Книга Библии номер 38 — Захария

Кто написал: Захария

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: 518 до н. э.

Охваченное время: 520—518 до н. э.

 1. Какая обстановка сложилась в связи со строительством храма в Иерусалиме, когда начал пророчествовать Захария?

ЗАСТОЙ. Так можно описать состояние работ на строительстве храма Иеговы в Иерусалиме, когда начал пророчествовать Захария. Первый храм был построен Соломоном за семь с половиной лет (1 Цар. 6:37, 38), однако со времени возвращения иудеев в Иерусалим прошло уже 17 лет, а восстановление храма было еще далеко до завершения. В конце концов по указу Артаксеркса (Бардии или Гауматы) работы были полностью остановлены. И вот теперь, несмотря на царский запрет, была предпринята попытка снова продолжить работы. Иегова призвал Аггея и Захарию, чтобы они побудили народ возобновить строительство и довести его до конца (Езд. 4:23, 24; 5:1, 2).

 2. Почему предстоящая работа казалась невыполнимой, но на что обратил внимание Захария?

² Предстоящая работа казалась иудеям невыполнимой, похожей на «великую гору» (Зах. 4:6, 7). Их было мало, а противников много. И хотя у них был князь из рода Давида, Зоровавель, они не имели своего царя и находились под властью чужеземцев. Как легко было сдаться и сосредоточиться на себе, когда время требовало проявлять крепкую веру и действовать решительно! Захария был призван для того, чтобы обратить внимание иудеев на замыслы Бога, которые тот собирался осуществить в их дни, и даже на его еще более грандиозные замыслы, относившиеся к отдаленному будущему. Это должно было укрепить иудеев в желании завершить начатое (8:9, 13). Им не следовало уподобляться своим неблагодарным предкам (1:5, 6).

 3. а) Как представлен Захария и почему можно сказать, что его имя имеет подходящее значение? б) Когда было произнесено и записано пророчество Захарии?

³ Кто такой был Захария? В Библии упоминается около 30 человек по имени Захария. Однако автор книги, носящей это имя, представлен как «пророк Захария, сын Берехии, сын Иддо» (Зах. 1:1; Езд. 5:1; Неем. 12:12, 16). Его имя (евр. Зэхарйа́) означает «Иегова вспомнил». В книге Захарии четко прослеживается мысль о том, что «Иегова воинств» помнит свой народ и делает ему добро ради своего имени (Зах. 1:3). Упомянутые в книге даты указывают на то, что описанные в ней события происходили в течение по меньшей мере двух лет. Когда возобновилось строительство храма и начал пророчествовать Захария, шел «восьмой месяц второго года правления Дария» (октябрь/ноябрь 520 до н. э.) (1:1). Кроме того, в книге упоминается «четвертый день девятого месяца, месяца кислева» в «четвертый год правления царя Дария» (ок. 1 декабря 518 до н. э.) (7:1). Из этого следует, что пророчество Захарии было произнесено и записано в течение 520—518 годов до н. э. (Езд. 4:24).

 4, 5. а) Почему Захария предсказал гибель Тира, если этот город уже давно был разрушен Навуходоносором? б) Исполнение каких пророчеств убедительно доказывает боговдохновенность книги?

⁴ Исследуя книгу Захарии, можно найти множество доказательств ее достоверности. Вспомним, например, Тир. Этот город был разрушен вавилонским царем Навуходоносором после 13-летней осады. Однако тогда Тир не прекратил своего существования. Много лет спустя Захария предсказал, что Тир будет полностью уничтожен. Это случилось, когда Александр Македонский, построив свою знаменитую дамбу, уничтожил островную часть города; он безжалостно сжег город, исполнив таким образом пророчество Захарии, высказанное приблизительно за 200 лет до этого события (Зах. 9:2—4)a.

⁵ Однако наиболее убедительным доказательством боговдохновенности книги является исполнение пророчеств о Мессии, Иисусе Христе, что можно проследить, сравнив Захарии 9:9 с Матфея 21:4, 5 и Иоанна 12:14—16; Захарии 12:10 с Иоанна 19:34—37; Захарии 13:7 с Матфея 26:31 и Марка 14:27. Кроме того, мы находим похожие мысли в Захарии 8:16 и Эфесянам 4:25; Захарии 3:2 и Иуды 9; Захарии 14:5 и Иуды 14. Разве не поражает нас внутренняя гармония Божьего Слова?

