政治中立

定义：处于对立的双方或多方之间，不支持也不倾向于任何一方。古往今来，一个不争的事实是，真基督徒在每个国家里、在任何情况下，都对世上的派系斗争严守中立。别人参与爱国仪式、从事军事服务、加入政党、竞选政治职位，以至投票，他们都不会干涉。他们惟独崇拜圣经所说的上帝耶和华，毫无保留地献身给上帝，全力拥护上帝的王国。

圣经表明基督徒对世俗政府该有什么态度？

罗马书13:1,5-7：“在上当权的［政府官员］，人人都要顺服，因为权柄无不出于上帝。……所以，你们实在理应顺服，不但是因为怕愤怒，也是为了良心的缘故。……各人所当得的，你们都要清还：要求纳税的，向他纳税；要求进贡的，向他进贡；要求敬畏的，就敬畏他；要求尊重的，就尊重他。”（要不是上帝容许政府存在，世上就不会有任何政府。不管政府官员的道德操守怎样，真基督徒都由于官员所持的职位而尊重他们。且举个例，不管政府怎样运用税款，崇拜耶和华的人都诚实纳税，因为他们享用政府提供给国民的服务。）

马可福音12:17：“耶稣说：‘凯撒之物要还给凯撒，上帝之物要还给上帝。’”（因此基督徒向来承认，他们既要纳税，把金钱“还给”世俗政府，也要对上帝履行更大的义务。）

使徒行传5:28,29：“［犹太最高法院的一个代表说：］‘我们明明吩咐过你们［众使徒］，不可再奉［耶稣］这个人的名教人，可是你们反而把你们的道理传遍耶路撒冷，硬要我们承担杀这个人的血债。’彼得和众使徒回答说：‘我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。’”（假如世上统治者的命令与上帝的要求抵触，真基督徒就效法使徒的榜样，先服从上帝。）

圣经表明真基督徒对参加战争该有什么态度？

马太福音26:52：“耶稣对那个门徒说：‘把剑收回原处！凡拿剑的，都会死在剑下。’”（假如基督徒可以参加战争，还有什么比保护上帝的儿子更值得一战呢？可是耶稣在这里表示，门徒不该拿起实际的武器打仗。）

以赛亚书2:2-4：“末后的日子，耶和华殿的山必然坚立，凌驾群峰……上帝必在列国当中判断善恶，解决各族之间的争端。他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。”（万国万族的人必须自行决定采取什么立场。人接受耶和华判断善恶的标准，就表明耶和华是他们的上帝。）

哥林多后书10:3,4：“我们虽然以血肉之躯行事，却不以血肉之躯作战。我们作战的武器，不是血肉之躯所用的武器，而是靠着上帝大有能力的武器，能推翻根深蒂固的事物。”（保罗在这里指出，他从没有用血肉之躯所用的武器，例如诡计、浮夸的话或实际的武器，去保护会众抵抗错误的道理。）

路加福音6:27,28：“你们听道的人，我［耶稣基督］告诉你们，总要爱你们的仇敌，向恨你们的人行善。咒诅你们的，你们要给他们祝福；侮辱你们的，你们要为他们祷告。”

耶和华不是容许古代以色列人参加战争吗？

在古代，耶和华指挥以色列人作战，让他们得胜，把征服的土地赐给他们做产业，还吩咐他们处决敌人，就是那些在耶和华眼中不配活下去的人，因为他们腐化堕落，蔑视上帝。（申命记7:1,2,5；9:5；利未记18:24,25）可是，喇合和基遍人信从耶和华，就蒙耶和华恩待。（约书亚记2:9-13；9:24-27）在律法的约里，上帝申明了蒙他悦纳的战争要符合的规定、免役的条件、战争的方式。这样的战争才称得上耶和华的圣战。今天列国发动的战争都不是这回事。

基督徒会众建立之后，情况就改变了。上帝不要求基督徒遵守摩西律法，而是要他们帮助万国万族的人成为基督徒。这样，经过一段时间，崇拜上帝的人自然会散布世界各地。试想想，今天各国为了什么发动战争呢？是为了执行创造大地的主所定的旨意，还是为了一国之利呢？一个国家的真基督徒如果跟另一个国家交战，就会攻打信仰相同的人，攻打向同一位上帝求助的人了。所以，基督吩咐门徒要放下刀剑是十分合理的。（马太福音26:52）基督已经在天上得荣耀，不久，他就会亲自处决所有蔑视上帝和上帝旨意的人。（帖撒罗尼迦后书1:6-8；启示录19:11-21）

根据世俗历史，早期基督徒对从事军事服务有什么态度？

“经过仔细研究，现存的所有资料显示，在马可·奥勒利乌斯［罗马皇帝，161～180在位］以前，没有任何基督徒当兵，也没有任何当兵的成为基督徒之后还留在军队里服务。”（E.W.巴恩斯：《基督教的兴起》，333页，伦敦，1947）

“从前我们时常争战，自相残杀，犯各样的罪；如今在世界各地，我们人人都改换了武器——把刀打成犁头，把枪打成耕田的工具——培养敬虔、公义、仁慈、信心、希望，这一切都是通过被钉死的主从父那里得到的。”（A.罗伯茨、J.唐纳森：“公元2世纪殉道者查斯丁‘与犹太人特里风谈话录’”，见《尼西亚会议前的教会元老》，英国爱丁堡1885年再版本，第1卷，254页，美国密歇根州大急流城）

