HASAEL
[Hạsael] Betyder ”Gud såg (skådade)”.
Hasael var en framträdande arameisk kung som av allt att döma fick makten medan Jehoram var kung i Israel (ca 917–905 f.v.t.). (2Ku 8:7–16) Han dog under Jehoas, Israels kungs, regering (ca 859–845). (2Ku 13:24, 25) Hasael var inte av kunglig ätt, men han hade haft en hög ställning under sin föregångare, kung Ben-Hadad II. (2Ku 8:7–9)
Flera år innan Hasael började regera hade Jehova gett Elia i uppdrag att ”smörja Hasael till kung över Aram”. Orsaken var att Israel hade syndat mot Gud och att Hasael skulle verkställa straffet över nationen. (1Ku 19:15–18)
Hasael blev inte bokstavligen smord med olja, men i överensstämmelse med det uppdrag Elia hade fått blev han utpekad som kung av Elias efterträdare, profeten Elisa. Detta skedde när den arameiske kungen Ben-Hadad II blev sjuk och sände Hasael till Damaskus, den viktigaste staden i Aram. Hasael förde med sig en gåva och frågade Elisa om Ben-Hadad skulle överleva sin sjukdom. Elisa svarade Hasael: ”Gå och säg till honom [Ben-Hadad]: ’Du kommer helt visst att återhämta dig.’” Profeten fortsatte emellertid: ”Men Jehova har visat mig att han helt visst skall dö.” Vidare sade han till Hasael: ”Jehova har visat mig att du skall bli kung över Aram.” När Hasael vände tillbaka och kungen frågade honom vad Elisa hade sagt svarade han: ”Han sade till mig: ’Du kommer helt visst att återhämta dig.’” Men nästa dag kvävde Hasael kungen med ett vått täcke och började regera i hans ställe. (2Ku 8:7–15)
Elisas ord till Hasael har orsakat en hel del bryderi. Enligt marginalanteckningarna till den masoretiska texten och även enligt den grekiska Septuaginta, den latinska Vulgata, den syriska Peshitta och 18 hebreiska handskrifter lyder svaret i vers 10: ”Säg till honom: ’Du kommer helt visst’”, medan huvudtexten i den masoretiska texten lyder: ”Säg: ’Du kommer helt visst inte’.”
Om man utgår från att läsarten ”Du kommer helt visst att återhämta dig” är den riktiga, kan man uppfatta Elisas svar som ett slags gåta som betydde att Ben-Hadad visserligen inte skulle dö av sin sjukdom men att han ändå skulle mista livet (vilket han gjorde för Hasaels hand). Oavsett hur Elisas svar löd framförde Hasael muntligt den första delen av svaret till kungen: ”Du kommer helt visst att återhämta dig”, men resten av svaret gav han i form av en våldshandling. (2Ku 8:10)
Hasael förtrycker Israel. Kort efter det att Hasael hade blivit kung stred han mot Israels och Judas kungar vid Ramot-Gilead (Rama). Israels kung, Jehoram, blev sårad, men berättelsen säger inget om hur själva slaget slutade. (2Ku 8:25–29; 2Kr 22:1–6) Medan Jehorams efterträdare, Jehu, var kung i Israel började Hasael ta Israels land stycke för stycke och intog Gilead och Basan öster om Jordan. (2Ku 10:32, 33) Detta banade tydligen väg för hans senare invasion av Judas rike. Hasael intog staden Gat i Filisteen och tänkte sedan dra upp mot Jerusalem. Men kungen i Juda, Jehoas, gav Hasael skatter från templet och palatset, och då drog sig Hasael tillbaka och skonade Jerusalem. (2Ku 12:17, 18)
I synnerhet efter det att Jehus son Jehoahas blev kung i Israel utsattes Israel för svårt förtryck av Hasael. Därmed uppfylldes Elisas profetia om att Hasael skulle överlämna israeliternas befästa platser åt eld, dräpa deras utvalda män med svärd, krossa deras barn och skära upp deras havande kvinnor. (2Ku 8:12; 13:3, 22) Men Gud tillät inte Aram att krossa Israel fullständigt. (2Ku 13:4, 5) Efter Hasaels död vann Israels kung, Jehoas, tre segrar över Hasaels son Ben-Hadad III och tog tillbaka de städer som Hasael hade tagit från hans far, kung Jehoahas. (2Ku 13:23–25) Senare sägs det att Jerobeam II, som då var kung i Israel, ”återvann Damaskus och Hamat åt Juda i Israel”. (2Ku 14:28)
Nämnd i forntida inskrifter. Hasael nämns i en historisk inskrift som man funnit i det nutida Afis, 40 km sydväst om Aleppo. Helt i överensstämmelse med Bibeln sägs det i inskriften att Hasaels son Ben-Hadad III (här kallad Barhadad) efterträdde honom på tronen.
Salmanassar III berättar i sina annaler om de fälttåg han företog mot Aram och om de segrar han vann över Hasael. I annalerna kallas Hasael en man av folket (ordagr.: ”son till ingen”), utan tvivel därför att han inte var av kunglig ätt utan hade bemäktigat sig Damaskus tron genom att mörda kung Ben-Hadad II. I en av inskrifterna står det: ”I mitt artonde regeringsår korsade jag Eufrat för sextonde gången. Hasael av Damaskus (Imerisu) förlitade sig på sin talrika här och uppbådade sina trupper i stort antal. Han gjorde berget Senir (Sa-ni-ru), ett berg som är vänt mot Libanonbergen, till sin fästning. Jag stred mot honom och tillfogade honom ett nederlag genom att dräpa 16 000 av hans erfarna soldater med svärdet. Jag tog ifrån honom 1 121 stridsvagnar, 470 ridhästar och likaså hans läger. Han flydde för att rädda livet, (men) jag följde efter honom och stängde in honom i Damaskus (Di-mas-qi), hans kungastad. Jag högg ner hans odlingar (utanför staden och begav mig därifrån). Jag drog ända till Hauranbergen (sadee matHa-u-ra-ni), och jag ödelade otaliga städer, rev ner dem och lät dem gå upp i lågor. Jag tog så mycket byte från dem att det inte kunde räknas.” (Ancient Near Eastern Texts, utgiven av J. B. Pritchard, 1974, sid. 280)
Salmanassar III lyckades uppenbarligen inte inta själva Damaskus. Det gjorde tydligen Tiglat-Pileser III senare, på den arameiske kungen Resins tid. Därigenom uppfylldes Jehovas profetia genom Amos: ”Jag skall sända eld mot Hasaels hus, och den skall förtära Ben-Hadads boningstorn. Och jag skall bryta sönder Damaskus bom.” (Am 1:4, 5; 2Ku 16:9)