Глава 24

Сладкая и горькая весть

Видение 6. Откровение 10:1—11:19

Основная мысль: видение небольшого свитка; происходящее в храме; звук седьмой трубы.

Время исполнения: с воцарения Иисуса в 1914 году до великого бедствия.

1, 2. а) К чему привело второе горе и где объявляется о конце этого горя? б) Кого видит Иоанн сходящим с неба?

ВТОРОЕ горе было опустошительным. Оно поразило христианский мир и его лидеров, «треть людей», обличив их как духовно мертвых (Откровение 9:15). После этого Иоанну, должно быть, хотелось узнать, что же принесет с собой третье горе. Но не будем спешить. Второе горе еще не прошло, о его конце говорится лишь в Откровении 11:14. А до этого на глазах у Иоанна будут разворачиваться события, в которых он будет участвовать сам. Все начинается с поразительного зрелища.

² «И увидел я другого сильного ангела, сходящего с неба, облеченного в облако, и над головой у него была радуга, и лицо его было как солнце, и ноги его — как огненные столбы» (Откровение 10:1).

 3. а) Кто такой «сильный ангел»? б) Что означает радуга у него над головой?

³ Кто этот «сильный ангел»? Очевидно, это прославленный Иисус Христос, выступающий в новой роли. Он облечен в облако, за которым его не видно, и это напоминает нам о том, что Иоанн сказал об Иисусе раньше: «Вот, он идет с облаками, и увидит его всякое око и те, которые пронзили его» (Откровение 1:7; сравните Матфея 17:2—5). Радуга над его головой напоминает нам о более раннем видении, в котором Иоанн видел престол Иеговы, а вокруг его престола — «радугу, по виду подобную изумруду» (Откровение 4:3; Иезекииль 1:28). Эта радуга символизировала безмятежность и покой, окружающие престол Бога. А радуга над головой ангела говорит о том, что он особый вестник мира, предсказанный и назначенный Иеговой «Князь мира» (Исаия 9:6, 7).

 4. Каково значение того, что а) лицо у сильного ангела «как солнце»? б) ноги ангела «как огненные столбы»?

⁴ Лицо сильного ангела было «как солнце». Раньше, в видении, где Иисус был показан в храме Бога, Иоанн отметил, что лицо Иисуса было «как солнце, сияющее в силе своей» (Откровение 1:16). Иисус как «Солнце правды» сияет, в лучах своих неся исцеление тем, кто благоговеет перед именем Иеговы (Малахия 4:2). Не только лицо, но и ноги ангела сверкают, «как огненные столбы». Он стоит твердо — как Тот, Кому Иегова дал «всю власть на небе и на земле» (Матфея 28:18; Откровение 1:14, 15).

 5. Что Иоанн видит в руке у сильного ангела?

⁵ Вот что Иоанн видит дальше: «И в руке у него был небольшой раскрытый свиток. И поставил он правую ногу на море, а левую — на землю» (Откровение 10:2). Еще один свиток? Да, но на этот раз не запечатанный. Вместе с Иоанном мы предвкушаем, что вскоре раскроются новые потрясающие тайны. Однако вначале мы узна́ем об обстановке, в которой развернутся будущие события.

 6. а) Почему уместно то, что ноги Иисуса стоят на суше и на море? б) Когда полностью исполнился Псалом 8:6—9?

⁶ Вернемся к описанию Иисуса. Его огненные ноги стоят на суше и на море, над которыми он теперь имеет полную власть. Как же это напоминает слова из пророческого псалма: «Не много Ты [Иегова] умалил его [Иисуса] пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями» (Псалом 8:6—9; смотрите также Евреям 2:5—9). Этот псалом полностью исполнился в 1914 году, когда Иисус был поставлен Царем Божьего Царства и началось время конца. Следовательно, то, что видит Иоанн в этом видении, исполняется с 1914 года (Псалом 109:1—6; Деяния 2:34—36; Даниил 12:4).

Семь громов

 7. Как кричит сильный ангел и что предвещает его крик?

