Как нам дополнить нашу веру добродетелью?
«Прилагайте все усилия, чтобы быть добродетельными вдобавок к своей вере» (2 ПЕТРА 1:5, «Благая весть»).
1, 2. Почему мы должны ожидать от служителей Иеговы, что они будут действовать добродетельно?
ИЕГОВА всегда поступает добродетельно. Он делает то, что праведно, что добро. Поэтому апостол Петр мог говорить о Боге, что он призвал помазанных христиан «славой Своей и добродетелью» (БВ). Точное познание добродетельного небесного Отца показало им, что необходимо, чтобы жить жизнью истинной преданности Богу (2 Петра 1:2, 3).
2 Апостол Павел призывает христиан ‘подражать Богу, как чада возлюбленные’ (Ефесянам 5:1). Подобно своему небесному Отцу, поклонники Иеговы должны проявлять добродетель в любой ситуации. Но что такое добродетель?
Что такое добродетель
3. Какое определение было дано слову «добродетель»?
3 Современные словари определяют слово «добродетель» как «моральное достоинство; благость». Это «правильное поведение и мышление; благость характера». Добродетельный человек праведен. Добродетель была также определена как «соответствие нормам того, что правильно». Конечно, для христиан «нормы того, что правильно» определяются Богом, и они изъяснены в его Священном Слове, Библии.
4. Над развитием каких качеств, упомянутых во 2 Петра 1:5—7, должны упорно трудиться христиане?
4 Истинные христиане соответствуют праведным нормам Иеговы Бога, и они отзываются на его драгоценные обетования проявлением веры. Они также внимают совету Петра: «Прилагайте все усилия, чтобы быть добродетельными вдобавок к своей вере, обрести знание [познание, НМ] вдобавок к добродетели, проявлять воздержанность [самообладание, НМ] вдобавок к знанию, терпение вдобавок к воздержанности, благочестие [преданность Богу, НМ] вдобавок к терпению, братскую привязанность вдобавок к благочестию и любовь вдобавок к братской привязанности» (2 Петра 1:5—7, БВ). Христианину нужно упорно трудиться, чтобы развивать эти качества. Это делается не за несколько дней или лет, но требует постоянных усилий в течение всей жизни. Одно лишь дополнение нашей веры добродетелью представляет трудную задачу!
5. Что такое добродетель с точки зрения Писания?
5 Лексикограф М. Р. Винсент говорит, что первоначальное, основное значение греческого слова, переведенного как «добродетель», указывало на «совершенство любого рода». Петр использовал его во множественном числе, сказав, что христиане должны возвещать «совершенства», или добродетели, Бога (1 Петра 2:9). С точки зрения Писания он описывает добродетель не как пассивную, но как «моральную силу, душевную силу». Упоминая добродетель, Петр имел в виду мужественную моральную силу, которую должны проявлять и сохранять служители Бога. Но поскольку мы несовершенны, можем мы действительно делать то, что добродетельно в глазах Бога?
Несовершенные, но добродетельные
6. Несмотря на наше несовершенство, почему можно сказать, что мы можем делать то, что добродетельно в глазах Бога?
6 Так как мы имеем унаследованное несовершенство и грех, мы можем задумываться, как же нам действительно делать то, что добродетельно в глазах Бога (Римлянам 5:12). Конечно, нам нужна помощь Иеговы, если мы хотим иметь чистое сердце, из которого исходят добродетельные мысли, слова и поступки. (Сравни Луки 6:45.) После согрешения в связи с Вирсавией раскаивающийся псалмопевец Давид молил: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Псалом 50:12). Давид получил Божье прощение и помощь, необходимую для того, чтобы следовать добродетельным курсом. Поэтому, если мы совершили серьезный грех, но, раскаиваясь, приняли помощь от Бога и от старейшин собрания, мы можем вернуться на добродетельный путь и оставаться на нем (Псалом 102:1—3, 10—14; Иакова 5:13—15).