“他们拒绝参与帝国的民政事务和军事防卫工作。……基督徒不可能去当兵、做官、担任政治职位，不然就得舍弃更神圣的职责。”（爱德华·吉本：《基督教历史》，162-163页，纽约，1891）

圣经表明真基督徒对涉及政治的争论和活动该有什么态度？

约翰福音17:16：“他们不属于世界，正如我［耶稣］不属于世界一样。”

约翰福音6:15：“耶稣知道他们［犹太人］要来拉住他，叫他作王，就再次独自退到山上去了。”后来他告诉罗马总督说：“我的王国不属于这个世界。要是我的王国属于这个世界，我的臣下就要战斗，叫我不致被交给犹太人。可是，我的王国实在不是源于这个世界的。”（约翰福音18:36）

雅各书4:4：“你们这些通奸的人，难道不知道跟世俗友好，就是跟上帝敌对吗？所以，谁想跟世俗做朋友，谁就沦为上帝的仇敌。”（为什么这件事那么严重呢？约翰一书5:19说，“全世界都受那恶者控制”。在约翰福音14:30，耶稣把撒但称为“统治全世界的王”。因此，无论人支持世上什么派系，其实都受谁控制呢？）

据世俗历史家说，早期基督徒对参与政治有什么态度？

“早期基督教并不受异教世界的统治者所了解和欢迎。……基督徒拒绝履行罗马公民的某些义务。……他们不会担任政治职位。”（A.赫克尔、J.西格曼：《文明之路——世界历史》，237-238页，美国费城，1937）

“基督徒肩负祭司的职责，是一群圣洁的人，跟国家保持分离。不得不承认的是，基督教看来确实能使国民越来越感到圣洁的必要，从而对国民生活产生最纯洁的影响。”（奥古斯都·尼安达著，H.J.罗斯译：《公元1至3世纪的基督教信仰和教会的历史》，168页，纽约，1848）

圣经表明真基督徒对涉及国旗国歌的仪式该有什么态度？

哥林多前书10:14：“你们要远避拜偶像的事。”（另见出埃及记20:4,5）

约翰一书5:21：“孩子们，你们要自守，不可拜偶像。”

路加福音4:8：“耶稣回答说：‘经上记着说：“要崇拜耶和华你的上帝，单要敬奉他。”’”

另见但以理书3:1-28。

这些国家象征和爱国仪式真的含有宗教意味吗？

“［历史家］卡尔顿·海斯很早以前已经指出，美国学校所行的敬旗礼和宣誓仪式是不折不扣的宗教仪式。……这些天天举行的仪式属于宗教性质，是最高法院经一连串判决后最终确认了的。”（D.W.布罗根：《美国国民性》，163-164页，纽约，1956）

“早期的国旗几乎纯属宗教性质。……几百年来，英格兰国旗上的圣乔治红十字架是个宗教象征。事实上，人们看来一直借助宗教来使国旗显得神圣。追本穷源，许多国旗都源于圣旗。”（《不列颠百科全书》，第9卷，343页，1946）

“11月19日，［最高军事］法院副主席主持公开仪式，与会者向巴西国旗致敬。……升旗之后，陆军部长特里斯唐表达对这个纪念仪式的感想：‘……国旗被人奉若神明，这种爱国宗教要求国民崇拜国旗。……国旗受人敬奉和崇拜。……国旗受人崇拜，就像祖国受人崇拜一样。’”（《公理日报》，1956年2月16日，1906页，巴西首都）

根据世俗历史，早期基督徒对爱国仪式有什么态度？

“基督徒拒绝向皇帝的亡灵献祭——这差不多等于今天拒绝向国旗敬礼或向国家宣誓效忠。……在竞技场上，为了让基督徒献祭，总摆放着长燃的祭坛，可是很少基督徒愿意放弃信仰。囚犯只要在火上撒一把香，就可以得到一张‘献祭证书’而恢复自由。官员也仔细解释，这样做不是崇拜皇帝，只是承认皇帝是罗马帝国的元首而具有神性。尽管这样，还是没几个基督徒愿意接受这个逃生的机会。”（D.P.曼尼克斯：《从容就义》，135,137页，纽约，1958）

“崇拜皇帝的形式，包括在摆放了皇帝像的祭坛上撒一点香或洒几滴酒。由于年代久远，不大清楚当时的情况，也许我们认为这好像向国旗或国家元首举手致敬一样，是礼貌、尊重和爱国的表现。说不定在1世纪有很多人也这样想。可是，基督徒不认同这种看法。他们认为这样做等于崇拜，承认皇帝是神，因此是对上帝和基督不忠的表现。他们拒绝这样做。”（M.F.埃勒：《基督教之初》，208-209页，美国康涅狄格州纽黑文，1958）

基督徒在政治上严守中立，就等于不关心别人的福利吗？

当然不是。基督徒很清楚耶稣的吩咐，“要爱人如己”。他们尽力实践这句话。（马太福音22:39）使徒保罗也劝勉说：“该对所有人行善，对信徒就更该这样，因为彼此亲如一家。”（加拉太书6:10）他们深信最大的善行就是告诉人上帝王国的好消息，因为上帝的王国能够永远解决人类的难题，让所有拥护上帝王国的人有希望得永生。