Объединенно преследовать цель вечной жизни
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя [постоянно принимают в себя познание о Тебе, НМ], единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (ИОАННА 17:3).
1. (а) При каком случае Иисус впервые говорил о «вечной жизни»? (б) Кто может достичь этой цели?
ТАЙКОМ приближается он под прикрытием темноты. Это Никодим. На него произвели впечатление чудеса, которые Иисус совершил во время Пасхи 30 года н. э. в Иерусалиме. В беседе с этим фарисеем Сын Бога впервые (согласно записям) упоминает выражение «жизнь вечная», прибавляя те радующие сердце слова: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:15, 16). Какая великолепная возможность открывается теперь для мира искупаемого человечества! Даже гордый фарисей смиряется, может быть, чтобы достичь цели.
2. (а) При каких обстоятельствах Иисус снова говорил о «вечной жизни»? (б) Кому делается доступной жизнетворная вода?
2 Вскоре после того Иисус идет из Иерусалима в Галилею. Он делает передышку у колодца в Самарии, в то время как Его ученики покупают кое-что для еды. Приходит женщина, чтобы почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4:14). Почему Иисус показывает этой женщине такую ценную надежду, хотя Самаряне презираются иудеями? Кроме того, Иисусу известно, что эта женщина имела пять мужей и теперь живет в безнравственной связи с мужчиной, который не является ее мужем. Однако, как Иисус дает здесь узнать, жизнетворные воды истины доступны даже презираемым человеческого мира, если только они покаятся и приведут свою жизнь в порядок. (Сравни Колоссянам 3:5—7.)
3. (а) Какой вид «пищи» советовал Иисус? (б) Как исполнилось Иоанна 4:34—36?
3 «Вечная жизнь!» Иисус развивает эту тему дальше, когда Его ученики возвращаются и уговаривают Его покушать. Он говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Какое дело? Иисус говорит: «Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную». Такая жатва была в перспективе даже у презираемых самарян, и, как исходит из сообщения, она и стала радостной действительностью (Иоанна 4:34—36; Деяния 8:1, 14—17). Жатва в отношении вечной жизни продолжается до сего дня, но теперь полем является мир. Ученикам Иисуса Христа в деле Господнем все еще много работы (Матфея 13:37, 38; 1 Коринфянам 15:58).
«Дар жизни»
4. Что ответил Иисус иудеям в отношении соблюдения субботы?
4 Проходит год. Настает пасхальное время 31 года н. э. По Своей привычке, Иисус находится из-за праздника в Иерусалиме. Но иудеи начинают преследовать Его, потому что Он в Своей доброте исцеляет людей в субботу. Как отвечает им Иисус? Он говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Поэтому они пытаются убить Его (Иоанна 5:17, 18).
5, 6. (а) Какое ценное общение описывает теперь Иисус? (б) В каком отношении Иисус имеет «жизнь в Самом Себе»?
5 Затем Иисус описывает самое ценное общение — единство или согласие, которое существует между Ним и Отцом. Он говорит тем иудеям: «Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так-что вы удивитесь». Он дает понять, что Отец наделил Его необычайной властью, говоря: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоанна 5:20, 24).
6 Да, даже те, которые на основании унаследованного греха мертвы в глазах Бога, могут услышать «глас Сына Божия» и ожить. Но как? Иисус объясняет: «Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». Слова «дал иметь жизнь в Самом Себе» можно перевести и оборотом речи «дар жизни в Самом Себе» (Иоанна 5:25, 26, New World Translation — With References, сноска). Следовательно, Иисус в состоянии давать людям превосходное положение перед Богом. Кроме того, Он в состоянии воскресить и одарить жизнью почивших мертвым сном (Иоанна 11:25; Откровение 1:18).
7. (а) Что показывает нам Псалом 35:6, 10 в отношении Бога? (б) Как наградил Иегова Своего Сына, сохранившего непорочность?
