与耶和华的显形组织一同寻得自由

“我必设立照管他们的牧人，牧养他们;他们不再惧怕。”——耶利米书23:4

1,2．耶和华对地上人类的旨意是什么？

你若卧病在床，让你免费环球旅行一次会对你有什么益处呢？你若失了明，最新型的彩色电视机会为你带来多少乐趣呢？如果现今世上那种痛苦恐惧的情形会继续下去，上帝让人在地上享永生的恩赐对你会有多少价值呢？

² 上帝的旨意是要解放人类而让他们在地上享永生;诗篇很清楚地表明这点说:“义人必承受地土，永居其上。”（诗篇37:29）以赛亚先知证实这个应许是出于上帝的，因为他将耶和华称为“制造成全大地的上帝，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（以赛亚书45:18）上帝定意要人永远生活在地上这件事令你感觉惊奇吗？你若熟悉“主祷文”就不应该感觉惊奇，因为这其实正是你屡次在祷告中祈求的事:“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”——马太福音6:10。

 3．耶和华会怎样使生活成为更可忍受？

³ 但是地上那种会使无穷的生命变成如此难堪的痛告和恐惧的情形又如何呢？当你祷告说“愿你的国降临”时，其实你正祈求上帝除去这些情形。怎会如此呢？因为正如但以理先知所预言，“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（但以理书2:44）这个永远的王国的伟大君王在很久以前即已向他的使徒约翰透露在此之后会有什么事发生:“看哪！上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民;上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”——启示录21:3,4。

组织是宇宙的常则

 4．（甲）关于上帝的王国，耶利米书23:4和以赛亚书32:1透露什么？（乙）据以赛亚书32:2透露，通过上帝的王国所作的公义管理何时开始？

⁴ 上帝的这些应许岂不是使他的王国成为可靠的实体吗？它们意味到上帝会使他那由基督统治的王国在行政上和今日在世上统治的人为政府一样真实。上帝的应许也意味到他必须作安排去管理这个王国，并使它的法律得以正当地执行。耶利米先知预言过这乃是耶和华的旨意;他说:“我必设立照管他们的牧人牧养他们;他们不再惧怕。”（耶利米书23:4）以赛亚则为这项安排的裨益作证说:“看哪！必有一王凭公义行政;必有首领借公平掌权。”（以赛亚书32:1）但是以赛亚的这个预言进一步透露上帝这种公义的管理甚至在他除去这个事物制度的各政府之前便已开始了。因为这个预言接着说:“［每个］人必像避风所和避暴风的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”（以赛亚书32:2）这一切均强调一项整整有条的安排和齐心合力达成一个目的。这便需要有组织。

 5．为什么有些人反对组织？但是这种想法怎样是短视的？

⁵ 可是，在有些人看来，服从一个组织的规条或律则便会扼杀他们的个性。另一些人则作类似的推理认为上帝与他们个别地交往，个别地指引每个人了解圣经。可是，对我们的健康而言，上帝属灵的法则与自然的法则一样是必需的。例如在这些个人主义者当中，有谁会因为害怕失去自己的个性而拒绝服从上帝所订的饮食法则呢？人可以绝食抗议社会或政治上的弊病，但是他们却无法逃避他们对饮食的需要。再者，这些身体的需要和支配他们的法则是人所共有的。我们并不能随自己的好恶任意挑选。

 6．为什么人需要有神治的组织？什么强调这件事实？

⁶ 所以，认为属灵的律法不会以同样的划一性对所有的人适用可说是合理吗？事实上，上帝所造的聪慧的生物比自然界没有血气的物体更须要有法则、秩序和组织。植物的生长和星宿在轨道中运行是没有自由选择可言的。上帝的自然法则控制着它们，它们是无法抵抗的。由于这缘故，这些物体所构成的宇宙是完全和谐一致、整整有条的。但是人却具有自由的意志而能够，如果他喜欢的话，以一种不分皂白的方式选择他所要采取的行动。若所有的人都如此行，结果便会产生一种无政府状态了。因此，声称我们不需要有组织或认为上帝会个别地予以每个人不同的指引就等于否认宇宙中互相倚赖的常则以及耶和华为了供应我们身体上的需要而作的共同安排。事实上，我们之具有自由意志这件事便应该向我们强调组织的必要，而我们所需的组织乃是由上帝自上统治的神治组织。

