读者来函

● 以弗所书4:6所说，上帝“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内，”有什么意义？——美国E.R.君问。

请读上下文我们可以清楚看出使徒保罗是写给基督教会，论及上帝在他们中间所带来的团结的。保罗希望教会分子认识及体会他们与上帝和基督之间的真正关系。他在这里并未提及世上一般人。

保罗论到“一个身体”，受着同样的水浸礼，接受同样的灵，和他们有“一主”，基督耶稣。——以弗所书4:4,5;马太福音28:19,20;哥林多前书12:13。

使徒继续说他们只有“一上帝”;他们并不是以许多方式分别事奉别神（像他们成为基督徒之前所为一般）。——加拉太书4:8;以弗所书2:1-3。

耶和华是受膏者的基督教会的“一父”，因为他已通过他的圣灵生了他们为儿子。他们现在属灵上是“上帝的儿女”，有希望与“长兄”，主耶稣基督一同成为属天的后嗣。上帝既是他们的父，既然是“超乎众人之上”了。（以弗所书4:6）他们既是他的儿女，也完全顺服他的旨意和指导。——罗马书8:16;希伯来书2:11;约翰一书3:1,2。

耶和华，这位团结的基督徒家庭的父亲，是“贯乎众人之中”的——那便是，使教会团结起来:上帝组成教会作为他的荣耀。（以弗所书3:21）耶和华在创造和指导教会方面甚至甚至在天使面前表现了他深奥的智慧。在写给以弗所人的同一封信中，保罗论及他的任务是“使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的。为要借着教会，使天上执政的、掌权的、现在得知上帝百般的智慧。”这个教会也是“真理的柱石和根基，”是抵抗世上一切虚假教训的堡垒，且被任用来宣扬上帝的弥赛亚王国的好消息。上帝的确通过教会而成就这一切事。——以弗所书3:9,10;提摩太前书3:15。

耶和华在基督教会“众人之内”是以他的灵运行于其中各分子之内，完成各项功能。每个分子既是“身体”的一部分，都为了整个身体的益处而受着圣灵所推动，以造就身体，因为“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（哥林多前书12:6,7）此外，基督教会也是“永生上帝的殿”，上帝住在其中，正如以弗所书所提示:“你们也靠他［基督］同被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在。”——哥林多后书6:16;以弗所书2:21,22。

在启示录二十一章，圣城新耶路撒冷，伟大的属天圣殿，在异象中显现。耶和华上帝和耶稣基督显明住在其中。这个属天圣殿，总数由144,000“活石”组成，每一部分都与永世君王及他的不死的儿子团结一致，时常有上帝“超乎其上，贯乎其中和住在其内。”因为他们在上帝的弥赛亚王国担任公义的君王和祭司的职务。——以弗所书1:10;彼得前书2:5;提摩太前书1:17;6:16;启示录20:6。

● 使徒保罗是十二使徒之一吗？

证据显示，虽然保罗是耶稣基督的使徒，圣经并没有表示他是“十二使徒”之一。

“使徒”一字的希腊原文是“亚坡史托劳斯”意即“受差遣者”。《韦恩氏新约字义字典》在“使徒”标题下附注:“保罗虽然曾见过主耶稣，哥林多前书9:1;15:8都没有说他‘列在’‘一直’与基督在地上传道的十二使徒中，因此根据彼得在使徒行传1:22所述的必须资格，他尚未合格地列在其中。保罗是直接受主自己在升天之后所任命，要将福音传给外邦人。”

加略人犹大是耶稣所拣选的原本十二使徒之一。（马太福音10:2-5;路加福音6:13-16）可是他变成盗匪，后来更变成卖主者，出卖耶稣而最后自杀收场，脱离了十一名忠心使徒。——约翰福音12:4-6;18:1-5。

基督死后，在公元33年五旬节之前，使徒彼得在基督徒叙会中提出要有人补充犹大的缺，那是根据诗篇109:8的预言。“于是他们［显然是男性基督徒］选举两个人，就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。叙集的基督徒于是祷告，求问耶和华指明补充者。然后“众人为他们［二人］摇签，摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。”——使徒行传1:15-26。

正如雅各的十二个儿子作为血统上以色列建立的根基，而预表到属灵以色列的十二根基（建立在主要根基，耶稣基督上）在五旬节时聚集一起建立基督教会。当大约有120名门徒在五旬节那天聚集在一处楼上时，他们期望着接受圣灵的浸礼，因为耶稣在是日之前升天时已经告诉他们不必等待“多日”。（使徒行传1:5,8）那时基督教会开始建立，就在这天便有大约3,000人建立在这根基上。现在上层构造既已开始便不必再立根基。因此看来上帝不会空出犹大的职缺以等待扫罗（保罗）的改信。上帝显然作用在当时聚集的门徒的祷告上。因此摇签显示耶和华拣选了马提亚。——箴言16:33。

马提亚后来有表现使徒的资格吗？圣经记载表明使徒们除了其他恩赐之外，还有力量传达圣灵神奇恩赐。（使徒行传8:14-18;10:44）倘若马提亚不是真正为上帝所拣选，他便会在众人面前显出没有这种能力。但圣经没有说过马提亚在这方面的短缺。

公元33年五旬节之后不久，在保罗改信之前，“十二使徒”处理一些事情，包括供给膳食，并指派七个人管理这事。“使徒们”按手任命这七个人。马提亚无疑是进行这事的“十二使徒”，“使徒们，”之一。——使徒行传6:1-6。

大约在公元34或35年，保罗改信基督教。这时复活后的耶稣对保罗宣布要差遣他将耶稣的名传至非犹太的国家。因此保罗成了“使徒［不仅是教会的，而且是主耶稣基督所‘派遣’］去到各国。”（使徒行传9:15;26:14-18;加拉太书1:15,16;罗马书1:5;11:13;提摩太前书2:7）使徒雅各大约在公元44年才被希律所杀，因此看来保罗接受任命时十二使徒都还在世。（使徒行传12:1,2）可是，应该留意的一点是使徒职分不会因死亡而补充;只有犹大因不忠而被人取代。十二使徒并没有“继承者”。圣经没有建议保罗取代马提亚和其他使徒。

虽然保罗自承他的使徒职分，而且具有耶稣基督的使徒的一切能力和资格，耶和华使他在基督教的“身体”中占有一席位。但保罗从未将自己列入十二使徒之中。（加拉太书1:1;2:8;哥林多前书9:1,2;12:27,28）反之，当列举复活后的耶稣向之显现的人时，保罗将自己与“众使徒”及“十二使徒”分开来说。（哥林多前书15:5,7,8）在哥林多前书15:5以“十二使徒”来称呼众使徒是在马提亚被拣选之前，可是根据使徒行传1:21,22可能将马提亚包括在内，他那时正与十一使徒同处。

在描述新耶路撒冷，耶和华及耶稣基督显示住在其中的属天城市时，我们读到:“城墙上有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。”（启示录21:2,14）证据显然指出是马提亚而不是保罗的名字列在十二根基上。马提亚成为使徒是在144,000属灵国家分子组成的新耶路撒冷，基督的“新妇”，建立根基（公元33年五旬节）的时候。（哥林多后书11:2;启示录21:2）诚然，保罗写了许多封受感示的信。可是第一封信在属灵国家建立后大约十七年出现，那时的国家已经增长到有盈千累万人之多。

因此，证据指出保罗不是十二使徒，新耶路撒冷次要根基之一。他是基督的一位特别使徒，奉派往列国或外邦国家，而他亦热心地完成此项任务。——提摩太后书4:7,8。