上帝所悦纳的祭物
1．当耶和华在古代的仆人将祭物献给他时，他的感觉如何？
当上帝在古代的仆人以正当的方式献祭给他时，这是他所喜悦的一件事。普世的洪水将地上的恶人完全消灭之后，挪亚造了一个祭坛，在其上将燔祭赐给耶和华;圣经的记载说:“耶和华闻［到］那馨香之气。”（创世记8:21）这显然是一件使他很感满意的事。他的子民在以色列国中遵照他的训示献给他的祭物亦然。
2．所有的祭物都蒙上帝悦纳吗？为什么？
2 在另一方面，记录很清楚表明并非所有的祭物都蒙耶和华悦纳。有一次以色列的首任国王扫罗在关于亚玛力人的事上违背了耶和华的命令，将亚玛力王亚甲和亚玛力人的牛羊中最好的保存下来，并伪称他们志在将这些牛羊献作祭物;但是撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”——撒母耳记上15:21-23。
3．耶和华对玛拉基的日子人们所献的祭物有什怀感想？
3 以色列人从巴比伦获释返回故土之后，在玛拉基的日子，上帝发现人民和祭司在圣殿祭坛上所献的祭物方面均犯了罪。祭司们问道:“我们在何事上污秽你呢？”上帝回答说:“因你们说:‘耶和华的桌子是可藐视的。’你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶么？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶么？你献给你的首长，他岂喜悦你，岂能看你的情面么？”（玛拉基书1:7,8）耶和华毫不犹疑地将牵涉到他的圣殿和祭坛的弊端纠正过来。在献祭方面的伪善和不忠实是他所无法容忍的。
4．关于耶和华与祭物，弥迦书6:6-8帮助我们体会什么事实？
4 耶和华很清楚地表明他对他的百姓有什么要求。所献的牲畜必须是最好的。再者，他们也必须凭着避自纯洁的内心的良好动机将祭物献上。请留意弥迦书6:6-8说:“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我岂可为自己的罪过献我的长子么？为心中的罪恶献我身所生的么？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。”显然耶和华所关心的是祭物背后的精神。
5．（甲）耶和华仍然对祭物感兴趣吗？（乙）今日的祭物仅包括传道和教人吗？抑或还包括什么？
5 虽然律法的约作废之后我们就无需再将畜牲的祭物献给上帝了，今日上帝却仍然对祭物关心。他对正当的祭物仍然具有同样的兴趣。使徒保罗在希伯来书13:15将这点表明得很清楚:“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”以颂赞为祭献给上帝的意思包括以正确的方式向人传讲王国的好消息。但是除了保罗所指的传道和教人认识真理之外，基督徒也以好几种方式将祭物献给上帝。事实上，彼得表示基督徒所终生跟从的献身途径便是一个祭物，说:“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼得前书2:21）献了身、受了浸的基督徒的日常行为也必须蒙上帝悦纳;请留意彼得进一步指出:“你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”（彼得前书2:12）使徒保罗也强调这几点，说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”为了清楚表明这条途径是与这个邪恶的旧事物制度里的人所跟从的途径截然不同的，保罗继续说:“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12:1,2）不错，虽然上帝已不再对牲畜祭物感兴趣，他却对今日他在地上的仆人为了纯真的崇拜而献的祭物深感兴趣。这种祭物将他们的整个生活方式均包括在内。今日上帝日向他的子民表明他的要求，正如他向以色列人所为一般。
6．上帝还为他的百姓做了些什么事以表示他对他们悦纳？
6 在现今这个“末期”中，上帝有为他的百姓做过其他的事，使他们能够确知他们真的蒙他悦纳吗？的确有。他在1919年将属灵的以色列的受膏余民从巴比伦的奴役拯救出沫。情形表明到1935年左右所有的受膏余民均已被召集起来了，上帝于是派他们将属于“大群”阶级的人也召集起来，而这些人自己也会在这件伟大的召集工作上尽一份力。今日这些像绵羊一般驯良的人已超过一百一十万，他们在普世二万五千多个小组中受到仁爱小心的照料。上帝正按时以丰富的灵粮喂养他们，因此他们在灵性上日益壮大。他同时将一件艰巨的工作交给这“一群”去执行。他们必须在末日临到之前将“王国的好消息”传遍天下作为一个见证。（马太福音24:14，《新世》）他们居于一个优越的地位而享有上帝为他们所作的保护安排;以赛亚书32:1,2描述，这件事说:“看哪！必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。［每］人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”耶和华的百姓知道自己居于什么地位，并且感觉十分快乐和满足。