 6. а) Чем объясняется изменение стиля начиная с 9-й главы книги Захарии? б) По какой возможной причине Матфей называет Захарию «Иеремией»?

⁶ Некоторые библейские критики утверждают, что изменение стиля начиная с 9-й главы свидетельствует о том, что эту часть книги не мог написать Захария. Однако стиль изменяется лишь в той мере, в какой этого требует изменение темы. В то время как в первых восьми главах говорится о том, что было более актуально для народа в дни Захарии, в главах 9—14 пророк обрисовывает более отдаленное будущее. Другие задаются вопросом, почему Матфей, цитируя Захарию, приписывает его слова Иеремии (Матф. 27:9; Зах. 11:12). Очевидно, какое-то время первой среди книг Поздних пророков считалась книга Иеремии (а не Исаии, как в современных изданиях Библии). Следовательно, называя Захарию «Иеремией», Матфей, вероятно, следовал иудейской традиции, согласно которой целый раздел именовался по названию первой книги. Даже Иисус использовал название «Псалмы», подразумевая все книги раздела, известного как Писания (Луки 24:44)b.

 7. Как построена книга Захарии?

⁷ До 8-го стиха 6-й главы в книге записаны восемь видений, подобных видениям Даниила и Иезекииля и тесно связанных с восстановлением храма. Далее следуют вести и пророчества о чистом поклонении Богу, о восстановлении и о дне войны Иеговы.

СОДЕРЖАНИЕ

 8. Что мы узнаём об Иерусалиме и о народах из видения о четырех всадниках?

⁸ Первое видение: четыре всадника (1:1—17). «Вернитесь ко мне... и я вернусь к вам,— говорит Иегова и затем спрашивает: — Мои слова и постановления, которые я дал моим служителям, пророкам,— разве они не исполнились на ваших отцах?» (1:3, 6). Люди признаю́т, что получили по заслугам. Начинается первое видение Захарии. Четыре всадника стоят ночью среди деревьев вблизи Иерусалима. Они только что прошли по земле и увидели, что на всей земле спокойствие и мир. И все же говорящий с ними ангел Иеговы обеспокоен обстановкой в Иерусалиме. Иегова объявляет о своем великом негодовании на народы, которые усугубили бедствие Сиона, и говорит: «Я вернусь в Иерусалим с милосердием». В нем будет построен Его дом, и Его города «снова переполнятся добродетельностью» (1:16, 17).

 9. Как Иегова объясняет видение о рогах и мастерах?

⁹ Второе видение: рога и мастера (1:18—21). Захария видит четыре рога, которые разбросали Иуду, Израиль и Иерусалим. Затем Иегова показывает ему четырех мастеров и объясняет, что они придут и свергнут рога народов, противящихся Иуде.

10. Как Иегова будет содействовать процветанию Иерусалима?

¹⁰ Третье видение: процветание Иерусалима (2:1—13). Захария видит человека, измеряющего Иерусалим. Иегова благословит город расширением и станет огненной стеной вокруг него и славой в нем. Он громко говорит: «Эй, Сион! Спасайся» — и предупреждает: «Кто прикасается к вам, прикасается к зрачку моего глаза» (2:7, 8). Сион будет радоваться, потому что Иегова будет жить у него, и многие народы присоединятся к Иегове. Всей плоти повелевается молчать перед Иеговой, «потому что он готов выйти из своего святого жилища» (2:13).

11. Как оправдывают первосвященника Иисуса и какими путями его побуждают ходить?

¹¹ Четвертое видение: избавление Иисуса (3:1—10). Первосвященник Иисус стоит перед судом. Сатана ему противодействует, но ангел упрекает Сатану. Разве Иисус не «головня, выхваченная из огня?» (3:2). Иисуса объявляют очищенным, и его запачканную одежду заменяют на чистую «нарядную одежду». Его побуждают ходить путями Иеговы, который ведет своего служителя по имени «Отросток» и кладет перед Иисусом камень, на котором семь глаз (3:4, 8).

