Biblijsko gledišče

Ali bi kristjani morali podpirati smrtno kazen

»TO JE moralno in etično napačno.« »Je pošteno in pravično.« Ti nasprotni gledišči sta izrekla dva duhovnika, ki sta po imenu kristjana. Prepirala sta se zaradi enega današnjih perečih spornih vprašanj – smrtne kazni. Časopisni članek, ki ju je navajal, je opazil: »Ko verski voditelji razpravljajo o smrtni kazni, obe strani v podporo svojih nazorov navajata biblijske odlomke.«

Nekateri dokazujejo, da smrtna kazen ščiti nedolžne, pospešuje pravico in preprečuje hujše kaznivo dejanje. Drugi vztrajajo, da je nemoralna – le odgovor na nasilje s še hujšim nasiljem, in daleč za plemenito nalogo, ki je rehabilitirati storilce kaznivih dejanj, pomagati jim, da postanejo koristni člani družbe.

Ta polemika je še posebej ostra v politični areni Združenih držav in verski voditelji so vanjo posegli brez oklevanja. Zato se morda vprašujete: ‚Ali Biblija kaj govori o smrtni kazni?‘ Da, govori.

Človeškim oblastem je izročen »meč«

Bog Jehova je kmalu po potopu v Noetovih dneh potrdil, kako je človeško življenje dragoceno, zatem pa izjavil: »Kdor prelije kri človekovo, po človeku bodi prelita kri njegova.« (1. Mojzesova 9:6) S tem mu pri maščevanju seveda niso bile dane proste roke. Namesto tega je to pomenilo, da je prav postavljenim človeškim oblastem od tedaj dovoljeno usmrčevati tiste, ki ubijajo druge.

V starem Izraelu je Postava, ki jo je Bog dal po Mojzesu, vsebovala določila o smrtni kazni za nekatera hujša kazniva dejanja. (3. Mojzesova 18:29) Skrbela pa je tudi za nepristransko sojenje, pričevanje očividcev ter je brzdala korupcijo. (3. Mojzesova 19:15; 5. Mojzesova 16:18–20; 19:15) Sodniki so morali biti predani možje in bili so odgovorni samemu Bogu! (5. Mojzesova 1:16, 17; 2. letopisov 19:6–10) Potemtakem je bila smrtna kazen zavarovana pred zlorabo.

Danes ni oblasti, ki bi kakor staroveški Izrael v resnici predstavljala božansko pravičnost. Toda te na mnoge načine ravnajo kot Božje ‚služabnice‘ oziroma predstavnice, ko ohranjajo določeno mero reda in stabilnosti ter priskrbujejo potrebne javne službe. Apostol Pavel je kristjane spomnil, naj te ‚višje oblasti‘ poslušajo, zatem pa dodal: »Ako pa delaš hudo, boj se: zakaj zastonj ne nosi meča [oblast], ker je Božja služabnica, maščevalka v kaznovanje tega, ki dela hudo.« (Rimljanom 13:1–4)

»Meč«, ki ga je omenil Pavel, simbolizira njeno pravico, da storilce kaznivih dejanj kaznuje – celo s smrtjo. Kristjani spoštujejo to pravico, toda ali bi si morali prizadevati, da kaj rečejo pri tem, kako ji zadostiti?

Zlorabljen »meč«

Človeške oblasti so zares velikokrat rabile »meč« zaradi pravičnosti. Toda treba je priznati, da so bile tudi krive za zlorabo. (Propovednik 8:9) Vlada starega Rima je bila kriva za rabo ‚meča‘ pri izvršitvi obsodb nad nedolžnimi Božjimi služabniki. Med temi žrtvami so bili Janez Krščevalec, Jakob in tudi Jezus Kristus. (Matevž 14:8–11; Marko 15:15; Dejanja 12:1, 2)

Nekaj podobnega se dogaja v sodobnem času. V različnih državah usmrčujejo nedolžne Jehovove služabnike – po usmrtitvenih vodih, z giljotino, obešenjem, v plinskih celicah – in vse to »zakonito« opravljajo vlade, ko si prizadevajo zatreti krščanstvo. Vse oblasti, ki zlorabljajo svojo avtoriteto, bodo pred Bogom polagale račun. Kakšno strašno krivdo za kri nosijo! (Razodetje 6:9, 10)

Prave kristjane spreleti srh ob pomisli, da bi pred Bogom Jehovom bili krivi za kri. Zato spoštujejo pravico oblasti, da rabi »meč«, vendar se dobro zavedajo tudi njegove zlorabe. Bil je preganjalsko orodje in včasih ga je zaradi predsodkov proti nekaterim uporabljala trdo, proti drugim pa z neprimerno prizanesljivostjo.a Kako naj se torej kristjani odzovejo na polemiko glede smrtne kazni? Naj vanjo posežejo in si prizadevajo za spremembo?

Krščanska nevtralnost

Pravi kristjani si v nasprotju z duhovnikoma, ki smo ju omenili na začetku, prizadevajo zapomniti pomembno načelo: Jezus Kristus je svojim sledilcem zapovedal, naj ne bodo »del tega sveta«. (Janez 15:19, NW; 17:16)

Ali lahko kristjani ubogajo to odredbo, hkrati pa se vpletajo v polemiko o smrtni kazni? Očitno ne. To je navsezadnje družbeno in politično vprašanje. Kandidati za politične položaje v Združenih državah svoj nazor o smrtni kazni – bodisi za bodisi proti – splošno rabijo, kar je pomembna taktika v predvolilni kampanji. O tem burno razpravljajo in izkoriščajo čustveno napetost, ki jo ponavadi ta zadeva izzove, da volilce kakor z magnetom pritegnejo k svoji stvari.

Kristjani bi morda morali razmisliti: Bi se Jezus vpletel v prerekanje o tem, kako svetne oblasti rabijo »meč«? Spomnite se, da se je, ko so ga rojaki poskusili vplesti v politiko, ‚zopet umaknil na goro, on sam‘. (Janez 6:15) Potemtakem je daleč verjetnejše, da se Jezus ne bi vtikal v zadevo, ki jo je Bog dal v roke tem oblastem.

Enako lahko kdo od kristjanov danes pričakuje, da bodo pazili in se ne vpletali v prepire glede tega. Oblastem bodo priznali pravico, da naredijo, kot želijo. Ker pa krščanski strežniki niso del tega sveta, ne bodo smrtne kazni niti podpirali niti se zavzemali za njeno odpravo.

Raje mislijo na besede, zapisane v Propovedniku 8:4: »Beseda kraljeva ima moč, in kdo mu more reči: Kaj delaš?« Da, svetnim ‚kraljem‘ oziroma političnim vladarjem je bila dana oblast, da ravnajo po svoji volji. Noben kristjan ni pooblaščen, da bi jih poklical na odgovornost. Toda Jehova jih lahko. In jih tudi bo. Biblija nam omogoča, da se veselimo dneva, ko bo Bog dokončno obsodil vsako kaznivo dejanje in vsako zlorabo »meča« v tem starem svetu. (Jeremija 25:31–33; Razodetje 19:11–21)

[Podčrtna opomba]

[Navedba vira slike na strani 22]

The Bettmann Archive