⁷ Иоанн внимательно смотрит на ангела, как вдруг ангел сам прерывает его созерцание. «И крикнул [ангел] громким голосом, как рычит лев. И когда он крикнул, семь громов проговорили голосами своими» (Откровение 10:3). Столь громкий крик привлек внимание Иоанна и подтвердил, что Иисус действительно «Лев из племени Иуды» (Откровение 5:5). Кроме того, Иоанн знал, что об Иегове тоже иногда говорится как о том, кто «рычит». «Рык» Иеговы пророчески возвещает о новом сборе духовного Израиля и о грядущем «дне Господнем», несущем гибель (Осия 11:10, НМ; Иоиль 3:14, 16, НМ; Амос 1:2; 3:7, 8). Поэтому ясно, что крик этого сильного ангела, подобный львиному рыку, предвещает подобные знаменательные события для моря и земли. Этот крик заставляет говорить семь громов.

 8. Что такое «голоса» «семи громов»?

⁸ Раньше Иоанн слышал, как громы исходят от самого престола Иеговы (Откровение 4:5). Во дни Давида буквальный гром иногда назывался «гласом Господним» (Псалом 28:3). Когда во время земного служения Иисуса Иегова возвестил о своем намерении прославить свое имя, многим показалось, что гремит гром (Иоанна 12:28, 29). Поэтому логично, что «голосами» «семи громов» Иегова сам заявляет о своих замыслах. То, что громов «семь», свидетельствует о полноте слышанного Иоанном.

 9. Что повелевает голос с неба?

⁹ Но послушайте! Раздается еще один голос. Он велит то, что Иоанну, должно быть, кажется странным: «И когда семь громов проговорили, я приготовился писать, но услышал, как голос с неба говорит: „Запечатай то, что проговорили семь громов, и не записывай этого“» (Откровение 10:4). Иоанну, наверное, с нетерпением хотелось услышать и записать эти громогласные вести — как и сейчас класс Иоанна с нетерпением ждет, когда Иегова откроет свои замыслы, чтобы их можно было сделать широко известными. Такие откровения приходят только в назначенное Иеговой время (Луки 12:42; смотрите также Даниил 12:8, 9).

Завершение священной тайны

10. Кем и в чем клянется сильный ангел?

¹⁰ Между тем у Иеговы есть для Иоанна еще одно поручение. После того как прогремели семь громов, сильный ангел говорит вновь: «И ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял правую руку к небу и поклялся Живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что в нем, и землю и все, что на ней, и море и все, что в нем: „Промедления больше не будет“» (Откровение 10:5, 6). Кем клянется сильный ангел? Прославленный Иисус клянется не собой, а Обладателем наивысшей власти во Вселенной,— Иеговой, бессмертным Создателем неба и земли (Исаия 45:12, 18). Этой клятвой ангел заверяет Иоанна в том, что промедления со стороны Бога больше не будет.

11, 12. а) Каково значение того, что «промедления уже не будет»? б) Что приводится к завершению?

¹¹ Словом «промедление» переведено греческое слово хро́нос, которое буквально означает «время». Поэтому существует мнение, что слова ангела следует передавать как «времени уже не будет», то есть время, каким мы его знаем сейчас, перестанет существовать. Но в этом стихе слово хро́нос употребляется без определенного артикля. Поэтому оно означает не время вообще, а какой-то отрезок времени. Другими словами, Иегова уже не будет ждать в течение какого-то периода времени (или допускать промедление). Кроме того, греческий глагол, образованный от слова хро́нос, встречается в Евреям 10:37, где Павел, цитируя Аввакума 2:3, 4, пишет, что «грядущий... не замедлит».

¹² «Промедления больше не будет» — как же близки эти слова сегодняшнему классу Иоанна, члены которого уже в преклонном возрасте! В каком смысле больше не будет промедления? Иоанн сообщает нам: «Но во дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он будет готов затрубить, священная тайна Бога в согласии с благой вестью, которую объявил он рабам своим, пророкам, придет к завершению» (Откровение 10:7). Настало то время, когда Иегова триумфально приведет священную тайну к счастливому апогею!

