Кесарево — кесарю

«Отдавайте всякому должное» (РИМЛЯНАМ 13:7).

1, 2. а) Как христианам, по словам Иисуса, следует уравновесить свои обязанности перед Богом и кесарем? б) Что для Свидетелей Иеговы главное?

ПО СЛОВАМ Иисуса, что-то необходимо отдавать Богу и что-то — кесарю, или государству. Иисус сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Этими немногими словами он поставил в тупик своих врагов и сжато обрисовал уравновешенную позицию, которая должна быть у нас во взаимоотношениях с Богом и в отношениях с государством. Не удивительно, что слушатели Иисуса «дивились Ему» (Марка 12:17).

² Главное для служителей Иеговы — конечно же, отдавать Божие Богу (Псалом 115:3—5). Но, делая это, они не забывают, что Иисус велел им отдавать также должное кесарю. Их обученная по Библии совесть требует, чтобы они молитвенно взвешивали, в какой мере отдавать кесарю то, что он от них требует (Римлянам 13:7). Сегодня многие правоведы признаю́т, что власть правительств небезгранична и что люди и правительства повсюду подотчетны естественному праву.

3, 4. Какие высказывались интересные мысли о естественном праве, а также о богооткровенном и человеческом законах?

³ Именно естественное право имел в виду апостол Павел, когда писал о людях этого мира: «Что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что они безответны». Если неверующие подчиняются требованиям естественного права, оно влияет на их совесть. Поэтому Павел дальше сказал: «Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их...» (Римлянам 1:19, 20; 2:14, 15).

⁴ Знаменитый английский юрист XVIII века Уильям Блэкстон писал: «Этот закон естества [естественное право], который является сверстником человечества [одного возраста с ним] и диктуем самим Богом, безусловно, превосходит по обязательности исполнения все остальные. Он обязателен повсюду на земле, во всех странах и во все времена: если человеческие законы противоречат ему, они теряют силу». Далее Блэкстон говорит об изложенном в Библии «богооткровенном законе» и комментирует: «На этих двух столпах, на законе естества и законе откровения, основываются все человеческие законы; то есть нельзя допускать, чтобы человеческие законы противоречили им». Приведенные слова соответствуют записанным в Марка 12:17 словам Иисуса о Боге и кесаре. Ясно, что Бог ставит пределы требованиям, которые кесарь может предъявить христианину. Из разряда как раз таких требований был приказ синедриона апостолам прекратить проповедовать об Иисусе. Так что апостолы ответили на него правильно: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:28, 29).

«Божие»

5, 6. а) О чем христианам никогда нельзя забывать, а особенно в связи с рождением Царства в 1914 году? б) Как христианин подтверждает, что он служитель?

⁵ Особенно с 1914 года христианам стало важно удостоверяться, что они не отдают Божьего кесарю, потому что с этого года Всемогущий, Иегова Бог, начал царствовать через мессианское Царство Христа (Откровение 11:15, 17). Ныне Божий закон, как никогда прежде, требует, чтобы христиане были «не от мира» (Иоанна 17:16). Посвященные Богу, Жизнедателю, они должны ясно показывать, что принадлежат не себе (Псалом 99:2, 3). Как писал Павел, «мы принадлежим Господу» (Римлянам 14:8, перевод В. Н. Кузнецовой). Кроме того, крестясь, христианин посвящается в служители Бога и, значит, может сказать вслед за Павлом: «[Бог] дал нам способность быть служителями...» (2 Коринфянам 3:5, 6).

⁶ Апостол Павел также писал: «Я прославляю служение мое» (Римлянам 11:13). Нам следует делать то же. Сколько бы времени мы ни посвящали служению — все или часть,— мы помним, что служение нам поручено самим Иеговой (2 Коринфянам 2:17). Так как находятся люди, которые, возможно, оспаривают наше назначение, каждый посвятивший себя Богу крещеный христианин должен быть готов предоставить четкое и позитивное доказательство того, что он на самом деле служитель благой вести (1 Петра 3:15). Его служение должно быть также видно в поведении. Христианину, поскольку он служитель Бога, следует отстаивать чистые нравы и жить по ним, содействовать единству семьи, быть честным, уважать закон и порядок (Римлянам 12:17, 18; 1 Фессалоникийцам 5:15). Самое важное в жизни христианина — его взаимоотношения с Богом и служение, порученное ему Богом. От этих двух вещей отказаться по требованию кесаря он не может. Ясно, что они «Божии».