12. Какое ободряющее заверение дается в связи со строительством храма?

¹² Пятое видение: светильник и маслины (4:1—14). Ангел будит Захарию, и Захария видит золотой светильник с семью плошками, стоящий между двумя маслинами. Он слышит слово Иеговы к Зоровавелю: «Не войском, не силой, а моим духом». «Великая гора» станет перед Зоровавелем равниной, и верхний угловой камень храма будет вынесен под возгласы: «Как он прекрасен! Как он прекрасен!» Зоровавель заложил основание храма, он и закончит работу. Семь плошек — это глаза Иеговы, которые «осматривают всю землю» (4:6, 7, 10). Две маслины — это два помазанника Иеговы.

13—15. Что видит Захария в видениях о летящем свитке, о ефе и о четырех колесницах?

¹³ Шестое видение: летящий свиток (5:1—4). Захария видит летящий свиток длиной около 9 метров и шириной около 4,5 метра. Ангел объясняет, что это проклятие, которое надвигается из-за того, что люди крадут и лживо клянутся именем Иеговы.

¹⁴ Седьмое видение: ефа (5:5—11). Когда с ефы (мера, вмещающая ок. 22 л) поднимается крышка, Захария видит женщину, которая называется «Нечестие». Ее заталкивают обратно в ефу. Две крылатые женщины поднимают ефу в небо, чтобы унести ее в Сеннаар (Вавилон), где женщина «будет помещена на свое место» (5:8, 11).

¹⁵ Восьмое видение: четыре колесницы (6:1—8). Посмотрите! Между двумя медными горами появляются четыре колесницы, в которые запряжены кони разных мастей. Это четыре небесных духа. По повелению ангела они идут, чтобы пройти по земле.

16. Что в пророчестве говорится об «Отростке»?

¹⁶ Отросток; лицемерный пост (6:9—7:14). Иегова велит Захарии надеть на голову первосвященнику Иисусу величественный венец. Он пророчески говорит об «Отростке», который построит храм Иеговы и будет править как священник на своем престоле (6:12).

17. Что в поклонении важно для Иеговы и что произошло с теми, кто противился его словам?

¹⁷ Через два года после того, как Захария начал пророчествовать, к служащим в храме священникам приходят посланники из Вефиля и спрашивают, нужно ли и дальше соблюдать установленные дни плача и поста. Иегова через Захарию спрашивает народ и священников, постятся ли они от чистого сердца. Для Иеговы важны послушание, истинная справедливость, любящая доброта и милосердие. Поскольку иудеи противились его пророческим словам, поворачивались к нему спиной и делали свои сердца твердыми, как наждачный камень, он как вихрем разметал их по всем народам.

18. Какие прекрасные обещания о восстановлении дает Иегова?

¹⁸ Восстановление; «десять человек» (8:1—23). Иегова говорит, что он вернется на Сион и будет жить в Иерусалиме, который назовут «городом истины». На городских площадях будут сидеть пожилые люди и играть дети. Это не трудно для Иеговы, истинного и праведного Бога! Иегова обещает дать оставшимся из его народа семя мира и говорит: «Не бойтесь. Пусть ваши руки укрепятся» (8:3, 13). Вот что они должны делать: говорить друг другу правду, судить в согласии с истиной, не замышлять зла в своих сердцах и не давать лживых клятв. Наступит время, когда жители многих городов будут звать друг друга, чтобы вместе идти искать Иегову, и «десять человек», говорящих на разных языках, «ухватятся за полу иудея» и пойдут вместе с народом Бога (8:23).

19. Какие суровые вести произносит Захария, но что говорится о царе Иерусалима?

¹⁹ Вести против народов, ложных пастырей (9:1—11:17). Во второй части книги Захарии, в главах с 9-й по 14-ю, уже нет символических видений, она написана в более привычном для пророчеств стиле. Захария начинает с суровой вести против разных городов, в том числе против построенного на скалистом острове города Тира. Иерусалим должен веселиться и торжествовать, потому что к нему идет его царь. «Он праведный. Он спасенный. Он смиренный и едет верхом на осле» (9:9). Боевые колесницы и луки будут уничтожены, и он будет говорить народам о мире и будет править до концов земли. Иегова будет воевать с Грецией за свой народ и спасет его. «Как велика его добродетельность и как велика его красота!» (9:17). Иегова — Тот, кто дает дождь,— осуждает гадателей и ложных пастырей. Он сделает дом Иуды сильным и ефремлян — подобными сильным воинам. Сердца выкупленных «будут веселиться в Иегове». «„И они будут ходить во имя мое“,— говорит Иегова» (10:7, 12).

