноши-евреи знали, что «на всяком месте очи Господни» и что «всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Притчи 15:3; Екклесиаст 12:14). Пусть поведение этих верных юношей послужит уроком для нас всех.

МУЖЕСТВО И НАСТОЙЧИВОСТЬ ВОЗНАГРАЖДАЮТСЯ

20, 21. Как стал поступать Даниил и с каким результатом?

²⁰ Решив в своем сердце сопротивляться разлагающему влиянию, Даниил стал поступать в согласии с этим решением. Он «просил [«не переставал просить», НМ] начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (Даниил 1:8б). «Не переставал просить» — на это выражение стоит обратить внимание. Чаще всего, если мы хотим добиться успеха в борьбе с искушениями или с какими-то слабостями, нам необходима настойчивость (Галатам 6:9).

²¹ Даниил был настойчив, и его настойчивость оправдала себя. «Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов» (Даниил 1:9). То, что обстоятельства в конечном счете сложились так благоприятно для Даниила и его товарищей, объяснялось не тем, что они были привлекательными и разумными людьми. Нет, это произошло потому, что их благословлял Иегова. Даниил, конечно же, помнил еврейскую притчу: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи 3:5, 6). Следование этому совету вознаградилось.

22. Какое обоснованное возражение высказал начальник евнухов?

²² Сначала начальник евнухов возражал: «Боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем» (Даниил 1:10). Это были обоснованные возражения и страхи. Царь Навуходоносор был не из тех, кого можно было ослушаться, и начальник евнухов понимал, что, если он нарушит указания царя, то не сносить ему головы. Как же поступит Даниил?

23. Как в образе действий Даниила проявились проницательность и мудрость?

²³ Здесь нужно было действовать с проницательностью и мудростью. Вероятно, молодой Даниил вспомнил притчу: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15:1). Вместо того чтобы упрямо настаивать на своем и тем самым, возможно, вызвать у других неприязнь к себе, Даниил перестал об этом говорить. Выбрав удобный момент, он обратился к человеку, которого начальник евнухов «приставил» к ним и который был, возможно, более расположен пойти на небольшие уступки, так как не отвечал непосредственно перед царем (Даниил 1:11).

ПРЕДЛАГАЕТСЯ ДЕСЯТИДНЕВНОЕ ИСПЫТАНИЕ

24. Какое испытание предложил Даниил?

²⁴ Даниил предложил приставленному к ним человеку провести испытание, сказав: «Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь» (Даниил 1:12, 13).

25. Что могло подразумеваться под овощами, которые подавали Даниилу и трем его товарищам?

²⁵ Станут ли они «худощавее» других, если десять дней им будут давать только «овощи и воду»? Словом «овощи» переведено еврейское слово, основное значение которого «семена». В некоторых переводах Библии это слово переводится как «бобы», а, по определению, бобы — это «съедобные семена различных бобовых культур (таких, как горох, фасоль и чечевица)». Некоторые ученые считают, что, судя по контексту, в рацион юношей входили не только съедобные семена. В одном справочнике говорится: «Даниил и его товарищи просили, чтобы их кормили обычной растительной пищей, которую ел простой народ, а не жирной мясной пищей с царского стола». Значит, под овощами могли подразумеваться питательные блюда из фасоли, огурцов, чеснока, лука-порея, чечевицы, дыни, репчатого лука, а также хлеб из различных зерновых культур. Вряд ли можно сказать, что они питались бы впроголодь. Очевидно, человек, который был приставлен к юношам, понял это. «Он послушался их в этом и испытывал их десять дней» (Даниил 1:14). Каков же был результат?

26. Чем закончилось десятидневное испытание и почему все обернулось именно так?

²⁶ «По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами» (Даниил 1:15). Не следует расценивать эти слова как доказательство того, что растительная пища лучше мясной. Десять дней — это слишком маленький срок, чтобы какое бы то ни было питание дало ощутимые результаты, но этого времени вполне достаточно для Иеговы, чтобы исполнить свое намерение. «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит»,— говорится в Слове Бога (Притчи 10:22). Четыре юных еврея доверяли Иегове и полагались на него, и он их не оставил. Спустя века Иисус Христос прожил без пищи 40 дней. Иисус сказал об этом словами из Второзакония 8:3: «Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек». То, что произошло с Даниилом и его товарищами,— классический пример справедливости этих слов.

РАЗУМЕНИЕ И МУДРОСТЬ ВМЕСТО КУШАНИЙ И ВИНА

27, 28. Как образ жизни Даниила и трех его товарищей подготавливал их к более серьезным испытаниям в будущем?

²⁷ Десять дней были всего лишь испытанием, но результаты оказались весьма убедительными. «Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи» (Даниил 1:16). Нетрудно догадаться, что думали о Данииле и его товарищах другие подростки, которые обучались вместе с ними. Променять царское угощение на овощи — с их точки зрения, это было ужасно глупо. Но надвигались гораздо более серьезные испытания и трудности. Чтобы их выдержать, молодым евреям предстояло проявить всю бдительность и рассудительность, на какие они были способны. Больше же всего им была нужна вера в Иегову и упование на него. (Сравните Иисус Навин 1:7.)

²⁸ То, что Иегова был с этими юношами, видно из следующих слов: «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Даниил 1:17). Чтобы пережить надвигавшиеся трудные времена, они нуждались не только в физической силе и хорошем здоровье. «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого» (Притчи 2:10—12). Именно это даровал Иегова четырем верным юношам, чтобы подготовить их к будущим событиям.

29. Почему Даниил мог «разуметь всякие видения и сны»?