13. В чем заключается священная тайна Бога?

¹³ В чем состоит эта священная тайна? Она касается семени, обещанного в Эдеме, которым, как выяснилось, в первую очередь является Иисус Христос (Бытие 3:15; 1 Тимофею 3:16). Она также имеет отношение к вопросу о том, кто является женщиной, от которой происходит Семя (Исаия 54:1; Галатам 4:26—28). Кроме того, эта священная тайна касается второстепенных членов семени и Царства, в котором Семя правит (Луки 8:10; Эфесянам 3:3—9; Колоссянам 1:26, 27; 2:2; Откровение 1:5, 6). Благая весть об этом уникальном небесном Царстве должна быть проповедана по всей земле во время конца (Матфея 24:14).

14. Почему третье горе связано с Царством Бога?

¹⁴ Несомненно, это самая лучшая из всех вестей. Однако в Откровении 11:14, 15 третье горе приводится в связь с Царством. Почему? Потому что трубный звук, возвещающий благую весть о том, что священная тайна Бога пришла к завершению — то есть что Мессианское Царство Бога правит,— не сулит ничего хорошего той части человечества, которая предпочитает систему вещей Сатаны. (Сравните 2 Коринфянам 2:16.) Это означает, что предпочитаемый этими людьми мировой порядок близок к уничтожению. Чем ближе великий день мщения Иеговы, тем отчетливее и громче звучат голоса семи громов, грозно предупреждающие о надвигающемся бедствии (Софония 1:14—18).

Открытый свиток

15. Что голос с неба и сильный ангел говорят Иоанну и что Иоанн испытывает?

¹⁵ Пока Иоанн ожидает седьмого трубного звука и завершения священной тайны Бога, ему дается новое задание: «И голос, который я слышал с неба, снова обращается ко мне и говорит: „Пойди, возьми раскрытый свиток, который в руке у ангела, стоящего на море и на земле“. И я пошел к ангелу и сказал ему, чтобы он дал мне тот небольшой свиток. И он сказал мне: „Возьми его и съешь, и в желудке у тебя станет от него горько, но во рту у тебя он будет сладок, как мед“. И взял я из руки ангела тот небольшой свиток и съел его, и во рту у меня он был сладок, как мед; когда же я съел его, в желудке у меня стало горько. И говорят мне: „Ты снова должен пророчествовать о народах, и нациях, и языках, и многих царях“» (Откровение 10:8—11).

16. а) Как пророк Иезекииль испытал нечто подобное тому, что испытал Иоанн? б) Почему небольшой свиток был сладким у Иоанна во рту, но горьким в животе?

¹⁶ Порученное Иоанну напоминает то, что было поручено пророку Иезекиилю, когда тот находился в вавилонском плену. Ему тоже повелевалось съесть свиток, который был сладким у него во рту. Когда же он попал в желудок, Иезекииль должен был предсказывать «горькое» о мятежном доме Израиля (Иезекииль 2:8—3:15). Открытый свиток, который дает Иоанну прославленный Иисус Христос, тоже представляет собой весть от Бога. Иоанн должен проповедовать о «народах, и нациях, и языках, и многих царях». Свиток для него сладок, поскольку исходит из Божественного источника. (Сравните Псалом 118:103; Иеремия 15:15, 16.) Однако в животе эта весть стала горькой, потому что, как и в случае с Иезекиилем, она не предвещает ничего хорошего мятежным людям (Псалом 144:20).

17. а) Кто велит Иоанну «снова» пророчествовать и что это означает? б) Когда должно исполниться пророчество в виде поразительной сцены, которую видел Иоанн?