20. Что символически изображается с помощью посохов «Удовольствие» и «Союз»?

²⁰ Захария получает задание пасти овец, которых безжалостные пастыри продают для убоя, говоря: «Благословен Иегова, я разбогатею» (11:5). Пророк берет два посоха и называет их «Удовольствие» и «Союз» (11:7). Ломая посох «Удовольствие», он символически изображает расторжение соглашения. Затем он просит свою плату, и ему отвешивают 30 сиклей серебра. Иегова велит Захарии бросить их в сокровищницу и с горькой иронией говорит: «Высока же цена, в которую они меня оценили» (11:13). После этого пророк ломает посох «Союз», разрывая братские отношения между Иудой и Израилем. Меч поразит ложных пастырей, которые не заботятся об овцах Иеговы.

21. а) Что Иегова сделает с теми, кто нападает на Иерусалим? б) Кто разбежится и кто будет очищен?

²¹ Иегова воюет, становится царем (12:1—14:21). Провозглашается следующая весть. Иегова сделает Иерусалим чашей, от которой будут шататься народы, и тяжелым камнем, о который поранятся те, кто будет его поднимать. Бог уничтожит все народы, нападающие на Иерусалим. Иегова изольет на дом Давида дух благосклонности и мольбы, и люди будут смотреть на того, кого пронзили, оплакивая его, «как оплакивают единственного сына» (12:10). Иегова воинств намерен истребить всех идолов и лжепророков. Родители лжепророка должны побить его, чтобы он со стыдом снял свою одежду пророка. Пастырь, которого Иегова называет своим ближним, будет поражен, и овцы разбегутся, но Иегова очистит «треть» людей, чтобы они призывали Его имя. Иегова скажет: «Это мой народ», а они скажут: «Иегова — наш Бог» (13:9).

22. Что произойдет с народами и Иерусалимом в «день Иеговы»?

²² «Вот, наступает день Иеговы». Все народы нападут на Иерусалим, и половина города отправится в изгнание, останется только остаток. Тогда Иегова выйдет и будет воевать против тех народов, «как в день своей войны, как в день битвы» (14:1, 3). Гора масличных деревьев, что на востоке от Иерусалима, расколется с востока на запад, и образуется спасительная долина. В тот день из Иерусалима потекут на восток и на запад живые воды. Так будет и летом, и зимой. И «Иегова станет царем над всей землей» (14:9). Иерусалим будет жить в безопасности, и Иегова накажет тех, кто воюет против этого города. Их тела, глаза и языки сгниют, когда они еще будут стоять. Их охватит смятение. Рука каждого поднимется против руки ближнего. Уцелевшие из всех народов «из года в год будут приходить, чтобы поклониться Царю, Иегове воинств» (14:16).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

23. Как книга Захарии укрепляет веру?

²³ Все, кто исследует пророчество Захарии и размышляет над ним, приобретут познания, которые укрепят их веру. Более 50 раз Захария обращает внимание на «Иегову воинств» как на того, кто сражается за свой народ и защищает его, наделяя своих служителей необходимой им силой. Когда строительству храма стало оказываться невероятное сопротивление, грозившее сорвать завершение работ, Захария сказал: «Вот слово Иеговы к Зоровавелю: „Не войском, не силой, а моим духом“,— говорит Иегова воинств. Кто ты, великая гора? Перед Зоровавелем ты станешь равниной». С помощью духа Иеговы храм был восстановлен. Так же и сегодня: мы сможем успешно преодолевать все трудности, если будем встречать их с верой в Иегову. Именно об этом говорил Иисус своим ученикам: «Если у вас будет вера с горчичное зерно, то вы скажете этой горе: „Передвинься отсюда туда“, и она передвинется, и для вас не будет ничего невозможного» (Зах. 4:6, 7; Матф. 17:20).

