基督教需要相信三位一体吗？

基督教国各主要宗教接纳三位一体为信仰条款之一。属于世界教会联会的二百五十多个教会承认“主耶稣基督为上帝和救主，根据圣经而达成他们的协议，归荣耀于一位上帝，父、子和圣灵。”

虽然属于这联会的各个宗教团体在观点上有极大的差别，但他们均一致同意“父、子和圣灵”仅是“一位上帝”。因此，凡是反对三位一体教义的，实际上被视为反对基督教。

罗马天主教会虽然不属于世界教会联会，但也同样地谨守三位一体的信仰。关于这种教义，天主教神学家佛利尔声称:

“三位一体的奥秘，正如上帝向我们所启示，是三个神圣位格的奥秘，其真正独特之处是同样的神圣品质合而为一;同样平等、同样永存、同样体质，合而为一位上帝。关于这些位格，第二位以永恒的世代接续第一位;第三位以永恒的感示接续第一位和第二位……

“这三位一体是个奥秘;我们对此毫无疑问。除非我们曾听说过它的存在，否则永不会猜想到有这点。再者，我们现在虽知道有三位一体，但无法明白。企图解开这项奥秘的人乃是目光浅近，坐井观天之类。”

这位神学家的话中暗示一个人无法知道他们崇拜的上帝。此说与耶稣的话正相反，耶稣对撒玛利亚妇人说:“你们所拜的，你们不知道;我们［犹大人］所拜的，我们知道。”（约翰福音4:22）虽然犹太人永不将上帝看作三位一体，耶稣基督仍说他们知道他们所崇拜的是什么。可是，接纳三位一体教义的人均无法解释或明白他们所敬拜的是谁。上帝在他们看来是个极大的奥秘。那末企图以神秘的三位一体之名来谈论上帝岂非有些不对吗？

上述的天主教神学家声称除了上帝启示之外，人是无法猜想得出三位一体的观念的。若然，为什么非基督教的各宗教不会教导三位一体的观念呢？根据调查的结果，鹤健士教授论及印度教、佛教和基督教国的三位一体说:“这三教以三位一体作为宗教学说是完全相同的……例如有人说:我相信上帝为首神，和上帝化身，及创造的圣灵，正如基督徒，毗湿奴信徒或佛教徒一样。”

值得留意的是，事实上中国佛教的三位一体的特征与自称基督徒的人所说全无二致。我们读到:

“三位一体包含在一个基本体质里。三者同是一位;不是一个位格，却又不可区分;没有分开或组合。既是成为一体，这三位遂被称为完全者（他哈加他）。［在三位一体的三位之间］没有真正的区分;他们以同样的不变体质在不同的方面显现。”——《宗教的起源与进化》，第348页。

不错，没有人会说接纳三位一体的信仰的佛教徒或印度教徒便是基督徒。非基督教的各宗教以和基督教国神学家的口吻类似的学说构成他们的信仰一事打消了祇有圣经的上帝才能启示这项教义的声称。没有一个佛教徒或印度教徒承认他的信仰是来自圣经的上帝启示的。那末，基督教国各教会的教义是否真正来自圣经所称的上帝呢？

“三位一体”这词并没有在圣经出现。诚然，圣经曾一起提及“父、子和圣灵”。（马太福音28:19）但这句话的本身是否暗示有三位一体存在呢？一个家庭可能由父、母和儿子构成。但没有人会说他们是三位一体，家中每个成员都有同等的权威、知识和能力。——参阅马太福音2:19-21。

有人也许会答道:‘“新约圣经”不仅同时提及“父、子和圣灵”而已。它还教导三位一体的道理。’真有其事吗？

《新天主教百科全书》在讨论过三位一体在神学上的发展之后，说:“使人记起的印象是，总之三位一体教条是后来在第四世纪才发明的。但在意义上成为真实。”“新约圣经”具有这项发明的基础吗？例如，它有透露耶稣基督是与上帝同等的吗？

耶稣基督从未作过这样的声明。他承认他的父为他的上帝。对抹大拉的马利亚，耶稣说:“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”（约翰福音20:17）他仰望他的父为他的权威来源，说:“子凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作。”——约翰福音5:19。

与暗示同等正相反，圣经清楚指出耶稣对他父的顺服。我们读到:“上帝是基督的头。”（哥林多前书11:3）“子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上。”——哥林多前书15:28。

同时，倘若父、子、圣灵是同等和构成一位上帝的话，则得罪子便是得罪父和圣灵了。但事实并不然。耶稣基督说:“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免，唯独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免，唯独说话干犯圣灵的，总不得赦免。”——马太福音12:31,32a。

那末，三位一体可以被看作是基督教的教义吗？不，因为它否认圣经所说，耶稣基督是“上帝的儿子”，是“首生的”和“在一切被造的以先”。（约翰福音20:31;歌罗西书1:15;启示录3:14）它虚假地声称他与他的父同等和同样永存。

因此，真正的基督教要求我们拒绝三位一体的道理，看出它是虚伪，是有罪的人的一项“发明”。我们应该崇拜父为独一的真神，通过他的首生子耶稣基督，在上帝一切的聪慧创造物以先的那一位而这样行。——歌罗西书3:17。

［脚注］