圣经是一本组织的书

 7．什么表明耶和华将以色列人当作一个神治组织看待？

⁷ 圣经本身便是一本组织的书。上帝亲手所写的第一段话——十诫——形成了一个国家政府的神治施政的基础。这个国家是以雅各（以色列）的后代为选民，以摩西为中保而组成的。（出埃及记19:3-8;31:18）在此之前以色列人在埃及为奴，摩西则借着逃到米甸而摆脱了埃及的奴役。他在米甸居留了四十年。但是耶和华吩咐他返回埃及使以色列人成为一个团结合一的民族，以他为他们的代表。然后耶和华为他们所有的人作了一项共同的安排，凡是想从这安排得益的人都必须采取同一的行动。所有的人都必须按照规定选一只一岁大的公绵羊或公山羊，将它的血洒在他们房子的门柱上。然后以每家人为单位，他们必须将羊烤熟吃了，在半夜时分集体地离开埃及。他们是一个有条不紊的群体，大家都遵守同一的训示和获得同一的拯救。（出埃及记12:1-13,21-39）当耶和华将他们一起带到旷野中的西奈山时，他将他的律法赐给他们，并将他们组织成一个神治的国家。

 8．希伯来文圣经怎样成为基督徒的一本训示书？

⁸ 耶和华感示摩西缩写的一切律法都是为了以色列这个神治组织而写成的。希伯来文圣经（有些人喜欢称之为“旧约”）中其他所有的书亦然。但是在一千五百多年之后，本身是个以色列人和耶稣基督的使徒之一的保罗，论及这些占了圣经篇幅四分之三的书说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗马书15:4）由此保罗表明圣经在以往是以色列的神治组织的训示书，现在则已成为基督徒组织的训示书。

 9．我们怎样可以说圣经是基督教会的一本组织之书？

⁹ 随着上帝的道的正典在篇幅上逐渐扩展，基督教希腊文圣经被加进圣经里而完成了整本圣经。希腊文圣经里的每一本书都是直接写给基督徒的小组或代表基督徒组织向其中的一分子写的。因此圣经的确是一本组织的书，它是属于基督徒的整个组织而不是属于个人的，不论这些人多么诚恳地相信他们能够解释圣经。由于这缘故，我们若不理会耶和华的显形组织就不能适当地了解圣经。

作为一个组织的基督教会

10．基督的教会在什么时候和怎样开始？

¹⁰ 当耶稣在地上时，他并没有创立基督的教会。可是当时他却拣选了十二个使徒，虽然出卖他的犹大在耶稣升回天上他父那里之后被另一个门徒所取代。这些“羔羊的使徒”在教会被组织起来之后即开始成为教会的基石和支柱。（启示录21:14）这件事发生于公元33年五旬节的日子，于是第一个基督徒的小组便在耶路撒冷组织起来了。当耶和华的圣灵降临时，耶稣有一百二十个门徒正同心合意地聚集在一起。当使徒们在生之日，基督徒的教会从未失去过这种思想上的合一。——使徒行传1:12-15;2:1-4。

11,12．（甲）有些人对于基督的教会怀有什么错误的见解？（乙）保罗和彼得怎样表明教会必须是一个合一的团体？

¹¹ 虽然分为许多经常聚集的基督徒小组，组成基督教会的份子却仍然是一个团结合一的群体，正如以往的以色列人是一个带有预表性的神治国家一般。保罗说:“［只有］一个身体、一个灵、正如你们底蒙召、也是因了你们蒙召中底一个指望而蒙召的，一个主、一样的信仰、一样的洗礼、一位上帝，就是万人底父，那超越万人、贯彻万人、在万人之中的。”（以弗所书4:3-6，《新修》;加拉太书6:16;请也参看彼得前书2:5）有些人认为基督的教会是由分布在基督教国许多主张分歧、莫衷一是的教派里的个别分子所构成的，他们大家都按照自己的意见去解释圣经。但是我们根本无法使保罗的描述与这种见解一致。既处于这种有如一盘散沙的状况，他们又怎能达成一个“圣洁的祭司团”的合一宗旨呢？

