你有对上帝作专一的效忠吗？
“有时我会在午饭后上班的途中为了作一点安静的沉思而上教堂一会儿。反正我从来不在星期日上教堂——因为那天要做事情太多了——而且几分钟的宁静也似乎对我有点帮助。”英国伦敦的一个公务员在论及近来伦敦市内各教堂颇盛行的周日中午聚会时如此说。这些聚会通常包括一些圣诗练唱，小组讨论和简短的礼拜。他所说的话的确代表了今日许多试图想将上帝插进他们生活中的人的态度——他们的生活中有这么多的事情要做，而且有如此多的事都想占据首位以致到头来上帝只能够分得剩余下来的一点点崇拜，敬爱和忠诚。你的生活是否亦如此呢？在今日这些日子中你怎样才能事奉上帝呢？你怎样才能扩大和加深你对上帝的挚爱和效忠呢？这些并不是没有意义的空洞问题，因为你的整个前途都需看你是否对上帝作专一的效忠而定。
专一效忠的呼召
在规定上帝所嘉许的崇拜标准和条件方面，圣经是很清楚明确的。请考虑一下耶和华上帝在交给摩西的第二条诫命中所说的话。根据英文《钦订本》（Authorized Version），在出埃及记20:5的记载说:“我，主你的上帝，是一个妒忌的上帝。”显然我们若以为创造主会用一种被保罗称为“情欲的事”之一的世俗嫉妒来形容自己便是大错了。（加拉太书5:20）出埃及记34:14说:“耶和华，其名为妒忌者，是一个妒忌的上帝。”很有趣味地，《韦氏大辞典》将妒忌的首要定义列为“要求专一的效忠，”然后才将较普通的意思，即对于动机，贞操和爱情的忧惧，列为次要的定义。天主教的诺克斯主教（Monsignor Knox）在译出埃及记20:5时则说上帝‘在他的爱上是妒忌的。’当圣经以妒忌一词来形容上帝时，它含有要求专一的效忠的意义。因此英文的《新世界圣经译本》一贯地采用这个片语。由此可见创造主毫不含糊地要求人对他作专一的效忠！
对上帝作专一的效忠到底是什么意思呢？英文exclude（除外）这个动词来自拉丁文的动词claudere，意思是关闭，而其前置词ex则为外面的意思；因此整个字exclude的意思就是关在外面。当然这和意思是关在里面的include一字恰好相反。因此对上帝的专一效忠必须是一种独特无二的忠诚；它将一切另外的人或事都撇在这项忠诚之外。在马太福音22:37-39，当耶稣将一切诫命归纳为两条著名的诫命时，他便强调这点说:“你要尽心尽性，尽意爱［耶和华］你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是‘要爱人如己。’”借着这几句简明中肯的话耶稣在基督徒对上帝所保持的专一挚爱与效忠及他对邻人的爱之间划出了一道清楚的界线；基督徒亦需要对邻人表现友爱才能使他对创造主的事奉成为完全。
指导我们的忠诚
很适当地，基督徒爱他们的邻人。夫妻应该彼此相爱和保持忠诚，父母亦应该对儿女表现深切的爱。可是对上帝的效忠所要求的却比这些爱的表现中的任何一种更多，因为它牵涉到崇拜在内。没有任何受造物可以要求他人的崇拜；崇拜必须是专一的。因此我们对上帝所负的责任比我们对其他人类同胞所负的责任更重。上帝的公义原则应该支配我们的生活和规定我们应该如何负起由其他人伦关系所产生的义务。我们对上帝的专一效忠使我们绝对遵守他的律法。当一个对上帝专一效忠的人被迫在其最亲密的亲友和对耶和华上帝的崇拜之间作一个决择时，他会毫不迟疑地选择紧守纯真的崇拜。当这个邪恶的世界要求基督徒在他们的公义原则上妥协时，他们会抗拒俗世这种试图侵入专属于上帝的崇拜范畴中的企图。因此他们拒绝崇拜这个事物制度的假神或为其服务。他们给予上帝的挚爱和忠诚是不能让任何其他的对象分享的。
虽然圣经很清楚地指出这点，人类从很早的时候开始便企图废除和取消上帝所下的这条要求专一的效忠的命令。他们如何这样行呢？以很多种方式。借着拥立一些世俗的领袖和创立一些主义而奉之为人类的救主；借着独裁的政府使人民对上帝所作的专一效忠变成一种触犯国家的危险行为；这仅是其中的两种方式而已。然而在各种方式中，使人不肯将任何东西献给上帝的自私心可说是妨碍人对上帝作专一效忠的最厉害的单独因素。