7 Иегова уже всегда имел жизнь в Самом Себе. О Нем говорится: «У Тебя источник жизни» (Псалом 35:6, 10). Но теперь Отец воскресил Своего Сына, сохранившего непорочность, как „первенца из умерших“. Так как у Иисуса есть «дар жизни в Самом Себе», Он уполномочен прощать грехи, судить и воскрешать умерших с перспективой на вечную жизнь (1 Коринфянам 15:20—22; Иоанна 5:27—29; Деяния 17:31).
Радостное общение
8, 9. (а) Как мы можем не упускать из виду цель вечной жизни? (б) Какие меры принимает Бог в отношении вечной жизни? (в) Кто имеет участие в этих благословениях, и каким образом?
8 Ученик Иисуса Иуда наставляет нас: «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 21). Какая драгоценная цель — вечная жизнь! И это будет жизнь в совершенстве, согласно воле нашего совершенного Создателя и согласно мероприятию, которое Он предпринимает через Своего Сына. Она будет без изнурительного труда, которым так часто характеризуется борьба за существование в настоящей системе вещей. В будущей системе вещей не будет больше печали, болезни, беззакония, развращенности и даже смерти больше не будет (Михей 4:3, 4; 1 Коринфянам 15:26).
9 Кто будет участвовать в осуществлении этих обетовании? И где? Это те, которые проявляют веру в жертву Иисуса и добавляют к вере благочестивые дела. Они гармонично соединяются со своими соверующими по всему миру в единстве веры (Иакова 2:24; Ефесянам 4:16).
10. (а) Что стоит на первом месте в «управлении» Бога? (б) За что принимается «управление» затем?
10 Согласно Своему благоволению, Бог установил «[управление, НМ]... дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Ефесянам 1:8—10). Здесь дело идет о Божьем домоустройстве, начинающемся сбором 144 000 сонаследников Христа. «Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу [Иисусу Христу]». Они участвуют в «первом [небесном] воскресении», так что они могут служить со Христом тысячу лет как цари и священники. Затем управление Бога собирает «земное», начиная с бесчисленного „великого множества людей... из всех племен и колен, и народов и языков“. Эти служители Бога придут из «великой скорби» и будут иметь перспективу достичь вечной жизни как часть «новой земли» (Откровение 14:1, 4; 20:4, 6; 7:4, 9—17; 21:1, 4).
11. (а) На какое ценное «общение» ссылается Ефесянам 1:11? (б) Каким образом применяется Иоанна 15:4, 5 к находящимся в этом «общении»?
11 Помазанные духом сыны Бога, являющиеся „небесным“, радуются очень близкому взаимоотношению с Иисусом и с Отцом. Они «сделались наследниками» Царства вместе с Иисусом (Ефесянам 1:11). Иисус ободрял их пребывать в общении с Ним, так, как ветви пребывают на лозе, чтобы приносить много плода. Если это ценное общение с Христом Иисусом не поддерживается, то ветви „не могут делать ничего“ (Иоанна 14:10, 11, 20; 15:4, 5; 1 Иоанна 2:27).
«Другие овцы» принимают теперь участие
12. (а) Какое отношение существует между «другими овцами» и «малым стадом»? (б) Какое применение имеет 1 Иоанна 2:1—6 в отношении каждой из этих групп?
12 Но как обстоит дело с миллионами других овцеподобных людей, которые в прошедшие 50 лет были отделены от мирских «козлов»? (Матфея 25:31—40). Они не принадлежат к членам «малого стада» Иисуса, которым дается Царство, но они присоединяются к ним как «другие овцы» и этим становятся частью большего стада, которое служит в единстве с Отцом и Сыном (Луки 12:31; Иоанна 10:16). Как заверяет апостол Иоанн, Иисус Христос есть «умилостивление за грехи наши [то есть за грехи «малого стада»], и не только за наши, но и за грехи всего мира». Следовательно, эти «другие овцы», которые собираются из мира людей, также могут наслаждаться ценным общением или единодушием с Богом и Христом. Это так, как говорит Иоанн в следующем: «Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем [в общении с Ним, НМ]». Сначала «малое стадо» и затем «другие овцы» связываются обязательством поступать так, как поступал Иисус (1 Иоанна 2:1—6).
