КВИРИ́НИЙ

Римский правитель, управлявший Сирией во время переписи, которую повелел провести император Август, в результате чего Иисус родился в Вифлееме (Лк 2:1, 2). Его полное имя — Публий Сульпиций Квириний.

Долгое время светские источники свидетельствовали только об этом правлении Квириния Сирией. Однако в 1764 г. в Риме был найден камень с надписью, известный как Тибурский камень (Lapis Tiburtinus). В этой надписи нет имени Квириния, но, по мнению большинства ученых, ее содержание можно отнести только к этому правителю (Corpus Inscriptionum Latinarum / Под ред. H. Dessau. Берлин, 1887. Т. 14. С. 397. № 3613). В ней говорится, что он стал легатом (или правителем) Сирии «во второй раз». На основании обнаруженных в Антиохии надписей с именем Квириния многие историки считают, что Квириний был правителем Сирии также в какой-то период времени до нашей эры.

Однако они не могут точно указать, как время правления Квириния соотносится с временем правления правителей Сирии, известных из светской истории. Флавий пишет, что при Ироде Великом и сразу после его смерти сирийским наместником был Вар Квинтилий (Иудейские древности. XVII. 5. 2; 9. 3). Тацит тоже сообщает, что, когда умер Ирод, правителем Сирии был Вар (История. V. 9). Предшественником же Вара, по словам Флавия, был Сатурнин (Гай Сентий Сатурнин).

Некоторые ученые обращают внимание на тот факт, что Лука использовал слово хегемо́н, которое обычно переводится как «правитель». Этим греческим словом обозначали римских легатов, прокураторов и проконсулов, и оно означало главным образом «начальник; глава» или «высший представитель исполнительной власти». Поэтому некоторые исследователи считают, что во время упомянутой Лукой «первой переписи» Квириний служил в Сирии в должности особого императорского легата, наделенного необычайно широкими полномочиями. Прояснить ситуацию также помогает ясное указание Флавия на двойное правление в Сирии: он говорит о том, что два человека, Сатурнин и Волумний, одновременно правили в качестве «сирийских наместников» (Иудейские древности. XVI. 9. 1; 10. 8). Таким образом, если Иосиф Флавий прав, говоря, что Сирией после Сатурнина правил Вар, то вполне возможно, что Квириний правил одновременно с Сатурнином (как до того Волумний) или с Варом до смерти Ирода (возм., 1 до н. э.). В одной энциклопедии говорится: «Квириний занимал по отношению к Вару, правителю Сирии, точно такое же положение, какое позднее занимал Веспасиан по отношению к Муцию. Веспасиан воевал в Палестине, а Муций в это время был правителем Сирии; оба они занимали одинаковое положение и носили один и тот же титул (legatus Augusti)» (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge / Под ред. S. Jackson. 1957. Т. 9. С. 375, 376).

Не вызывает сомнений то, что Лука точно описывает исторические события. Поэтому, когда он сообщает, что Квириний был правителем Сирии во время рождения Иисуса, этому можно полностью доверять. Следует помнить, что Иосиф Флавий (практически единственный, кто предоставляет какие-то сведения, помимо Луки) родился не раньше 37 г. н. э., то есть почти 40 лет спустя после рождения Иисуса. И примерно в 49 г. н. э., когда Флавию было всего 12 лет, Лука уже был врачом и путешествовал вместе с апостолом Павлом. Из них двоих Лука по вполне понятным причинам мог предоставить более достоверную информацию о том, кто был правителем Сирии непосредственно перед рождением Иисуса. Иустин Мученик, живший в Палестине во II в. н. э., цитирует римские документы, подтверждающие, что Лука был прав, говоря о правлении Квириния во время рождения Иисуса (A Catholic Commentary on Holy Scripture / Под ред. B. Orchard. 1953. С. 943). Нет свидетельств тому, что ранние историки, даже такие критики христианства, как Цельс, подвергали сомнению слова Луки.