СТОЛБ, КОЛОННА

Вертикальный несущий строительный элемент, а также что-то напоминающее его.

Некоторые древние народы Ближнего Востока устанавливали священные столбы и колонны в религиозных целях, в том числе, вероятно, в качестве фаллических символов. Войдя в Обетованную землю, израильтяне должны были разрушить священные колонны и не устанавливать ничего подобного (Вт 7:5; 16:22). Но иногда они впадали в идолопоклонство и поклонялись священным колоннам (1Цр 14:23; 2Цр 3:2; см. СВЯЩЕННАЯ КОЛОННА).

Однако в Еврейских Писаниях также говорится о столбах или камнях, которые были поставлены в память о чем-либо и которые не имели ничего общего с вышеупомянутыми колоннами, мерзкими для Бога. Такие столбы не использовались в идолопоклонстве и не символизировали половые органы. Они напоминали об исторических событиях.

Иаков в двух случаях поставил в Вефиле каменный столб. Оба раза это было связано с тем, что там Иегова отнесся к Иакову особым образом (Бт 28:18, 19, 22; 31:13; 35:14, 15). Столб, который Иаков поставил на могиле Рахили, несомненно, был камнем и стоял еще в дни Моисея (Бт 35:19, 20). Когда израильтяне согласились соблюдать законы, которые Бог дал Моисею, Моисей построил жертвенник и «поставил двенадцать столбов, по числу двенадцати племен Израиля» (Исх 24:4). Иисус Навин дал повеление поставить камни, представлявшие племена, однако они не названы столбами. Эти 12 камней должны были служить напоминанием Израилю, и благодаря им у отцов была возможность объяснять сыновьям, что они означают (ИсН 4:1—9, 20—24).

Камень, часто столб, могли поставить в память о соглашении или победе (Бт 31:44—53; ИсН 24:26; 1См 7:10—12). Победив амаликитян, царь Саул «поставил... себе памятник» в Кармиле (1См 15:12). Еврейское слово, переведенное здесь как «памятник», обычно переводится как «рука». Однако оно также используется во 2 Самуила 18:18 применительно к «столбу», который установил Авессалом и который получил название «Памятник Авессалома»; из этого следует, что Саул действительно поставил в честь победы памятник или столб. (Ср. Иса 56:5; см. АВЕССАЛОМ).

Возможно, о столбе как о памятнике говорится также и в Исаии 19:19. В этом пророчестве, записанном в VIII в. до н. э., речь идет о том, что будет после разрушения Иерусалима в 607 г. до н. э. Некоторые иудеи, которым вавилоняне позволили остаться в своей стране, убежали в Египет и поселились в египетских городах, как это предсказывалось в Исаии 19:18 (Иер 43:4—7; 44:1). Таким образом, по мнению многих комментаторов, обещание о том, что у границы Египта будет «столб Иегове», означает, что в Египте будут помнить об Иегове, хотя неизвестно, был там буквальный столб или нет. (Ср. Иса 19:20—22.)

Элементы зданий. Судя по библейским упоминаниям и археологическим находкам, на Ближнем Востоке в качестве опоры для различных элементов зданий использовались деревянные, каменные и кирпичные колонны. Часто на вертикальные колонны и столбы опирались балки крыши или перекрытия верхних этажей (Пр 9:1; Сд 16:25, 29; 1Цр 7:2). У деревянных и кирпичных колонн могло быть каменное основание. В доме Ливанский лес, построенном Соломоном, было несколько рядов кедровых столбов, на которых покоились верхние комнаты. Вероятно, этот дом получил такое название потому, что кедр был доставлен из Ливана, или потому, что столбы напоминали лес. Рядом стоял Колонный портик, в котором, очевидно, тоже было много колонн, однако в Писании не сообщается ни их количество, ни то, из какого материала они были сделаны (1Цр 7:1—6; ср. Иез 40:16, 48, 49). Во дворе дворца Ахашвероша стояли мраморные колонны (Эсф 1:6).

Самыми примечательными колоннами в храме Соломона были две огромные медные колонны, которые стояли у притвора и назывались Иахин и Вооз (1Цр 7:15; 2Цр 25:17; Иер 52:21; см. КАПИТЕЛЬ). В одном труде делается предположение, что возле одной из них по особым случаям стоял царь, однако это нельзя утверждать наверняка, так как в Библии используются лишь выражения типа: «У колонны возле входа стоит царь» (2Лт 23:13; 2Цр 11:14; 23:3) (New Bible Dictionary / Под ред. J. Douglas. 1985. С. 941). Возможно, обращаясь к народу, он стоял у ворот внутреннего двора или на другом возвышении.

В священном шатре были столбы меньшего размера. К четырем столбам из акации крепился занавес между Святым и Святым святых, а к пяти — занавес, закрывавший вход в Святое (Исх 26:32—37). К 60 другим столбам крепились льняные полотнища, образовывавшие двор, и занавес для ворот двора (Исх 27:9—16).

Небольшие декоративные столбы из серебра, вероятно, поддерживали навес паланкина Соломона (Псн 3:9, 10).

Переносное значение. Благодаря функции, которую выполняли столбы и колонны, а также тому, из каких материалов их делали, они стали подходящим символом прочной опоры и надежной поддержки. Христианское собрание можно назвать «столпом и опорой истины», так как оно отстаивает религиозную истину, а не заблуждения (1Тм 3:15). Об Иакове, Кифе и Иоанне говорится как о столпах раннего собрания: они были прочно утверждены в собрании и всеми силами его поддерживали (Гл 2:9). Христиане, которые побеждают, станут столпами в «храме» Бога, навсегда заняв свое положение в этом духовном строении (Отк 3:12). Мысль о прочности столба прослеживается в описании ног сильного ангела, которые сравниваются со столбами (Отк 10:1). Ноги пастуха, возлюбленного суламитянки, были, словно «мраморные столбы», красивые и сильные (Псн 5:15).

Как долго «огненный и облачный столб» сопровождал лагерь Израиля?

Когда Иегова выводил израильтян из Египта и вел их по пустыне, он чудесным образом указывал им путь: он шел «перед ними днем в облачном столбе... а ночью в огненном столбе, давая им свет, чтобы они могли идти» (Исх 13:21). Это было не два столба, а один «огненный и облачный столб», который днем обычно принимал вид облака и ночью — огня (Исх 14:24). Когда египтяне преследовали израильтян, столб переместился в тыл израильского лагеря, возможно образовав подобие стены (Пс 105:38, 39). В результате египтяне оказались во тьме, израильтянам же он освещал путь (Исх 14:19, 20). Когда был построен священный шатер, столб над ним свидетельствовал о том, что Иегова пребывал в своем святом месте (Исх 40:35). Столб символизировал присутствие Иеговы, и из него Бог обращался к людям (Чс 14:14; 12:5; Пс 99:7). Последний раз этот столб упоминается непосредственно перед входом израильтян в Обетованную землю (Вт 31:15). После того как они там поселились, необходимость в том, чтобы столб вел их, как это было в пустыне, отпала. (Ср. Исх 40:38; Иса 4:5.)