¹² 再者，鉴于以上所引的以赛亚书32:1,2的预言，教会的这些份子本身若对上帝的真理见解亦不一致，他们又怎能成为一个“避风所”以保护他们所教导的人免受错误道理的风所吹袭呢？保罗无疑反对这样一条各不相谋、各行其道的途径，因为他劝诫哥林多的小组说:“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我题起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说:‘我是属保罗的，’‘我是属亚波罗的，’‘我是属矶法的，’‘我是属基督的。’基督是分开的么？”——哥林多前书1:10-13。

13．基督教国的情形如何？耶和华会要谁对此负责？

¹³ 但是今日的情形如何呢？自从第一世纪的显形神治组织建立以来，在其间的十九个世纪中，基督的教会经历到猛烈的改变和分裂。上帝的羊四散流离;正好与保罗对哥林多小组所作的劝诫相反，今日基督教国里存有数以百计的教派。这种现象有促进神治的秩序和基督教会的友爱精神吗？刚相反，基督教国在宗教上的混乱促成了猛烈的宗教战争和逼害。以往以色列国中变节不忠的祭司们正好预表基督教国这些可憎的领袖们。耶利米曾奉耶和华之名对这批人说:“耶和华说，‘那些残害赶散我草场之羊的牧人有祸了？’耶和华以色列的上帝斥责那些牧养他百姓的牧人如此说:‘你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。’”（耶利米书23:1,2,11,12）耶和华绝不会容许这些假牧人不受惩罚。

恢复神治的规制

14,15．（甲）神治的规制怎样已在基督的教会中恢复？（乙）这种复兴带来了什么结果？（丙）所有自称为基督徒的人都应该向自己严肃地提出一些什么问题？

¹⁴ 但是流离四散的羊又如何呢？基督的教会若要恢复神治的规制，就必须重新听从使徒的训示。耶利米先知借着所说的话必须实现:“‘我要将我羊群中所剩余的从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人牧养他们;他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个，’这是耶和华说的。”（耶利米书2:3,4）很感谢耶和华和他的旨意，这件事已经成就了，但不是借着罗马天主教的大公会议或宗教联合运动而是借着铲除人为的传统和帮助人完全摆脱派别主义的腐化影响。这意味到将一群跟从使徒的方法和训示的人结集起来。

¹⁵ 今日，耶和华的显形神治组织已经复兴了。“耶和华说:‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子犹大必得救，以色列也安然居住。’”（耶利米书23:5,6）在耶和华上帝的属天君王基督耶稣指挥之下，地上的基督教会已再次在规制和活动方式方面恢复使徒时代的原貌了，虽然同时为了适应现代的需要而作了必需的调整。这使真正基督徒当中的团结、协调、和平与工作效率均大为增加。你所仰赖给予你属灵指导的组织有没有跟从这种神治规制呢？请严肃地考虑一下这些问题。

16,17．今日我们可以凭着使徒时代的教会的什么特色认出耶和华的显形组织？

¹⁶ 你组织里的领导人承认圣经是上帝的道，是他为了透露他的旨意和指引我们行走正道而感示人写下的训示之书吗？耶稣便这样行，并且也教门徒同样行。（约翰福音8:31,32;17:17;诗篇119:105）你所仰赖的组织有经常举行聚会帮助人研读上帝的道吗？第一世纪的基督徒均获得这种协助。（希伯来书10:25;马太福音18:20;罗马书16:5）你的组织坚持教会内所有的份子在信仰和思想上都必须完全一致吗？耶稣的早期门徒便这样行。（哥林多前书1:10-13;雅各书3:16,17）你的组织在委派人担任工作职位时跟从神治的程序吗？早期的教会即如此行。（使徒行传6:1-6;14:23;20:28）你组织里所有的人都将王国的事务置于他们生活上的首位吗？耶稣吩咐他的门徒要如此行。（马太福音6:33）他们都承认自己有权利和责任要逐户向人传道吗？使徒时代早期教会的份子都有这样行。（马太福音28:19,20;使徒行传5:42;20:20,《新世》;哥林多前书9:16）他们有向人宣扬上帝王国的好消息吗？耶稣说他的门徒必定会如此行。（马太福音24:14，《新世》）当遭遇反对时，他们有拒绝在王国的信息上与人妥协吗？早期的教会便这样行。（使徒行传4:19,20;5:29-32）所有的人都通过治理的机构获得劝导，并且都乐意接受吗？早期的基督徒承认这乃是一项具有稳定作用的责任。（使徒行传2:42;16:4,5;希伯来书13:17）负责管理组织的人有努力使其保持洁净吗？耶稣的使徒在这方面从未松懈过。（哥林多前书5:1-5,13;提摩太前书5:19-21）在你的教会里，各份子之间有表现真正的爱心吗？耶稣说这会是真教会的一个标志。——约翰福音13:35。