¹⁷ Пророчествовать снова Иоанну, несомненно, велят Иегова Бог и Иисус Христос. Находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн уже пророчествовал о народах, нациях, языках и царях: его пророчества заключаются в уже записанной им части книги Откровение. Слово «снова» означает, что он должен записать и сделать известными остальные сведения, записанные в книге Откровение. Но вспомним, что здесь Иоанн сам участвует в пророческом видении. То, что он записывает, является пророчеством, которое должно исполниться после 1914 года, когда сильный ангел, образно говоря, встанет на сушу и на море. Что эта поразительная сцена означает для класса Иоанна сегодня?

Небольшой свиток сегодня

18. Какой интерес класс Иоанна проявлял к книге Откровение в начале дня Господа?

¹⁸ То, что видит Иоанн, удивительным образом демонстрирует происходившее с классом Иоанна в начале дня Господа. Понимание замыслов Иеговы, в том числе и значения семи громов, было тогда неполным. Тем не менее класс Иоанна проявлял глубокий интерес к книге Откровение, и в течение своей земной жизни Чарлз Тейз Расселл комментировал многие части этой книги. После его смерти в 1916 году многое из написанного им было собрано и опубликовано в книге «Завершенная тайна». Однако со временем книга стала непригодной в качестве объяснения Откровения. Правильного понимания этой боговдохновенной книги остатку братьев Христа нужно было еще подождать — до тех пор, пока не начали исполняться записанные в ней видения.

19. а) Как Иегова Бог использовал класс Иоанна еще до того, как было полностью опубликовано значение голосов семи громов? б) Когда классу Иоанна был дан открытый небольшой свиток и что это означало для помазанников?

¹⁹ Но Иегова использовал класс Иоанна — как и самого Иоанна — еще до того, как было полностью опубликовано значение голосов семи громов. Помазанники с усердием проповедовали в течение 40 лет до 1914 года и изо всех сил старались оставаться активными в годы Первой мировой войны. Они оказались теми, кого хозяин по пришествии застал раздающими его домашним пищу вовремя (Матфея 24:45—47). Таким образом, в 1919 году именно им был дан открытый небольшой свиток, то есть весть с открытым значением, которую нужно было проповедовать человечеству. Как и Иезекиилю, им была дана весть, предназначенная для неверной организации. Они должны были обличать христианский мир, безосновательно претендовавший на то, что он служит Богу. Как и Иоанн, они должны были проповедовать еще больше о «народах, и нациях, и языках, и многих царях».

20. Что представлено тем, что Иоанн съел свиток?

²⁰ Съев свиток, Иоанн образно показал, что братья Иисуса приняли это назначение. Они настолько хорошо усвоили его, что эта часть Божьего Слова стала как бы неотделима от них самих и питала их. Однако поручение требовало от них проповедовать о судах Иеговы, о чем было неприятно слышать многим людям. Среди прочего братьям Иисуса нужно было говорить о язвах, предсказанных в 8-й главе Откровения. Тем не менее этим искренним христианам было «сладко» знать о Божьих судах и понимать, что Иегова вновь использует их для провозглашения своих судов (Псалом 18:10, 11).

21. а) Как весть из небольшого свитка стала «сладкой» и для великого множества? б) Почему благая весть не предвещает противникам ничего хорошего?

²¹ Со временем весть из этого свитка стала «сладкой» и для «великого множества людей... из всех наций, и племен, и народов, и языков», людей, которые вздыхали при виде мерзостей, творившихся в христианском мире (Откровение 7:9; Иезекииль 9:4). Они тоже с большим рвением провозглашают благую весть, находя «сладкие», приятные слова для описания того чудесного, что Иегова приготовил для христиан, сравнимых с овцами (Псалом 36:11, 29; Колоссянам 4:6). Но для противников это нехорошая весть. Почему? Она свидетельствует о конце той системы, на которую они надеются — и в которой многие из них находят преходящее удовольствие. Благая весть предвещает им гибель (Филиппийцам 1:27, 28; сравните Второзаконие 28:15; 2 Коринфянам 2:15, 16).

[Иллюстрации, страница 160]

Класс Иоанна и его спутники провозглашают сладкую и горькую весть всему человечеству.