«Кесарево»

 7. Какая у Свидетелей Иеговы репутация налогоплательщиков?

⁷ Свидетели Иеговы знают, что они обязаны ‘покоряться высшим властям’ — правителям страны (Римлянам 13:1). Поэтому, когда кесарь, государство, предъявляет справедливые требования, совесть христиан, обученная по нормам Библии, разрешает им выполнять эти требования. Например, истинные христиане — одни из самых образцовых налогоплательщиков в мире. Немецкая газета «Мюнхнер Меркур» отзывалась о Свидетелях Иеговы: «Они самые честные и самые аккуратные налогоплательщики Федеративной Республики». В итальянской газете «Стампа» писалось: «Они [Свидетели Иеговы] самые надежные граждане, каких только можно пожелать: они не уклоняются от уплаты налогов и не стараются обойти неудобные законы, ища собственной выгоды». Делая так, служители Иеговы поступают «по совести» (Римлянам 13:5, 6).

 8. Состоит ли то, что мы обязаны отдавать кесарю, только из денежных налогов?

⁸ Ограничивается ли «кесарево» уплатой налогов? Нет. Павел назвал также другое, например, страх и честь. Немецкий библеист Генрих Майер писал: «Под [кесаревым]... нужно понимать не только гражданский налог, но все, на что кесарь имеет право вследствие справедливого правления» («Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew»). Историк Э. У. Барнз заметил, что, если христианин был обязан платить налоги, он платил их, а «также признавал все остальные обязанности перед государством, если только кесарь не требовал того, что принадлежит Богу» («The Rise of Christianity»).

9, 10. В чем может усомниться христианин относительно того, чтобы отдавать кесарю должное, но о чем нельзя забывать?

⁹ Что государство может потребовать, не посягая на принадлежащее по праву Богу? Некоторые считают, что достаточно отдавать кесарю требуемые по закону деньги в виде налогов, и все. Им кажется, что невозможно с чистой совестью отдавать кесарю то, что отнимает время, которое лучше использовать на теократические дела. Да, верно, что следует ‘возлюбить Господа Бога всем сердцем, всею душею, и всем разумением, и всею крепостию’, но все-таки Иегова считает, что нужно уделять время не только священному служению (Марка 12:30; Филиппийцам 3:3). Например, христианину, состоящему в браке, указано посвящать время угождению супружескому спутнику. В такого рода занятиях нет ничего неправильного, хотя апостол Павел говорит, что это «мирское», а не «Господне» (1 Коринфянам 7:32—34; сравните 1 Тимофею 5:8).

¹⁰ Подумаем также: Христос позволил своим последователям ‘отдавать’ налоги, но на это затрачивается время, которое принадлежит Иегове,— ведь мы посвятили ему всю свою жизнь. Если средний размер налогов в стране составляет 33 процента от дохода (в некоторых странах выше), значит, ежегодно средний рабочий платит в казну государства сумму четырехмесячного заработка. Иначе говоря, за свою трудовую деятельность средний рабочий тратит на уплату налогов, взимаемых «кесарем», почти 15 лет. Кроме того, рассмотрим вопрос школьного образования. Закон большинства стран требует, чтобы родители отдавали своих детей в школу на определенное минимальное число лет. Срок обучения в разных странах различен. В большинстве местностей обучение в школе длится довольно долго. Правда, школьное образование обычно полезно, но сколько лет жизни ребенка уйдет на школьное обучение — решает кесарь, а христианские родители подчиняются его решению.

Воинская повинность

11, 12. а) Что требует кесарь во многих странах? б) Как относились ранние христиане к военной службе?

¹¹ Еще одно требование кесаря в некоторых странах — воинская повинность. В XX веке она вводится в большинстве государств в военное время, а в некоторых есть и в мирное. Во Франции эту повинность много лет называли кровавой пошлиной, подразумевая под этим, что каждый молодой мужчина должен быть готов отдать за государство свою жизнь. Могут ли это с чистой совестью делать те, кто посвятил себя Иегове? Каким было мнение об этом христиан I века н. э.?

