Prav kakor je Jezus napovedal, njegovo »navzočnost« (ko je navzoč kot nebeški kralj) zaznamujejo dramatični svetovni dogodki – vojne, lakote, potresi in kuge. (Matej 24:3–8; Luka 21:11) Ti dogodki so trden dokaz, da je bilo Božje nebeško kraljestvo vzpostavljeno ravno leta 1914 in da so se takrat pričeli »zadnji dnevi« sedanje hudobne stvarnosti. (2. Timoteju 3:1–5)

DUHOVNEGA bitja z imenom Mihael Sveto pismo ne omenja pogosto. Toda kadar ga omeni, ima ta dejavno vlogo. V Danielovi knjigi se Mihael bojuje s hudobnimi angeli; v Judovem pismu se prereka s Satanom; v Razodetju se vojskuje s Hudičem in njegovimi demoni. Mihael s tem, da brani Jehovovo oblast in se bojuje proti njegovim sovražnikom, ravna v skladu s pomenom svojega imena. Mihael namreč pomeni »Kdo je kakor Bog?«. Toda kdo je Mihael?

Včasih so nekateri ljudje znani po več imenih. Očak Jakob je bil na primer znan po imenu Izrael, apostolu Petru pa je bilo ime tudi Simon. (1. Mojzesova 49:1, 2; Matej 10:2) Enako je v Svetem pismu nakazano, da je Mihael drugo ime za Jezusa Kristusa. Tako se je imenoval, preden je prišel na zemljo, pa tudi po vrnitvi v nebesa. Poglejmo si svetopisemske razloge za takšen sklep.

Nadangel. Božja Beseda Mihaela imenuje »nadangel«. (Juda 9) Ta izraz pomeni »glavni angel« in se v Svetem pismu pojavlja samo v ednini, nikoli v množini. To kaže na to, da obstaja samo en takšen angel. Poleg tega Sveto pismo nakazuje, da je Jezus tisti, ki ima položaj nadangela. V 1. Tesaloničanom 4:16 glede obujenega Gospoda Jezusa Kristusa piše: »Sam Gospod se bo spustil iz nebes z ukazovalnim pozivom, z glasom nadangela.« Jezusov glas je torej opisan kot glas nadangela. Potemtakem ta svetopisemski stavek pokaže, da je nadangel Mihael sam Jezus.

Vojskovodja. Sveto pismo pravi: »Mihael in njegovi angeli so se bojevali z zmajem [...] in njegovimi angeli.« (Razodetje 12:7) Mihael torej vodi vojsko zvestih angelov. V Razodetju pa je kot vodja vojske zvestih angelov opisan Jezus. (Razodetje 19:14–16) Poleg tega apostol Pavel določno omenja »Gospoda Jezusa« in njegove »mogočne angele«. (2. Tesaloničanom 1:7) Sveto pismo potemtakem govori tako o Mihaelu in njegovih angelih kot tudi o Jezusu in njegovih angelih. (Matej 13:41; 16:27; 24:31; 1. Petrovo 3:22) Božja Beseda nikjer ne namiguje na to, da bi v nebesih obstajali dve vojski zvestih angelov in bi eno vodil Mihael, drugo pa Jezus. Zato lahko logično sklenemo, da Mihael ni nihče drug kot Jezus Kristus v vlogi, ki jo ima v nebesih.a

V KNJIGI Razodetje najdemo izraze, ki jih ne gre jemati dobesedno. (Razodetje 1:1) Omenjena je denimo ženska, ki ima na čelu napisano ime »Babilon Veliki«. Zanjo je rečeno, da sedi na »množicah« in »narodih«. (Razodetje 17:1, 5, 15) Tega ne bi mogla početi nobena dobesedna ženska, zato mora Babilon Veliki nekaj simbolizirati. Kaj torej predstavlja ta simbolična vlačuga?

V Razodetju 17:18 je ta ista simbolična ženska opisana kot »veliko mesto, ki kraljuje nad kralji zemlje«. Izraz »mesto« kaže na organizirano skupino ljudi. Ker ima to »veliko