希腊东正教——四分五裂的宗教
《儆醒！》杂志驻希腊通讯员报道
人若诚心爱戴上帝、爱好真理，对于崇拜活动又深表尊重，在他们来看，希腊东正教现今的情况简直令人震惊——这样的描述并非言过其实。教会缺乏团结；当中互相敌对的宗派水火不容；可耻的道德丑闻没完没了；自称是“上帝惟一的纯真教会”，却未能向人提出属灵的指引；这一切使许多希腊人都不禁大失所望、痛心疾首。
大众对于事态发展至这个地步感到不安，甚至忿怒。一位大学教授在一份销量甚高的报章里慨叹道：“一场危机正使希腊教会分裂，这场危机是有史以来最严重、持续最久的。［教会的］权威因而受到质疑，教会制度固有的价值也大受贬损。不幸的是，教会受贬损的情况继续下去。”
究竟事情是怎样发展到这个地步的呢？希腊东正教与国家之间的密切关系是否真正有益？政教不分这种关系会有什么前景？人若渴望寻得基督纯真、团结的会众，除了东正教以外，他们还有别的选择吗？让我们探讨事实的真相，看看圣经就事情所提出的观点。
权力斗争
希腊在1967-74年期间受到军事独裁式的统治；当时独裁政府积极干预希腊东正教会的事务，以求巩固政府的势力。为了能够完全控制教会，军人集团解散了先前由教会选定的圣议会——希腊东正教会的最高行政机构——然后由国家所委任的议会取代，政府方面以“论功行赏”为名替自己的行动辩护。到了1974年，希腊恢复民主制度，于是教会所选定的管理机构根据教会宪章而再次获选。结果，军人委任的议会主教被废黜，由其他主教取而代之。
然而，政府在1990年通过了一项法案，根据这项法案，受废黜的主教可以向非宗教法庭上诉，然后向国务院——最高行政申诉机构——上诉，从而谋求复职。有三名由军人委任的教士便采取这条法律途径，结果他们上诉得直。因此，现今希腊东正教有三个大主教管辖区设有两名主教：一名是希腊东正教会正式认可的主教；另一名是国务院正式接纳的主教。
“参与打斗的基督徒”
先前受废黜的主教复掌大权，并且坚决否认那些由教会授权的主教的地位。此外，两派教士均有大群“狂热的信众”——一份报章这样描述他们——他们大喊口号，声称支持他们的主教。这个情况引起了激烈的反应，全国的电视均报道有关的暴乱事件，“参与打斗的基督徒”成群结队地闯进教堂里，打碎其中的宗教偶像，并且袭击敌对派的教士和平信徒。许多时防暴警察也要奉召平息暴乱。事件在1993年10月和11月达至高潮，当时在雅典富庶的郊区基菲夏的教堂爆发猛烈冲突；此外，1994年7月和12月，在拉里萨发生的宗教暴乱使希腊的民众震惊不已。
最猛烈的一次冲突发生在1994年7月28日，就是依纳爵在位期间，他是圣议会在拉里萨委任的主教。《民族报》在首页的大字标题写道：“拉里萨成了新主教的战场——黑暗时代复临”，该报报道，“形容这桩事件的最贴切字眼是：黑暗时代。人还可以用其他字眼来描述昨天在拉里萨发生的事吗？……街头殴斗、暴乱冲突、伤及无辜。”
数周后，反对者与依纳爵“经过一番追逐后，用铁棒和短棍”袭击他的汽车。一位记者不禁纳罕：“既然参与暴乱的人的狂热程度促使他们犯上与流氓无异的恶行，甚至可以造成伤亡，……而这样的行动又受到教会显要领袖所赞同和宽容的，人还可以认为他们同时充满着基督徒温情吗？”
在圣诞节期间，情况更发展得不可收拾。《自由新闻报》论及1994年12月23-26日在拉里萨发生的悲剧时写道：“这是拉里萨一次可耻的圣诞，那场悠长、持续的冲突［把圣诞气氛］破坏无遗。……教堂的钟声宣告基督当年诞生之际，警棍却打在‘义人和不义人’的头上。圣诞期间的问安，以及拉里萨圣君士坦丁教堂院子的祝祷，被暴乱、冲突、谩骂和逮捕取而代之。……民众［对依纳爵］发起的游行示威，瞬间转变为骂战和警民冲突。……他们把教堂的院子转变成战场。”
人民对这件事有什么反应呢？一位东正教徒评论道：“我真不明白为什么那些自称是基督徒的人竟然在圣日期间参与这样的暴行。既然我上教堂就有可能会挨揍，我又怎可以上教堂呢？”一位虔信东正教的女士说：“这些事发生后，我以后不敢上教堂了。”