¹² Самые первые христиане стремились быть хорошими гражданами, но их вера не позволяла им отнять жизнь у другого человека или отдать свою за государство. В одном труде говорится: «Отцы ранней церкви, в том числе Тертуллиан и Ориген, утверждали, что христианам запрещается отнимать у человека жизнь, и этот принцип препятствовал им служить в римской армии» («The Encyclopedia of Religion»). Профессор С. Дж. Каду пишет: «Христиане, крестившись, не становились воинами, по крайней мере, до времени правления Марка Аврелия [161—180 гг. н. э.]» («The Early Church and the World»).

13. Почему большинство принадлежащих к христианскому миру не рассматривают военную службу так, как ранние христиане?

¹³ Почему у членов церквей христианского мира сегодня иное мнение? Потому что в IV веке произошло значительное изменение. В одном католическом труде объясняется: «Многие христиане... при языческих императорах испытывали религиозные угрызения совести в отношении воинской службы и решительно отказывались брать в руки оружие или же дезертировали. На Соборе [в Арле в 314 году н. э.], когда рассматривались изменения, введенные Константином, была изложена обязанность христиан служить на войне... потому что Церковь существует мирно (лат. in pace) при правителе, который благоволит к христианам» («A History of the Christian Councils»). Этот отход от учений Иисуса привел к тому, что с тех пор духовенство христианского мира поощряет паству служить в вооруженных силах мира сего, хотя отдельные люди отказываются нести воинскую повинность на основании совести.

14, 15. а) На каком основании христиане в некоторых местностях освобождаются от военной службы? б) Какие библейские принципы помогут христианину, живущему там, где не освобождаются от службы в армии, принять правильное решение в этом вопросе?

¹⁴ Обязаны ли сегодняшние христиане идти в этом вопросе за большинством? Нет. Если посвященный крещеный христианин живет в стране, где религиозные служители освобождаются от военной службы, он может воспользоваться этой льготой, так как является настоящим религиозным служителем (2 Тимофею 4:5). В ряде стран, в том числе в Соединенных Штатах и Австралии, освобождение дается даже в военное время. А в мирное время во многих странах, где существует воинская повинность, Свидетели Иеговы освобождаются от нее на правах религиозных служителей. Поэтому они могут продолжать помогать людям, служа им на благо.

¹⁵ А если христианин живет в стране, где религиозные служители не освобождаются от военной службы? Тогда ему придется самому принимать решение, следуя голосу обученной по Библии совести (Галатам 6:5). Хотя христианин учитывает власть кесаря, он хорошо взвесит, какой у него моральный долг перед Иеговой (Псалом 35:10; 115:3—5; Деяния 17:28). Он не забудет, что признак истинного христианина — любовь к соверующим, включая тех, кто живет в других странах или принадлежит к другим племенам (Иоанна 13:34, 35; 1 Петра 2:17). Кроме того, он учтет библейские принципы, изложенные в стихах: Исаия 2:2—4; Матфея 26:52; Римлянам 12:18; 14:19; 2 Коринфянам 10:4 и Евреям 12:14.

Штатская служба

16. Выполнения какой невоенной службы требует кесарь в некоторых странах от тех, кто не соглашается на военную службу?

¹⁶ Но есть страны, где государство не освобождает религиозных служителей от военной службы, однако признаёт, что некоторые могут отказаться от нее. Во многих из этих стран личностям с такой совестью идут навстречу, чтобы не заставлять идти на военную службу. В некоторых местностях существует обязательная штатская служба, например полезный труд на благо общества, который считается невоенной государственной службой. Может ли посвященный христианин согласиться на такую службу? Опять-таки посвященный крещеный христианин должен сам принять решение на основании своей совести, обученной по Библии.

17. Приводится ли в Библии пример невоенной, штатской, службы?

¹⁷ Похоже, что подобная обязательная служба практиковалась в библейские времена. В одной исторической книге говорится: «Помимо налогов и пошлин, взимаемых с жителей Иудеи, существовала также трудовая повинность [неоплачиваемый тяжелый труд, требуемый властями]. Этот обычай существовал на Ближнем Востоке с древних времен, и его продолжали поддерживать эллинские и римские власти. [...] В Новом Завете тоже упоминаются примеры практиковавшейся в Иудее трудовой повинности, которые показывают, насколько она была распространена. На основании этого обычая воины заставили Симона Киринеянина нести крест [столб мучений] Иисуса (Матфея 5:41; 27:32; Марка 15:21; Луки 23:26)».

18. Какие невоенные и нерелигиозные виды службы в пользу общества Свидетели Иеговы часто выполняют?