7, 8. а) Что нам необходимо для того, чтобы оставаться добродетельными? б) Какую помощь имеют христиане, чтобы быть добродетельными?
7 Из-за унаследованной греховности мы должны вести беспрерывную внутреннюю борьбу, чтобы делать то, что требует от нас путь проявления добродетели. Желая оставаться добродетельными, мы не можем никогда позволить себе стать рабами греха. Вместо этого мы должны быть «рабами праведности», всегда думая, говоря и поступая добродетельно (Римлянам 6:16—23). Конечно, наши плотские желания и грешные склонности сильны, и между ними и тем, что добродетельно, что требует от нас Бог, идет борьба. Что же тогда необходимо делать?
8 Во-первых, нам необходимо следовать руководству святого духа Иеговы, его действующей силы. Поэтому мы должны внимать совету Павла: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Галатам 5:16, 17). Да, как силу, помогающую творить праведность, мы имеем дух Бога и как руководство для правильного поведения мы имеем его Слово. У нас также есть полная любви помощь организации Иеговы и советы «верного и благоразумного раба» (Матфея 24:45—47). Таким образом, мы можем вести успешную борьбу против грешных склонностей (Римлянам 7:15—25). Конечно, если нам приходит на ум какая-то нечистая мысль, мы должны немедленно отогнать ее и молиться Богу о помощи противостоять любому искушению поступить недобродетельно (Матфея 6:13).
Добродетель и наши мысли
9. Какого мышления требует добродетельное поведение?
9 Добродетель начинается с образа мыслей. Чтобы иметь Божью благосклонность, мы должны думать о том, что праведно, что хорошо и добродетельно. Павел сказал: «Братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филиппийцам 4:8). Нам необходимо направлять наш разум на то, что праведно и чисто, и ничто недобродетельное нас не должно привлекать. Павел мог сказать: «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте». Если мы такие же, как Павел,— добродетельные в мыслях, в речи и в поступках — с нами будет приятно общаться, мы будем показывать хороший пример христианской жизни, и ‘Бог мира будет с нами’ (Филиппийцам 4:9).
10. Как личное применение слов из 1 Коринфянам 14:20 поможет нам оставаться добродетельными?
10 Если у нас есть желание оставаться добродетельными в мыслях и угождать таким образом нашему небесному Отцу, нам необходимо применять совет Павла: «Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Коринфянам 14:20). Это означает, что как христиане мы не стремимся к знанию зла и не хотим на опыте узнать его. Вместо того, чтобы позволять таким образом совращать наш ум, мы поступаем мудро, выбирая оставаться в этом отношении неопытными и невинными, как младенцы. В то же самое время мы полностью понимаем, что безнравственность и правонарушение грешны в глазах Иеговы. Нам принесет пользу глубокое, искреннее желание угождать ему, проявляя добродетель, так как оно будет побуждать нас избегать нечистых видов развлечения и других развращающих мышление влияний этого мира, лежащего во власти Сатаны (1 Иоанна 5:19).
Добродетель и наша речь
11. Какую необходимо иметь речь, чтобы быть добродетельным, и какие примеры в этом отношении дают Иегова Бог и Иисус Христос?
11 Если наши мысли добродетельны, это должно оказывать огромное влияние на то, что мы говорим. Для того чтобы быть добродетельным, требуется чистая, приносящая пользу, правдивая и созидающая речь (2 Коринфянам 6:3, 4, 7). Иегова — ‘Бог истины’ (Псалом 30:6). Он верен во всех своих делах, и его обетования надежны, потому что он не может лгать (Числа 23:19; 1 Царств 15:29; Титу 1:2). Сын Бога, Иисус Христос, ‘полон благодати и истины’. Будучи на земле, он всегда говорил истину, получив ее от своего Отца (Иоанна 1:14; 8:40). Более того, Иисус «не согрешил и не было обмана на устах Его» (1 Петра 2:22, БВ). Если мы — настоящие служители Бога и Христа, мы будем правдивыми в своей речи, будем поступать честно, ‘препоясавши чресла истиною’ (Ефесянам 5:9; 6:14).