不但这样，希腊东正教会还有大量道德丑闻给人揭发出来。传媒多次报道有关某些教士的败行——教士犯同性恋或有恋童癖倾向、盗用公款、非法售卖古物等。教士售卖古物是有可能的，因为许多教士能够毫无阻拦地接触到贵重的宗教雕像，以及其他珍贵的艺术品。
这个情况大大违反了使徒保罗对基督徒所提出的强烈警告。保罗曾警诫他们不要跟从人，因为这可以导致“纷争”和“分裂”。——哥林多前书1:10-13；3:1-4。
政教关系——前景如何？
希腊自建国以来，希腊东正教一直有特权成为该国的主要宗教。现时希腊还未有政教分离这回事。宪法本身保障了希腊东正教持有希腊“首要宗教”的地位。这意味着希腊东正教深入影响大众生活的各方面，包括公共行政、司法制度、警务、公民教育，以及实际影响社会的其他方面。由于东正教广泛地影响到社会各个层面，这为希腊的少数宗教团体造成不少压迫和无法形容的艰辛。虽然宪法保证人民可以享有宗教自由，可是，每逢少数的宗教团体试图争取若干权益，许多时他们发觉自己掉进了一个由政教关系所织成的网罗里，这个令人费解的网罗充满宗教偏私、歧见和反对。
看来宪法大有可能不久就要作出修订，民众也发出了要求政教分离的强烈呼声。具影响力的希腊宪法专家和分析家促请人留意，教会和国家之间的紧密关系究竟产生了什么难题。他们认为惟一可行的解决方法，就是把这两个独立的体系完全分开。
与此同时，教会领袖却反对教会最后要与国家政体分离。一名东正教主教触及一个敏感的问题，表明政教分离怎样对问题产生不利的影响，他问道：“结果，国家会不会停止发薪给教士呢？……这意味到许多堂区将会没有教士。”——请参阅马太福音6:33。
希腊的教会和国家的紧密关系也造成另一个情况，那就是，希腊的法律规定，所有希腊人民必须在个人身分证上显示自己所属的宗教。然而，这条法例直接跟欧洲联盟条例和欧洲人权大会宪章互相抵触，但希腊是有义务要遵守这些条例和宪章的。开明的人强烈反对希腊所定的这条法例，因为少数宗教的分子通常都会受到歧视。一位记者写道：“少数宗教若要享有宗教自由的权利，这条法例对它们便相当不利了。”《新闻报》就事件评论道：“在例如强制执行的宗教登记，要求人民在身分证上注明自己信仰一类的事上，国家应当自行作出决定，并且让法例通过，而无需考虑到教会的专横作风或反应。”
季米特里斯·察佐斯是一位宪法专家，也是欧洲议会的成员，他强调政教必须尽快分家：“［希腊的］教会必须停止支配社会、政治和教育各范畴。希腊教会行事苛严专横。它是个统治我国教育制度和社会的暴君。”在另一次访问里，同一位专家说：“教会在希腊操有可怕的势力，可惜它的影响力并不仅限于保守派政界人士，同时也渗进了希腊社会中的改革派部分。我本人要求教会与国家分离。我要求希腊的东正教徒跟希腊的其他宗教信徒平等，受到一视同仁的对待。”
真正基督徒——保持团结
我们实在难以从希腊东正教会中找出纯真基督教的标志。耶稣并不希望看见基督教当中出现分裂、不和。他在祷告里曾祈求父使他的门徒“全都合一”。（约翰福音17:21）此外，这些门徒必须“有彼此相爱的心”，这种爱是把基督真正跟从者辨明出来的标志。——约翰福音13:35。
希腊东正教会看来难以保持团结。可是，在现今有组织的宗教当中，希腊东正教的情况并不是独一无二的。刚相反，这其实是基督教国里四分五裂情况的一个缩影而已。
诚心爱戴上帝的人发觉，这个可悲情况跟使徒保罗在哥林多前书1:10论及真正基督徒的话背道而驰：“弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名，劝勉你们全都说话一致。你们中间不可分裂，只要融洽地团结起来，思想相同，想法相同。”
不错，耶稣的真正门徒享有牢不可破的团结。基督徒的爱心把他们团结起来，因此，在他们当中并没有政治上、宗派上，或教义上的分歧。耶稣清楚解释，凭着“他们的果实”或活动，人人都可以认出他的跟从者来。（马太福音7:16）本刊出版者邀请你查考一下耶和华见证人的“果实”，不论在希腊还是世上其他地方，他们都享有真正的基督徒团结。
［第18页的图片］
教士跟警方冲突
［第15页的图片鸣谢］
From the book The Pictorial History of the World