¹⁸ Подобно и сегодня в некоторых странах государство или местные власти требуют от граждан различного служения в пользу общества. Иногда это какое-то специальное задание, допустим, рытье колодцев или прокладка дорог, а иногда — регулярное служение, например, еженедельная расчистка дорог, уборка школ или больниц. Когда такая штатская служба приносит благо обществу, не связана с ложной религией и не противоречит совести Свидетелей Иеговы, они часто соглашаются на нее (1 Петра 2:13—15). Обычно это приводит к отличному свидетельству и порой заставляет замолчать тех, кто лживо обвиняет Свидетелей в антиправительственной деятельности. (Сравните Матфея 10:18.)

19. Как поступить христианину, если кесарь требует от него выполнения невоенной государственной службы в течение некоторого времени?

¹⁹ Как быть, если государство требует, чтобы христианин некоторое время исполнял штатскую службу, являющуюся частью государственной службы под началом штатской администрации? В таком случае христиане тоже должны принять решение сами, согласно своей осведомленной совести. «Все мы предстанем на суд Христов» (Римлянам 14:10). Христианам, которым кесарь предъявил это требование, следует молитвенно изучить вопрос и обдумать егоa. Было бы также мудро поговорить со зрелыми христианами собрания. А затем следует принять личное решение (Притчи 2:1—5; Филиппийцам 4:5).

20. Какие вопросы и библейские принципы помогут христианину обдумать вопрос невоенной, штатской, службы?

²⁰ Проводя такое изыскание, христиане поразмыслят над рядом библейских принципов. Павел сказал, что мы должны «покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело... [«быть благоразумными», НМ] и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Титу 3:1, 2). В то же время христианам было бы хорошо досконально разузнать, какая штатская работа им предлагается. Смогут ли они, согласившись на нее, сохранять христианский нейтралитет? (Михей 4:3, 5; Иоанна 17:16). Не свяжет ли она их с ложной религией? (Откровение 18:4, 20, 21). Не воспрепятствует ли она выполнению христианских обязанностей или не слишком ли ограничит в этом? (Матфея 24:14; Евреям 10:24, 25). Кроме того, смогут ли они, находясь на требуемой от них службе, продолжать расти духовно и даже, может быть, участвовать в полновременном христианском служении? (Евреям 6:11, 12).

21. Как собранию следует относиться к брату, независимо от того, какое он примет решение в вопросе невоенной, штатской, службы?

²¹ А что, если христианин, честно ответив на такие вопросы, придет к выводу, что государственная штатская служба — «доброе дело», которое можно выполнять в подчинение властям? Это его решение перед Иеговой. Назначенным старейшинам и другим соверующим следует всецело уважать совесть брата и не переставать считать его христианином, находящимся на хорошем счету. Также следует уважать позицию христианина, если он решил, что не может согласиться на эту штатскую службу. В этом случае он тоже остается на хорошем счету и ему следует оказывать любящую поддержку (1 Коринфянам 10:29; 2 Коринфянам 1:24; 1 Петра 3:16).

22. Что мы будем продолжать делать в любом случае?

²² Мы, будучи христианами, не будем переставать оказывать «кому честь, честь» (Римлянам 13:7). Мы будем уважать порядок и стремиться быть мирными, законопослушными гражданами (Псалом 33:15). Мы можем даже молиться «за царей и за всех начальствующих», когда им нужно принять решения, от которых зависит наша христианская жизнь и наше дело. Надеемся, что, отдавая кесарево кесарю, мы сможем «проводить... жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тимофею 2:1, 2). Но самое главное, мы будем добросовестно отдавать Божие Богу, продолжая проповедовать благую весть о Царстве — единственной надежде человечества.

[Сноска]

Можете ли вы объяснить?

◻ Что главное для христианина, который стремится уравновесить взаимоотношения с кесарем и с Иеговой?

◻ Что мы обязаны отдавать Иегове, чего ни в коем случае не можем отдавать кесарю?

◻ Перечислите, что́ нам надлежит отдавать кесарю.

◻ Какие библейские стихи помогают принять правильное решение в вопросе воинской повинности?

◻ О чем необходимо помнить, если от нас требуется поступить на невоенную, штатскую, службу?

◻ Что мы будем продолжать делать в отношении Иеговы и кесаря?

[Иллюстрация, страницы 16, 17]

Апостолы сказали синедриону: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».