归信者

（Proselyte）

改信犹太教的人，男性的归信者全都要受割礼。（太23:15，Rbi8 脚注）《七十子译本》和《希腊语经卷》都曾用希腊语pro·seʹly·tos（普罗塞利托斯，意即“归信者”）一词。

在一千九百多年间，耶和华特别恩待亚伯拉罕的家族，后来更拣选他的子孙以色列人做子民。不过，即使不是希伯来人或以色列人，凡是按照上帝的要求去崇拜他的人，都可以如愿以偿。当然，这个人必须改变信仰，归信正确的宗教才行。关于侨居以色列的外族人可以怎样做，摩西律法有明确的指引。侨居的人都可以正式成为耶和华的敬拜者，若是男子的话，就得先接受割礼，以表示自己诚心归信正确的崇拜。（出12:48,49）归信的人有义务履行整套律法，犹太人则要待他如兄弟。（利19:33,34；24:22；加5:3；见侨居的人）虽然译作“侨居的人”（“陌生人”，现译）的希伯来语ger（格尔）不一定指归信的人（创15:13；出2:22；耶14:8），但在《七十子译本》里，大凡译者认为是指归信者的地方，都一律译做希腊语词“普罗塞利托斯”，共七十多次。

在以色列人的古代历史中，非犹太人成为归信者的例子很多，摩押女子路得的话正好代表了他们的心声。路得对拿俄米说：“你的民族就是我的民族，你的上帝就是我的上帝。”（得1:16；书6:25；太1:5）所罗门把圣殿呈献给上帝时所作的祷告，充分反映上帝很乐意接纳列国中渴望归附他、事奉他的人。（王上8:41-43）圣经曾指名提到一些非犹太裔的归信者，包括以东人多益（撒上21:7）、赫人乌利亚（撒下11:3,11）和埃塞俄比亚人以伯米勒（耶38:7-13）。在末底改的日子，犹太人获授权可以自卫，当时“国中不同的民族……就宣称自己是犹太人”。（斯8:17）《七十子译本》的译文是：“许多外邦人都接受割礼，成为犹太人。”（巴格斯特尔英译本）

积极使人归信 犹太人被掳到巴比伦以后，犹太教也因此广泛传播。另外，散居各地的犹太人也逐步跟不同国家的异教徒有了接触。随着犹太会堂的出现以及《希伯来语经卷》被译成希腊语，罗马境内的人要认识犹太人的信仰也就容易多了。根据古代作家如贺拉斯和塞内加的记载，各地有不少人跟犹太人来往，归信犹太人的宗教。约瑟夫斯报道，在叙利亚的安提阿，犹太人“举行的宗教庆典上，经常有大批希腊人参加，这些人基本上已成为他们的同道了”。（《犹太战记》第7卷45节［3章3段］）《圣经考释辞典》指出，“住在罗马城的犹太人积极游说别人归信，被当局指控是用异端邪说去毒害罗马公民。公元前139年，他们的主要宣传人员被当局驱逐出城”。（G．巴特里克编，1962,第3卷，925页）当然，这些指控也许都是夸大其词，毫无根据的，说不定是为了达到政治目的，或出于种族和宗教偏见。无论如何，耶稣确曾对虚伪的抄经士和法利赛派说：“你们横越海洋陆地，要一个人归信，等他归信了，你们就使他比你们加倍有罪，更该丢到欣嫩谷去。”（太23:15）

用武力强迫人归信 然而，归信犹太教的人却不一定都是自愿的。历史家约瑟夫斯指出，公元前125年左右，约翰·海尔卡努斯一世征服以土迈人后宣布，只要他们接受割礼，就可以留在自己的国家；换言之，就是强迫他们归信。（《犹太古史》第13卷257-258节［9章1段］）约翰·海尔卡努斯的儿子阿里斯托布鲁斯同样用强权迫使以土利亚人改信犹太教。（第13卷318节［11章3段］）后来，亚历山大·杰尼尔斯授权犹太人把佩拉摧毁，因为当地的居民不肯归信。（第13卷397节［15章4段］）显然，用武力强迫人归信的行为是出于政治上的考虑，而不是出于热心传教。

归信犹太教的人成为基督徒 《希腊语经卷》的记载显示，有些受了割礼、归信犹太教的人是诚心事奉耶和华的。公元33年五旬节那天，来自不同地区的群众听见彼得发表的演讲后成了基督徒，他们当中就有“犹太人和归信的人”。（徒2:10）这些归信的人按照耶和华律法的规定，长途跋涉到耶路撒冷去守节。一个埃塞俄比亚的宦官的情况也类似，他到耶路撒冷做崇拜后，回程时在车上朗读上帝的话语，后来腓力为他施浸。（徒8:27-38）他称为“宦官”，显然是指他任职宫廷侍臣，而不是被阉割的太监，因为“阉人”是不能成为归信者，加入犹太人的会众的。（申23:1；见埃塞俄比亚，埃塞俄比亚人）在基督徒会众成立初期，“充满圣灵和智慧”的尼哥拉是“安提阿的归信者”，他获派执行特别任务，负责分配膳食的工作。（徒6:2-6）

好消息传给外邦人 公元36年以前，基督徒只向犹太人、受了割礼的归信者和撒马利亚人传道。圣经形容意大利人哥尼流“为人虔诚……敬畏上帝。他对人慷慨好施，时常向上帝恳切祈求”。但他是个未受割礼的外邦人，因此不可能已归信犹太教。（徒10:1,2；另见路7:2-10）成为基督徒的这道大门一旦向外邦人打开，传道工作就开始迅速扩展。不过，保罗无论到哪个城，往往会先向犹太人和归信者传道。保罗深爱犹太同胞，很希望他们可以得救。（罗9:3；10:1）事实上，首先接触犹太人和归信者是合情合理的，因为这些人已对耶和华和他的律法有一定的认识，也正等待弥赛亚的来临。基于这个背景，他们当中心地良善的人不难认出耶稣基督就是他们所盼望的弥赛亚。这些人成为基督徒后，就能在会众里形成巩固的核心，继而帮助其他对耶和华和他的话语一无所知的外邦人。