Жизнь и служение Иисуса
Молитва и упование на Бога
В ПРОДОЛЖЕНИЕ Своей проповеди Иисус осуждает лицемерие тех, кто выставляет напоказ свою мнимую преданность Богу. «Итак, когда творишь милостыню, — говорит Он, — не труби перед собою, как делают лицемеры».
Иисус продолжает: «И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми». Его указание гласит: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне». Поскольку Иисус Сам молился публично, Он не осуждает это. Но Он осуждает молитвы, которые произносятся для того, чтобы произвести впечатление на слушателей и вызвать их восхищение к себе.
Дальше Иисус дает совет: «А молясь, не говорите лишнего [не говорите все снова и снова то же самое, НМ], как язычники». Иисус не думает при этом, что неправильны сами по себе повторения. В одном случае Он Сам повторял «то же слово», когда молился. Но Он порицает повторение выученных наизусть одних и тех же фраз, как например, когда кто-либо, молясь, перебирает четки и при этом механически повторяет свои молитвы.
Чтобы показать Своим слушателям, как следует молиться, Иисус учит образцовой молитве, содержащей семь просьб. Три первых уместно признают суверенитет Бога и Его намерения. Это есть просьбы о том, чтобы святилось имя Бога, о пришествии Его Царства и о том, чтобы совершалась Его воля. Четыре остальных составляют личные просьбы о хлебе насущном, о прощении грехов и чтобы не быть искушенным свыше своих сил, но быть избавленным от злого.
Затем Иисус показывает, что, если придавать слишком большое значение материальным сокровищам, то это может стать западней: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут». Такие сокровища не только преходящи, но и также не представляют собой ценности у Бога.
Вместо этого Иисус советует: «Но собирайте себе сокровища на небе». Это делают, ставя служение Богу на первое место в жизни. Никто не может отнять «сокровища», собранные у Бога таким образом, или великолепную награду. Затем Иисус еще добавляет: «Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
В связи с западней материализма Иисус приводит еще следующее наглядное объяснение: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». Здоровый глаз для тела, как горящая лампа в темном месте. Но чтобы видеть правильно, глаз должен быть чистым, т. е. он должен сосредоточиваться на одной вещи. Если глаз не видит отчетливо, то невозможно правильно судить о вещах. Материальные стремления будут ставиться перед служением Богу, в результате чего «все тело» будет темным.
Иисус заканчивает все это выразительным наглядным пояснением: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».
После этого совета Иисус заверяет Своих слушателей в том, что им не надо заботиться о своих материальных потребностях, если они ставят служение Богу на первое место. «Взгляните на птиц небесных, — говорит Он, — они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их». Затем Он спрашивает: «Вы не гораздо ли лучше их?»
Затем Иисус указывает на полевые лилии и упоминает, «что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них». Он продолжает: «Если же траву полевую... Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!»
Заканчивая, Иисус говорит: «Итак не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?“ или: „что пить?“ или: „во что одеться?“... потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Матфея 6:1—34; 26:36—45.
◆ Какие указания Иисус дал в отношении молитвы?
◆ Почему так ценны небесные сокровища, и как можно приобрести их?
◆ Какие наглядные пояснения должны помочь человеку избегать материализма?
◆ Почему Иисус говорил, что не следует заботиться ни о чем?