¹⁷ 现在我们再从另一个角度去看你的组织，在你所支持的组织有“牧师”和“教友”之分吗？在早期的基督徒当中这种分别是从所未闻的。（马太福音23:8-12;20:25-28;彼得前书5:2,3）你的组织所获得的经济支持完全是由自动献捐而来的吗？早期的教会从来没有向人募捐或讨钱。（使徒行传11:29,30;哥林多后书9:5-7）你的组织在世俗的事务上十分活跃吗？耶稣和他的使徒均拒绝成为这个世界的一部分。（约翰福音17:16,17;雅各书4:4）与你的组织交往的人追逐政治的职位或提倡改革吗？早期教会的份子均怀有一个恒久的希望，一个集中在上帝的王国之上的希望。（彼得后书3:13,14）你的组织里存有国家或种族的界限吗？在第一世纪的基督徒小组中并没有这种界限。（加拉太书3:28;启示录7:9）你的组织里有歧视存在吗？早期的基督徒都谨守“上帝不偏待人”这条原则，并相信“他的旨意乃是要所有种类的人都得救和对真理获得正确的认识。”——罗马书2:11;提摩太前书2:4,《新世》;雅各书2:1-4。

辨明神治的组织

18．耶稣指出上帝真正的显形组织会有什么标志？他说他会将什么奖赏赐给这个组织？

¹⁸ 使徒时代组织里的人对于基督教会的这些需求并不是仅作一种象征性的遵守便算了。反之他们将自己在耶和华所拣选的显形工具里所享的职位视作神圣而不容许任何事物危害他们在上帝面前的地位。他们并不恐惧这个世界。（马太福音10:26-28）他们所最关心的乃是上帝的羊的安全和健康。耶稣在一个与现今这末世有关的详细预言中曾指出上帝真正的显行组织的这个标志。他说:“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——马太福音24:45-47。

19．承认耶和华的显形组织的人须接受什么？

¹⁹ 现有的证据已经确定地表明耶稣基督在1914年于天上登基为王，并在1918年与耶和华一同抵达圣殿开始审判上帝之家。a（彼得前书4:17）在洁净了地上属于这个家的人之后耶和华和将他的灵倾浇在他们身上，并派给他们成为他唯一的显形工具的重责;从此所有属灵的训示都会通过他们而来。因此，凡是承认耶和华的显形神治组织的人都必须同时承认和接受他所任命的这个“忠心而有见识的仆人”而顺服它。

20,21．今日谁被授予代表耶和华所立的君王的责任？什么记录可以推荐他们？

²⁰ 今日那些被赋于这项伟大权利和责任的人称为耶和华见证人;自1931年以来他们即已拥有这个名字。从1870年代开始，以一个团体而论他们与基督教国的各教派已愈来愈分离。自1879年以来《守望台》杂志即已被这个群体用来将灵粮经常分发给这一“小群”真正的基督徒。（路加福音12:32）他们在1884年成立了一个法律机构，一个称为锡安守望台书社的社团，现在则称为宾雪法尼亚州守望台圣经书社。到1919年，这个“忠心而有见识的仆人”阶级通过了第一次世界大战期间的猛烈试炼，因此已不再是个初出茅庐的组织了。诚然，使徒们已不再在这个组织里，但是他们却留下了他们所写的训示成为耶和华的伟大记录的一部分。除此之外，这个有一千九百年历史的基督教会的现代份子也从使徒的日子以来获得了一项丰富的遗产，包括基督徒的忠诚的节气，对逼害的长久忍耐，对耶和华的宝贵应许的坚定信心，对教会隐形的主和君王耶稣基督的信赖以及对它在许多世纪以来向全地作见证的任务的顺从等。——使徒行传1:6-8。

²¹ 既在灵性上达到成熟的地步，他们无疑有资格成为牧人“牧养他们;他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个，”因为一个君王“必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”你可以在他们当中寻得自由和安全。读一读下篇文章你便可以知道方法如何。

［脚注］