«Ждите»

16. а) Для кого приближение дня Иеговы было источником радости и почему? б) Какой воодушевляющий призыв прозвучал для верного остатка?

¹⁶ В то время как среди вождей и многих жителей Иудеи и Иерусалима преобладали духовная леность, скептицизм, идолопоклонство, продажность и стремление обогатиться, верные евреи, очевидно, прислушивались к предупреждающим пророчествам Софонии. Их огорчали гнусные обычаи князей, судей и священников Иудеи. Пророчества Софонии несли верным Богу евреям утешение. Их не терзало приближение дня Иеговы, а, напротив, радовало, потому что это означало конец отвратительным обычаям. Верный остаток внимал воодушевляющему призыву Иеговы: «Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтоб излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего...» (Софония 3:8).

17. Когда и как начали исполняться объявленные Софонией приговоры, вынесенные народам?

¹⁷ Те, кто внял предупреждению, не были захвачены врасплох. Многие дожили до того времени, когда пророчество Софонии исполнилось. В 632 году до н. э. объединенные силы вавилонян, мидян и полчищ с севера, вероятно, скифов, захватили и разрушили Ниневию. Историк Уилл Дюрант рассказывает: «Вавилонское войско под командованием Набопаласара, объединившись с войском мидян под командованием Киаксара и с полчищами скифов, пришедших с Кавказа, поразительно легко и быстро захватывали цитадели севера. [...] Один удар — и Ассирия канула в небытие». Именно об этом пророчествовал Софония (Софония 2:13—15).

18. а) Как исполнился Божий приговор, вынесенный Иерусалиму, и почему? б) Как исполнилось пророчество Софонии о Моаве и Аммоне?

¹⁸ Многие евреи, ждавшие Иегову, дожили и до того времени, когда исполнились Его приговоры, вынесенные Иудее и Иерусалиму. Софония пророчествовал об Иерусалиме: «Горе городу нечистому и оскверненному, притеснителю! Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается» (Софония 3:1, 2). За неверность Богу Иерусалим дважды осаждали вавилоняне, и в конце концов они захватили его и разрушили в 607 году до н. э. (2 Паралипоменон 36:5, 6, 11—21). Что касается Моава и Аммона, то, согласно еврейскому историку Иосифу Флавию, на пятый год после падения Иерусалима, вавилоняне развязали против них войну и разбили их. После этого, как и было предсказано, Моав и Аммон перестали существовать.

19, 20. а) Как Иегова вознаградил тех, кто ждал его? б) Почему нас интересуют рассмотренные события и что будет разбираться в следующей статье?

¹⁹ Исполнение этих и других подробностей пророчества Софонии укрепило веру евреев и неевреев, которые ждали Иегову. Среди тех, кто пережил уничтожение Иудеи и Иерусалима, были Иеремия, Авдемелех Ефиоплянин и семья Ионадава Рехавита (Иеремия 35:18, 19; 39:11, 12, 16—18). Верные евреи и их потомки, не перестававшие и в плену ждать Иегову, стали счастливым остатком, который в 537 году до н. э. был освобожден из Вавилона и вернулся в Иудею, чтобы возродить чистое поклонение (Ездра 2:1; Софония 3:14, 15, 20).

 2. Чем положение, существовавшее во дни Софонии, похоже на сегодняшнее положение в христианском мире?

² Что касается нашего времени, Иегова вынес следующее судебное решение: собрать народы мира для уничтожения гораздо большего, чем во дни Софонии (Софония 3:8). Особенно достойны осуждения в глазах Бога те народы мира, которые утверждают, что являются христианскими. Подобно тому как Иерусалим заплатил ужасную цену за свою неверность Иегове, так и христианский мир должен ответить перед Богом за свои развратные пути. Божьи приговоры, вынесенные Иудее и Иерусалиму во дни Софонии, еще в большей мере относятся к церквам и сектам христианского мира. Последние, как и первые, осквернили чистое поклонение бесчестящими Бога учениями, многие из которых языческого происхождения. Они принесли жизни миллионов своих цветущих сыновей на современный алтарь войны. Кроме того, жители современного «Иерусалима» смешивают так называемое христианское учение с астрологией, спиритизмом и все более усиливающейся половой безнравственностью, которая вызывает в памяти поклонение Ваалу (Софония 1:4, 5).