12. Какой речи должны мы избегать, чтобы быть добродетельными?
12 Если мы добродетельны, мы будем избегать определенного вида речи. Мы будем руководствоваться советом Павла: «Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас». «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение» (Ефесянам 4:31; 5:3, 4). Быть с нами будет освежением для других, так как наши праведные сердца побуждают нас избегать нехристианской речи.
13. Почему христиане должны контролировать свой язык?
13 Желание угождать Богу и говорить то, что добродетельно, поможет нам контролировать свой язык. Из-за наших грешных склонностей временами мы все претыкаемся в слове. Однако ученик Иаков говорит, что если «мы влагаем удила в рот коням», они послушно идут туда, куда мы их направляем. Поэтому нам нужно усердно трудиться, чтобы обуздывать свой язык и стараться использовать его только для того, что добродетельно. Язык, который не контролируется,— «мир неправды» (Иакова 3:1—7, НАБ). Все злые свойства этого безбожного мира связаны с необузданным языком. Он ответственен за нанесение вреда ложным свидетельством, оскорблением, клеветой (Исаия 5:20; Матфея 15:18—20). И когда непокорный язык произносит оскорбления, колкости или клевету, он наполнен смертоносным ядом (Псалом 139:4; Римлянам 3:13; Иакова 3:8).
14. Каких двойных норм речи должны избегать христиане?
14 Как указывает Иаков, было бы непоследовательно ‘благословлять Бога’, говоря о нем хорошее, а затем неправильно использовать язык, ‘проклиная человеков’, говоря о них злое. Как же грешно — петь песни хвалы Богу на христианских встречах, а потом уходить со встреч и говорить злые слова о соверующих! Из одного источника не может течь сладкая и горькая вода. Если мы служим Иегове, другие имеют право ожидать, что вместо неприятных слов мы будем говорить добродетельные слова. Давайте же будем избегать злой речи и стремиться говорить то, что принесет пользу и будет духовно созидать других (Иакова 3:9—12).
Добродетель и наши поступки
15. Почему так важно не становиться на путь хитрости?
15 Так как мысли и речь христианина должны быть добродетельными, что можно сказать о наших поступках? Мы можем получить Божье одобрение, только если поступаем добродетельно. Никакой служитель Иеговы не может поступать недобродетельно, становиться хитрым и лживым и считать, что это угодно Богу. В Притчи 3:32 говорится: «Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение». Если мы дорожим нашим взаимоотношением с Иеговой Богом, эти побуждающие задуматься слова должны удерживать нас от того, чтобы замышлять злое или поступать хитро. Ведь среди семи вещей, являющихся мерзостью для Иеговы, есть «сердце, кующее злые замыслы»! (Притчи 6:16—19). Давайте поэтому избегать таких поступков и делать то, что добродетельно, это принесет пользу нашим ближним и славу нашему небесному Отцу.
16. Почему христиане не должны поступать лицемерно?
16 Проявление добродетели требует от нас честности (Евреям 13:18). Лицемерный человек, чьи действия не находятся в согласии с его словами, не добродетелен. Греческое слово, переведенное словом «лицемер» (хи·по·кри·те́с), означает «тот, кто соответствует» и также употребляется для обозначения актера на сцене. Так как греческие и римские актеры носили маски, это слово стало употребляться как метафора, указывая на притворяющегося человека. Лицемеры являются «неверными». (Сравни Луки 12:46 с Матфея 24:50, 51.) Лицемерие (хи·по́·кри·сис) может также указывать на злобу и хитрость (Матфея 22:18; Марка 12:15; Луки 20:23). Как печально, когда доверчивый человек обманывается улыбками, лестью и поступками, которые лишь притворство! И как радостно общаться с достойными доверия христианами. И Бог благословляет нас за то, что мы добродетельны и нелицемерны. Его одобрение покоится на тех, кто проявляет «нелицемерное братолюбие» и у кого «нелицемерная вера» (1 Петра 1:22; 1 Тимофею 1:5).