有缺陷的人类生来便是自私的，然而耶稣却说:“施比受更为有福；”在给予上帝专一的效忠方面，这句话更为真实。（使徒行传20:35）不错，当物质的东西，例如金钱和财物，或无厌的野心在我们的生活上占据了最重要的地位时，我们对上帝的效忠便会由于我们事奉自己而遭受不良的后果了。自私和对上帝的专一效忠是水火不能相容的。人若想一方面将属上帝的东西献给该撒或将其完全不给上帝，而另一方面却妄想在创造主之前保持一个良好地位，这乃是一件完全不可能的事。我们必须将专一的效忠献给上帝。——马可福音12:17。
决定方式
为了对上帝作专一效忠，有些人以为他们必须远避尘世而隐居在寺庙和修道院里。他们觉得这样与世间的一切诱惑隔离可以使他们将一生奉献给上帝。有些人发誓要一生贫穷以帮助他们在这方面成功，另外有些人则专门从事一些所谓慈善的工作。在表面上看来这似乎是向上帝保持专一效忠的最理想方式，但是实际上它能够解决问题吗？
假若这真是问题的答案，那么耶稣岂不是应该做一个遁世的隐士吗？他的门徒岂不是亦应该隐逸山林以免受到当时腐败的犹太事物制度所沾汚吗？相反地，耶稣成为一个勤奋积极的传福音者，并且差遣他的门徒亦出外四处传道。他们‘把他们的道理充满了耶路撒冷。’使徒保罗说基督徒不可能完全停止与不洁的世人交往，否则“你们除非离开世界方可。”这句话很清楚地表明基督徒会在现今这个邪恶的世界所能加于他们身上的任何困难和压力之下向上帝保持专一的效忠。像耶稣一样，他们以这种方式征服世界。——使徒行传5:28；哥林多前书5:10。
为了帮助我们在这场无法避免的斗争中继续奋斗，耶和华为我们将他的圣经记录下来。这是多么奇妙的援助！这是多么大的鼓励来源！当我们翻阅圣经时，我们可以在眼前看到上帝在以往的多少忠仆向他保持专一效忠的真实事迹；这些人一生尽忠于上帝，而且由于获得上帝的嘉许悦纳而赢得超卓的声誉。与上帝同行的挪亚；上帝的朋友亚伯拉罕；合耶和华心意的大卫；选择顺从上帝为统治者过于顺服人的彼得和其他的使徒；这当然也包括降世为人以遵行天父的旨意的耶稣。在所有这些人当中，没有一个在对上帝作专一的崇拜，事奉，爱戴和效忠时过着安逸轻松的生活。——创世记6:9；雅各书2:23；使徒行传13:22；5:29；约翰福音5:30。
忠心的先知耶利米由于忠贞地宣扬上帝交给他的信息而被掷入一个烂泥坑里。传统的历史告诉我们以赛亚由于忠心地传讲预言被玛拿西王用“锯锯死。”第一世纪的基督徒会被人鞭挞，鄙视和辱骂。使徒保罗时常被人用棍打，用石掷和屡次几乎丧命，然而他深知唯有坚守忠贞继续对上帝作专一的效忠，上帝才会为他保留一个公义的冠冕。上帝的这些忠仆坚信他们的上帝是忠实的；他们信赖他有能力在将来的事物制度里赐给他们适当的奖赏。你亦有这种信心吗？——耶利米书38:6；希伯来书11:37；使徒行传5:40；哥林多后书11:23-27；提摩太后书4:8。
引到永生的唯一途径
在你的心里是否也有一种要在生活上将上帝置于首位，并且乐意将他所应得的专一效忠和爱戴呈献给他的真挚愿望呢？若然你便必须研究圣经以向自己证实上帝那善良，纯全可喜悦的旨意到底是什么。这样做可以卫护你自己，因为借着这样行你可以确定地知道你正在努力符合上帝所订的条件而避免一些可能引使你在对上帝的专一效忠方面妥协的错误人为标准。——罗马书12:2。
这条正确的途径最后会引领你遵从耶稣的命令将自己的生命献给上帝，并且在水中受浸以象征你的献身誓愿。（马太福音28:19,20）它会带引你和一些怀着同样心意而决定将上帝在他们的生活上置于首位的人，耶和华见证人的新世界社会联络交往，而他们会在各方面帮助你对上帝保持专一的效忠。你若在目前这个自私颓废的世代中便如此行，你就会获得心灵的安宁和幸福，并且在日益临近的新世界中获得永生的光明希望。这便是一切对耶和华上帝紧守忠诚和专一效忠的人所得的报酬。这的确是一条明智的途径和永生的道路。