7．上帝若已在这么多方面对他的百姓表现他的嘉许，我们可以提出一些什么问题？
7 既然如此，为什么我们仍要如此关心怎样的祭物才蒙上帝悦纳呢？正如我们所说，上帝在今日已将他的要求显明出来了！此外，他已表明他的组织的确蒙他悦纳了！我们岂不应该确信上帝已接纳我们的献身，并且对我们的工作感觉满意吗？我们还须要怎样呢？
8．基督徒须要时常怎样行？为什么？
8 虽然耶和华已表示对他百姓的嘉许，并且祝福他们及兴旺他们的工作，基督徒却必须时常检讨自己和自己所做的事，以确保他们继续蒙上帝嘉许，所献的祭物也蒙上帝悦纳。请留意保罗对当日一般己认识真理的基督徒所发出的警告:“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生上帝离弃了;总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”——希伯来书3:12。
9．关于自我检讨的必要，其他的圣经执笔者怎样说？
9 所以，显然一个人可能形成一颗邪恶的心而不自知，因此我们必须提高警觉。正如耶利米说:“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）因此保罗劝告说:“你们总要省察有信心没有，也要自己试验。（哥林多后书13:5）此外他也说:“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10:12）不错，我们必须不断检讨自己。
须要认识真理
10．怎样行可以帮助我们检讨自己和献上上帝所悦纳的祭物？
10 我们怎样才能如此行呢？一个条件是，我们须要不断吸收关于真理的最新知识。既然今日耶和华仁爱地将真理赐给我们，并且不断增加这种供应，我们就必须努力研读学习这些真理以表示我们对他的感激。据云今日世上的工艺和科学知识在许多方面发展得如此迅速以致难于将其全部记录下来。真理亦然。今日我们可以学习的知识很多，但是可用的时间却很有限。然而我们对于吸收最新的圣经知识不感兴趣，我们又怎能确知上帝在现今对我们的要求究竟是什么呢？
11．为什么真正认识真理是如此必需？
11 正确的最新知识之所以重要不但是为了我们自己的好处，同时也因为我们须要教导别人。教师需要知道清楚。我们若真正认识和了解真理，感兴趣的人在听见时就会认出。耶稣基督和听见他说话的人便是如此。马太福音7:28,29说:“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训;因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”我们不应该以为民众仅因为耶稣有力的演说方式和非凡的仪表而感觉惊奇。无疑这是原因之一。但是我们可以确知更令人信服的乃是他所说的话。演说方式相当重要，但是演说的内容，或你所说的话，却更为重要。使徒保罗的情形便是如此。看来他既貌不惊人，亦不善于词令。但是他所说的话却有力动人，因此他说服了许多人归信基督教。
12,13．什么例子可以说明正确完备的知识的价值和重要性？
12 由人们在理财方面的小心我们可以看出真正知道事实是多么重要。当他们买东西时，他们自然不想受骗;反之他们想以最低廉的价钱买到品质优良的货色。但在作最后的选择之前，他们喜欢和一个对问题具有权威知识的人商量一下。如果后者受过良好的训练和具有丰富的经验而在这个问题上是个专家，他的知识便有很大的价值。他若是个你可以真正信任的密友他的劝告更特别有价值。以一般而言，这样的知识来源是没有什么东西可以替代的。
13 在我们的健康方面，情形亦如是。我们想知道自己的健康的真相。我们希望有人以我们所了解的方式将事实的真相告诉我们。唯有这样我们才能够着手安排可以使我们康复或改善我们健康的治疗法。我们想和一个这方面的权威商讨一下。我们需要一个知道清楚和可以信任的人。
14．为什么以真理而言，这样行更为重要？
14 以上帝的道的真理而言，情形更是如此。今日世上仍然有些人对永生的希望深感关怀。我们若真正认识真理，能够回答他们的问题而简单易明地向人解释上帝所做和会做的事，我们便能够使人信服。今日仍然有些人对真正基督徒的教导方式感觉惊奇，因为他们认出这是真理而诚心信服。但是我们应该体会到研读和清楚了解的需要，因为这样我们才能教人和使人信服。一个人若为了这个不自私的原因而努力吸收知识，他便可以确信上帝的圣灵会帮助他，而且可以放心他所献的颂赞祭物必定会蒙上帝悦纳。
15．（甲）知识应该深入到什么程度？（乙）当一个人的心受真理所感动时，这会产生什么结果？
15 在吸收这些知识时，我们也必须留意我们将知识吸进什么之中;这是非常重要的一件事。我们不但应该将知识吸进脑中，同时也将其吸进心里。为什么一个人可能对真理具有良好的认识，但对传道工作却并不热心，而另一个人可能由于天资没有那么聪敏以致对较深的真理未能认识得那么清楚，但却很热心做传道工作及将自己所学得的知识告诉别人呢？无疑有些因素是我们也许永远无法知道的，但是无可置疑的一点是，这件事和一个人的心是否受真理所感动有很大的关系。后者所学得的知识对他产生了正当的影响。因为真理已深入他的心里，他渴望尽量运用真理去行善。我们若想继续蒙上带嘉许而献上面也所悦纳的祭物，我们就必须对真理有这种感受。