24. Какой пример из 13-й главы Захарии помогает понять, что такое преданность Богу?

²⁴ В главе 13, стихах со 2-го по 6-й, Захария описывает преданность Богу, которая по сей день отличает народ Иеговы. Эта преданность должна ставиться выше любых человеческих отношений, включая близкое кровное родство. Если близкий родственник ложно пророчествует от имени Иеговы, иными словами, говорит то, что противоречит вести о Царстве, и старается дурно влиять на других в собрании народа Бога, члены его семьи должны преданно поддержать любое правовое решение, которое вынесет собрание. Такую же позицию следует занимать по отношению к близкому другу, который пророчествует ложно. Так нужно поступать, чтобы ему стало стыдно и он сокрушался о своем неправильном поведении.

25. Как пророчество Захарии согласуется с другими библейскими стихами в определении Мессии, «Отростка», и его положения как Первосвященника и Царя, подчиненного Иегове?

²⁵ Как было показано во вступительных абзацах, Захария в мельчайших подробностях предсказал, что Иисус въедет в Иерусалим как царь «смиренный... верхом на осле», что он будет предан за «тридцать сиклей серебра», что в то время его ученики разбегутся и что его, повешенного на столбе, пронзят копьем (Зах. 9:9; 11:12; 13:7; 12:10). В книге Захарии упоминается «Отросток», который построит храм Иеговы. Сравнение Исаии 11:1—10, Иеремии 23:5 и Луки 1:32, 33 показывает, что этим «Отростком» является Иисус Христос, который «будет царствовать над домом Иакова вечно». Захария описывает «Отросток» как «священника на своем престоле», что согласуется со словами апостола Павла, который говорит, что Иисус навеки стал «первосвященником по образу Мелхиседека» и что он «сел по правую руку от престола Величественного на небесах» (Зах. 6:12, 13; Евр. 6:20; 8:1). Таким образом, в пророчестве указывается на то, что «Отросток» является Первосвященником и Царем, сидящим по правую руку от Бога на небесах. В то же время в пророчестве провозглашается, что Иегова — Владыка над всем: «Иегова станет царем над всей землей. В тот день Иегова будет один и его имя одно» (Зах. 14:9).

26. О каком славном «дне» неоднократно говорит Захария?

²⁶ Говоря о том времени, пророк около 20 раз повторяет фразу «в тот день» и даже завершает ею свое пророчество. Исследование контекста этой фразы показывает, что это будет день, когда Иегова истребит имена идолов и удалит лжепророков (13:2, 4). В тот день Иегова будет воевать против враждебных народов и, приведя их в смятение, уничтожит их, а свой народ укроет в «долине между горами» (14:1—5, 13; 12:8, 9). Да, «в тот день их Бог Иегова спасет их, свое стадо, свой народ», и они будут звать друг друга, сидя под виноградной лозой и под инжиром (Зах. 9:16; 3:10; Мих. 4:4). В этот славный день Иегова воинств будет жить у своего народа и «из Иерусалима потекут живые воды». Эти слова Захарии показывают, что события, происходящие «в тот день», являются предвестниками «нового неба и новой земли», о которых говорится в обещании о Царстве (Зах. 2:11; 14:8; Отк. 21:1—3; 22:1).

27. Как пророчество Захарии обращает внимание на освящение имени Иеговы?

²⁷ «Кто презирает день скромных начинаний?» — спрашивает Иегова. Только представьте! Описанные выше благоприятные условия распространятся по всей земле: «Многие народы и сильные нации придут в Иерусалим, чтобы искать Иегову воинств... В те дни десять человек из всех народов, говорящих на разных языках, ухватятся за полу иудея, ухватятся и скажут: „Мы пойдем вместе с вами, потому что мы слышали, что с вами Бог“». «В тот день» даже на колокольчиках у коней будет написано: «Святость принадлежит Иегове!» Рассмотрение этих волнующих пророчеств приносит неоценимую пользу, ведь они показывают, что имя Иеговы будет освящено через царского Потомка! (Зах. 4:10; 8:22, 23; 14:20).

[Сноски]