13. (а) О чем молился Иисус, согласно Иоанна 17:20, 21? (б) Что показывает, что это прошение не ограничивается сонаследниками Христа?
13 Сегодня обе группы, небесная и земная, находятся „в общении с Отцом и Сыном“ — в полном согласии с Ними в проведении дела Бога. Иисус молился: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне [в общении со Мною, НМ], и Я в Тебе [Я в общении с Тобою, НМ], так и они да будут в Нас едино [в общении с Нами, НМ]». Это единство не ограничивается общностью как наследники, ибо очевидно, что ученики Иисуса не становятся частью «тела Иеговы» или «сонаследниками Иеговы». Выражение «в общении» относится к единству в совместной работе или к тому, что они с Иеговой и со Христом в полном согласии, когда они свидетельствуют человеческому миру (Иоанна 17:20, 21).
14. Каким особым образом члены небесного класса находятся в общении со Христом, и чем передается им это сознание?
14 Но члены помазанного духом, небесного класса пользуются этим общением теперь особым образом, потому что они применением заслуги жертвы Христа были объявлены праведными к жизни. Поэтому они могут быть зачаты духом с перспективой быть сонаследниками Христа Иисуса. Они признают свое усыновление, говоря: «Сей Самый Дух [зачаточная действенная сила Бога] свидетельствует духу нашему [с нашей преобладающей умственной склонностью], что мы — дети Божий» (Римлянам 3:23, 24; 5:1; 8:15—18).
15. Что предоставляет настоящее и будущее тем, которые имеют перспективу на земную жизнь?
15 Имеющие перспективу на земную жизнь объявляются теперь праведными как друзья Бога, как однажды Авраам, Раав и другие. В течение тысячелетнего Царства Христа они постепенно приведутся к человеческому совершенству, так что после окончательного испытания «сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:19—21; Иакова 2:21—26). Таким образом послушные люди будут объявлены праведными для вечной жизни на земле. (Сравни Иоанна 10:10; Исаия 9:7; 11:1—9; 35:1—6; 65:17—25.)
16. (а) В каком отношении «малое стадо» и «другие овцы» находятся в «общении» между собой? (б) Но почему Иоанна 3:3—5 относится только к «малому стаду»?
16 Члены «малого стада» и бесчисленное множество людей, состоящее из «других овец», индивидуально проявляют сравнимо радостное рвение в служении Бога (Луки 12:32; Иоанна 10:16; Титу 2:13, 14). Большинство из оставшихся помазанников продвинулось, что касается возраста и христианского опыта, дальше, но обе группы проявляют христианскую личность и плод духа (Ефесянам 4:24; Галатам 5:22, 23). Но существует разница, как это Иисус указал Никодиму еще перед тем, как Он говорил о вечной жизни. Он сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3—5). Крещенные христиане, которых Бог призывает быть сонаследниками Иисуса в Его Царстве, испытывают, следовательно, духовное второе рождение (1 Коринфянам 1:9, 26—30). «Другие овцы» не нуждаются в таком втором рождении, потому что их цель состоит в том, чтобы жить вечно в восстановленном земном раю как подданные Царства (Матфея 25:34, 46б; Луки 23:42, 43).
Вечеря поминания — и новый союз
17. (а) Почему всем, имеющим целью вечную жизнь, следовало собираться 24 марта с народом Бога? (б) Что можно сказать о соблюдении Вечери поминания в 1985 году?