Добродетель — активная благость
17, 18. Проявляя плод духа благость, как мы будем поступать по отношению к другим?
17 Если мы дополняем нашу веру добродетелью, мы будем стремиться удерживаться от мышления, слов и дел, неприятных Богу. Но христианская добродетель требует того, чтобы мы активно проявляли благость. Добродетель была фактически определена как благость. А благость — плод святого духа Иеговы, не лишь результат человеческих усилий (Галатам 5:22, 23). Проявляя плод духа благость, мы будем побуждены думать о других хорошо и хвалить их за хорошие качества, несмотря на их несовершенства. Может быть, они много лет верно служили Иегове? Тогда нам следует проявлять к ним уважение и говорить хорошее о них и об их служении Богу. Наш небесный Отец принимает во внимание ту любовь, которую они оказали во имя его, и их добродетельные дела веры — также должны и мы (Неемия 13:31б; Евреям 6:10).
18 Качество добродетель делает нас терпеливыми, отзывчивыми, сострадательными. Если у поклонника Иеговы горе или он опечален, мы будем успокаивать его и стремиться доставить ему утешение, так же, как наш любящий небесный Отец утешает нас (2 Коринфянам 1:3, 4; 1 Фессалоникийцам 5:14). Мы сочувствуем тем, кто горюет, быть может, из-за утраты в смерти любимого человека. Если мы можем что-то сделать для облегчения их страдания, мы это сделаем, потому что добродетельный дух побуждает к исполненным любви, щедрым поступкам.
19. Как другие будут, вероятно, поступать по отношению к нам, если мы добродетельны в мыслях, словах и делах?
19 Так же, как мы благословляем Иегову, говоря о нем хорошее, другие, вероятно, будут благословлять нас, если мы добродетельны в мыслях, словах и делах (Псалом 144:10). Мудрая притча гласит: «Благословения на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие» (Притчи 10:6). Человек беззаконный, вспыльчивый не обладает добродетелью, которая расположила бы к нему других. Он пожинает то, что сеет, потому что люди не могут от сердца благословлять его, говоря о нем хорошее (Галатам 6:7). Насколько лучше служителям Иеговы, которые думают, говорят и поступают, проявляя добродетель! Они завоевывают любовь, доверие и уважение других людей, желающих благословлять их и говорить о них хорошее. Более того, их богоугодная добродетель приносит им бесценные благословения Иеговы (Притчи 10:22).
20. Какое влияние могут оказать на собрание служителей Иеговы добродетельные мысли, речь и поступки?
20 Добродетельные мысли, речь и поступки, безусловно, приносят пользу собранию служителей Иеговы. Когда соверующие имеют любящие, почтительные мысли друг о друге, между ними процветает братская любовь (Иоанна 13:34, 35). Добродетельная речь, включающая искреннюю похвалу и ободрение, способствует теплому чувству сотрудничества и единства (Псалом 132:1—3). И доставляющие радость, добродетельные поступки побуждают других отзываться подобным образом. И что самое важное: проявление христианской добродетели приносит одобрение и благословения нашего добродетельного небесного Отца, Иеговы. Да сделаем мы поэтому нашей целью — отзываться на драгоценные обетования Бога проявлением веры. И, конечно, давайте прилагать все усилия, чтобы дополнить нашу веру добродетелью.
Как ты ответишь?
◻ Какое определение ты дашь слову «добродетель» и почему несовершенные люди могут быть добродетельными?
◻ Какие необходимо иметь мысли, чтобы проявлять добродетель?
◻ Какое влияние должна оказывать добродетель на нашу речь?
◻ Какое влияние должна оказывать добродетель на наши поступки?
◻ В каких отношениях быть добродетельным приносит пользу?
[Иллюстрация, страница 21]
Так как из одного источника не может течь сладкая и горькая вода, другие имеют право ожидать, что служители Иеговы будут произносить только добродетельные слова.