Отзывайся на голос совести

«Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто». ТИТУ 1:15

 1. Как Павел участвовал в жизни собраний на Крите?

ПОСЛЕ того как апостол Павел завершил свои три миссионерских путешествия, его взяли под стражу и впоследствии отправили в Рим, где он провел два года в заключении. Что он делал после освобождения? Он, к примеру, посетил остров Крит вместе с Титом, которому позднее писал: «Я оставил тебя на Крите, чтобы ты исправил недостатки и назначил по городам старейшин» (Титу 1:5). Выполняя это задание, Тит имел дело с людьми, у которых была разная совесть.

 2. С какой проблемой пришлось столкнуться Титу на острове Крит?

² В письме Титу Павел перечислил требования для старейшин собрания, а затем отметил, что «есть много непокорных, пустословов и обольщающих умы». Они «разрушали целые семьи, уча, чему не следует». Титу нужно было «обличать их» (Титу 1:10—14; 1 Тимофею 4:7). Павел сказал, что их ум и совесть «осквернены». Здесь он употребил слово, означающее «запятнанный» и наводящее на мысль о красивой одежде, которая запятнана краской (Титу 1:15). Некоторые из тех людей, возможно, были иудейского происхождения, поскольку они «придерживались обрезания». Сегодня собрания не испытывают на себе разрушительного влияния подобных взглядов, однако из наставлений Павла, данных Титу, мы можем многое узнать о совести.

Люди с оскверненной совестью

 3. Что Павел писал Титу о совести?

³ Обратим внимание, в каком контексте Павел говорит о совести. «Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто, но и ум их, и совесть осквернены. Они перед всеми заявляют, что знают Бога, но делами отрекаются от него». Из этого видно, что в то время некоторым нужно было исправляться, чтобы быть «здравыми в вере» (Титу 1:13, 15, 16). Им было трудно отличать чистое от нечистого, потому что их совесть была неправильно обучена.

4, 5. Какая проблема была у некоторых и как это на них влияло?

⁴ Более чем десятью годами ранее руководящий совет христиан пришел к выводу, что теперь обрезание необязательно для того, чтобы стать истинным служителем Бога; о своем решении совет уведомил собрания (Деяния 15:1, 2, 19—29). Однако на Крите были те, кто все еще «придерживался обрезания». Они открыто выражали несогласие с руководящим советом, «уча, чему не следует» (Титу 1:10, 11). Эти люди с искаженным мышлением, возможно, выступали за соблюдение постановлений Закона в отношении еды и ритуальной чистоты. Не исключено, что они даже добавляли к Закону свои правила, как это делали их отцы в дни Иисуса, а также распространяли иудейские басни и учили человеческим заповедям (Марка 7:2, 3, 5, 15; 1 Тимофею 4:3).

⁵ Такое мышление пагубно сказывалось на их способности здраво судить и на их чувстве моральной ответственности, то есть на совести. Павел писал: «Для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто». Их совесть стала настолько искаженной, что больше не могла быть надежным советчиком в том, как поступать и как относиться к той или иной ситуации. Кроме того, они становились судьями в вопросах личного характера, когда кто-то из соверующих мог принять одно решение, а кто-то другое. То есть эти критяне считали нечистым то, что в действительности таковым не было (Римлянам 14:17; Колоссянам 2:16). Хотя они и заявляли, что знают Бога, их дела свидетельствовали об обратном (Титу 1:16).

«Для чистых все чисто»

 6. О каких двух типах людей писал Павел?

⁶ Что мы можем почерпнуть для себя из того, о чем Павел написал Титу? Обратим внимание на противопоставление, которое содержится в этом стихе: «Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто, но и ум их, и совесть осквернены» (Титу 1:15). Хотел ли Павел сказать, что для нравственно чистого христианина абсолютно все является чистым и приемлемым? Конечно, нет, и это следует из того, о чем Павел ясно говорил в другом письме, а именно, что занимающиеся блудом, идолопоклонством, спиритизмом и тому подобным «царства Бога не наследуют» (Галатам 5:19—21). Итак, мы приходим к заключению, что Павел просто описывал два типа людей: первые нравственно и духовно чисты, а вторые нет.

Разная совесть — разные решения

 9. Какую роль играет совесть, если «все чисто»?

⁹ Что же имел в виду Павел, говоря «для чистых все чисто»? Он говорил о христианах, которые привели свое мышление и чувство моральной ответственности в согласие с нормами Бога, изложенными в его Слове. Эти христиане понимают, что по многим вопросам, когда речь не идет о том, что прямо осуждается, у христиан могут быть разные мнения. Вместо того чтобы быть категоричными, они признают «чистым» то, что не осуждает Бог. Они не ожидают, что у всех будет одинаковое с ними мнение по вопросам, о которых Библия не говорит ничего конкретного. Рассмотрим некоторые примеры.