17 24 марта 1986 года после заката солнца Свидетели Иеговы отметили день воспоминания смерти Иисуса. При этом внимание обращалось на то, что Иисус сделал для оправдания имени и намерения Своего Отца и для пользы грешного человечества, принеся в жертву Свою совершенную плоть и кровь (1 Коринфянам 11:23—26). Поэтому по всему миру все, имеющие целью вечную жизнь (на небе или на земле), желали собраться с народом Бога по случаю этого радостного события. В 1985 году вспоминали таким образом смерть Иисуса общей численностью в 7 792 109 человек. Но символы Вечери поминания, хлеб и вино, представляющие человеческое тело Иисуса и Его кровь, приняли только 9 051 человек. Почему так мало?
18, 19. (а) На какие союзы ссылается Иисус в 22 главе Луки? (б) Какой цели служит каждый союз? (в) Каким образом Иисус, тенью Которого был Моисей, служит как «посредник»?
18 Ну, что сказал Иисус в тот вечер, когда Он ввел Вечерю поминания Своей смерти? После того, как Он дал Своим ученикам хлеб, Он подал им подобным образом и вино, говоря: «Сия чаша есть новый завет [означает новый союз, НМ] в Моей Крови, которая за вас проливается». Позднее Он еще подчеркнул, почему Он принял их в новый союз: «Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство [и Я заключаю с вами союз, как Отец Мой заключил союз со Мной, для Царства, НМ], да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Луки 22:19, 20, 28—30).
19 Пророк Иеремия предсказал новый союз, которым Иегова простил бы проступки и грехи Своего народа, так что они „познали бы Иегову“, что указывает на крайне близкое взаимоотношение (Иеремия 31:31, 34, НМ). Так, как Моисей был «посредником» союза закона с Израилем по плоти, так Иисус есть „посредник соответственно лучшего союза“, который Бог заключил с духовным „Израилем Божиим“. При этом речь идет об искуплении тех, которые призваны наследовать Царство с Христом. Таким образом „призванные к вечному наследию получат обетованное“ (Галатам 3:19, 20; 6:16; Евреям 8:6, НМ; 9:15; 12:24, НМ). Главным образом в этом библейском смысле Христос Иисус служит как «посредник между Богом и человеками» (1 Тимофею 2:5, 6).
20. (а) Кто принимает уместным образом символы Вечери поминания? (б) Почему это так?
20 Кто же тогда, собственно говоря, может уместным образом принимать символы поминания, хлеб и вино? Только та группа людей, которую Бог принял в новый союз, заключенный при жертве Иисуса (Псалом 49:5). Цель этого союза состоит в том, чтобы оправдать 144 000 сонаследников Иисуса сначала к человеческой жизни, так что они были бы в состоянии принести в жертву это право на жизнь и быть принятыми в небесное Царство (Римлянам 4:25; 2 Тимофею 2:10, 12). Но как обстоит дело с «другими овцами»?
21. (а) Какую пользу имеют «другие овцы» как наблюдатели на Вечере поминания? (б) На что обращается внимание празднованием Вечери поминания, и какой поднимается вопрос?
21 Принадлежащие к классу «других овец» не находятся в новом союзе и поэтому не принимают символов. Но тем, что они присутствуют как почтительные наблюдатели на Вечере поминания, они все обильно благословляются. Их готовность ценить духовное усиливается соответственно словам молитвы Иисуса к Своему Отцу: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). Помни, что на Вечере поминания обращается внимание на плоть и кровь Иисуса. Принесенная в жертву плоть и кровь Христа жизненно важны для всех, преследующих цель вечной жизни. Каким образом относится это к «другим овцам», которые не были приняты в новый союз и поэтому не принимают символов Вечери поминания? Это мы будем обсуждать в следующей статье.
Что ответил бы ты?
◻ Как Иисус передавал постепенно понимание о перспективе на вечную жизнь?
◻ Какие шаги предпринимает Бог посредством Своего «управления»?
◻ Почему можно сказать, что «другие овцы» находятся в «общении» с Отцом, Сыном и с братьями Христа?
◻ Почему только помазанные духом христиане принимают символы Вечери поминания?
[Иллюстрация, страница 15]
«Малое стадо» и «другие овцы» находятся в «общении» между собой, совершая дело Бога, как это делал Иисус.