²⁹ В повествовании говорится, что Даниилу было дано «разуметь всякие видения и сны». Это не означает, что он мог читать мысли людей. Интересно, что, хотя Даниил и считается одним из великих еврейских пророков, он никогда не был вдохновлен произносить такие фразы, как например: «Так говорит Господь Иегова» или «Так говорит Иегова воинств» (Исаия 28:16, ПАМ; Иеремия 6:9, ПАМ). Тем не менее с помощью святого духа Бога Даниил мог понимать и объяснять видения и сны, в которых раскрывался замысел Иеговы.

РЕШАЮЩЕЕ ИСПЫТАНИЕ

30, 31. Как помог Даниилу и его товарищам выбранный ими образ действий?

³⁰ Три года перевоспитания и подготовки к будущей деятельности закончились. Подошло время решающего испытания — личной беседы с царем. «По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору» (Даниил 1:18). Для четырех юношей настало время дать за себя отчет. Поможет ли им то, что они твердо держались законов Иеговы и не переняли образ жизни вавилонян?

³¹ «Царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем» (Даниил 1:19). Образ действий, которого они держались три года, полностью себя оправдал! С их стороны не было безумием поступать так, как диктовала им вера и совесть. За верность в том, что могло бы показаться незначительным, Даниил и его товарищи получили большие благословения. Все юноши, прошедшие программу обучения, жаждали удостоиться чести «служить пред царем». В Библии не говорится, только ли четыре юноши-еврея были выбраны для этого. Но в любом случае их верность принесла им «великую награду» (Псалом 18:12).

32. Почему можно сказать, что Даниил, Анания, Мисаил и Азария удостоились гораздо большей чести, чем честь служить при дворе царя?

³² «Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями»,— говорится в Писании (Притчи 22:29). Итак, Навуходоносор выбрал Даниила, Ананию, Мисаила и Азарию «служить пред [ним]», то есть стать царскими придворными. Во всем этом можно увидеть руку Иеговы, который руководил событиями так, чтобы через этих юношей — особенно через Даниила — открыть важные подробности о Божьем замысле. И хотя стать придворными Навуходоносора было честью, гораздо большей честью было то, что их таким удивительным образом использовал Всевышний Царь, Иегова.

33, 34. а) Какими качествами юноши-евреи поразили царя? б) Какой урок мы можем извлечь из того, что произошло с четырьмя евреями?

³³ Очень скоро Навуходоносор увидел, что мудрость и проницательность, которыми Иегова наделил четырех юношей-евреев, не шли ни в какое сравнение с мудростью и проницательностью всех его придворных советников и мудрецов. «Во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его» (Даниил 1:20). А разве могло быть иначе? Ведь «тайноведцы и волхвы» полагались на земные суеверные знания, распространенные в Вавилоне, а Даниил и его друзья уповали на мудрость, сходящую свыше. Тут не могло быть никакого сравнения, никакой конкуренции!

³⁴ Ничего не изменилось и спустя века. В I веке н. э., когда были широко распространены греческая философия и римское право, Бог вдохновил апостола Павла написать: «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: „уловляет мудрых в лукавстве их“. И еще: „Господь знает умствования мудрецов, что они суетны“. Итак, никто не хвались человеками» (1 Коринфянам 3:19—21). Сегодня нам нужно твердо держаться того, чему нас учит Иегова, и не колебаться, видя роскошь и блеск этого мира (1 Иоанна 2:15—17).

ВЕРНЫЕ ДО КОНЦА

35. Что еще рассказывается о трех товарищах Даниила?

³⁵ О крепкой вере Анании, Мисаила и Азарии впечатляющим образом свидетельствует 3-я глава книги Даниила, где рассказывается о золотом истукане, который поставил царь Навуходоносор на поле Деир, и об испытании в раскаленной печи. Нет никаких сомнений в том, что эти богобоязненные евреи остались верными Иегове до конца своей жизни. Мы уверены в этом потому, что конечно же на них ссылался апостол Павел, когда писал о тех, «которые верою... угашали силу огня» (Евреям 11:33, 34). Эти люди — превосходный пример как для молодых, так и для пожилых служителей Иеговы.

36. Какую жизнь прожил Даниил?

³⁶ В последнем стихе 1-й главы о Данииле говорится: «И был там Даниил до первого года царя Кира». Согласно историческим данным, Кир захватил Вавилон за одну ночь, и это произошло в 539 году до н. э. Очевидно, хорошая репутация и качества позволили Даниилу служить и при дворе Кира. В Даниила 10:1 говорится, что «в третий год Кира, царя Персидского» Иегова открыл Даниилу нечто важное. Если в 617 году до н. э., когда его привели в Вавилон, Даниил был подростком, то, когда он увидел последнее видение, ему было уже почти 100 лет. Какая долгая и благословенная жизнь, проведенная в верном служении Иегове!

37. Чему мы можем научиться из 1-й главы книги Даниила?

³⁷ В первой главе книги Даниила рассказывается не просто история четырех верных юношей, которые успешно преодолевают испытание веры. В ней показывается, как Иегова может использовать для исполнения своего замысла любого человека, какого пожелает. Это сообщение доказывает: если Иегова допускает то, что на первый взгляд кажется бедствием, это может послужить благим целям. И мы видим, что верность в малом щедро вознаграждается.

КАК ВЫ ПОНЯЛИ?

• Что можно сказать о происхождении Даниила и трех его друзей?

• Какой проверке подверглось в Вавилоне прекрасное воспитание четырех юных евреев?

• Как Иегова вознаградил четырех евреев за их мужество?

• Чему могут научиться сегодня служители Иеговы на примере Даниила и трех его товарищей?

[Иллюстрация во всю страницу 30]