16．（甲）耶和华与耶稣对人的感觉如何？（乙）这应该怎样为我们立下一个榜样？
16 当一个人的心受到真理感动之后，他会变成对别人更加关注。你对别人愈关注你便可以愈确定你所献的祭物会蒙上帝悦纳。要记得上帝对人比对事更感兴趣。看来这便是为什么他等到最后，在创造了物质的宇宙和其他动物之后，才创造人的原因。创世记1:26引述上帝的话说，‘我们要照着我们的形像造人，’意即人会拥有与耶和华相似的各种品质。约翰福音3:16说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，时一切信他的不至灭亡，反得永生。”这意味到即使有许多人目前尚未认识“好消息”亦未献身给上帝，他们却仍有得救的可能而为上帝所爱。耶稣基督的态度亦与上帝相似。马太福音9:36论及他说:“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”在他所怜悯的人当中，有许多始终没有采取立场拥护真理而成为他的门徒。可是他却对这些人怀有一种自然的关注而渴望帮助他们。
17．关于关心别人，其他的圣经执笔者怎样说？我们可以怎样将这些训示应用在今日？
17 我们永不应该失去这种对别人所怀的亲切个别的关注。这是上帝非常重视的一种品质。我们具有这种与上帝相似的品质意味到我们关心生命，但不是仅从一种人道的观点而是根据上帝的观点如此行。我们会记得上帝对人所订的崇高旨意。我们不应该容许自己对我们弟兄和别人的难题变成漠不关心，或在与他们的关系方面十分冷淡;这种态度是不好的。耶稣曾说:“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:35）诗篇的执笔者也体会到这种需要，说:“凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。”（诗篇119:63）使徒保罗则说:“不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（希伯来书13:16）使徒彼得体会到我们须要仁爱地关注别人，特别以我们的弟兄为然。但是他也警告我们不要让错误的动机渗入这件事中，说，“要互相款待，不发怨言。”（彼得前书4:9）不错，对别人养成亲切的关怀是上帝所赞许的。
18．（甲）什么曾帮助有些人以上帝所悦纳的方式事奉他多年？（乙）为什么这是一个帮助？（丙）跟从上帝所嘉许的途径而行的人又如何？
18 若要使你的祭物继续蒙上帝悦纳，显然你必须不断留意才行。你必须保持坚忍。你想知道什么使上帝手下的许多忠心仆人多年来一直紧守岗位吗？他们致力于事奉上帝的工作，全神贯注于王国的事务之上。我们每日所表现的自我牺牲的行为诚然很好。但是一个人若有志愿，毅然负起以全部时间为耶和华服务的责任却好得多。事实上，这样行反而容易得多。你可以问问任何以全部时间从事传道工作的人。在这些人当中，大部份对于自己打算做什么均毫无疑间。他们一生均跟从一条自我牺牲的途径。这并不是说他们不须要继续努力和保持决心。他们仍须如此行。但是由于他们明智地自动负起义务，他们所跟从的工作秩序意味到他们已作了决定，前头的工作亦已预先为他们安排好了。以赛亚曾说:“我在这里！请差遣我”我们可以确信他志愿一生按照上帝的指示去为上帝服务。我们也可以确信在他作了这个决定之后，跟从上帝所嘉许的途径亦成为比较容易。
19．（甲）为什么正当的祭物会使人快乐？（乙）大卫和其他一些人的事例怎样表明这点？
19 在一种意义上说来，上帝所喜悦的祭物其实并不像一种牺牲。为什么呢？因为献上祭物的人以此为乐，即使这为他们带来若干损失或艰辛。事实上，任何值得做的事都需要我们付出劳力的代价。我们不应该以为大卫王的一生都是一帆风顺的。他早年曾在战场上与兵士们一同出死入生，并且时时刻刻身负国王的重责。可是他在老年回顾自己一生为耶和华所作的服务时，他却深感愉快和满足。论到自己和上帝其他仆人的一生，他说:“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”（诗篇37:25）大卫绝没有对自己在事奉上帝的一生中所作的任何牺牲感觉遗憾。在尽了自己的力量秉公行义之后，大卫深感快乐，正如箴言所说一般:“秉公行义，使义人喜乐。”——箴言21:15。
20．今日我们在什么人当中才能见到快乐和满足？
20 今日的情形也一样。将一生用来为上帝服务的人均深感满足。在布洛克林的伯特利总部服务了二十年、三十年、四十年或更长时间的人便是如此。这样行是否很容易呢？并不尽然。在守望台的总部里，你会受到充分的考验;你会成为大约一千个工作人员之一，每个人都有自己的任务，而这并不是最容易或最轻松愉快的工作。但是你有机会不自私地将全部时间用来谋求别人最大的福利。社方会供给你生活的必需品，使你可以集中精神照料王国的事务。你会和一些成熟的基督徒交往;他们都知道自己向什么目标进发，而且许多年来均对此毫无疑问。有一个从事这件工作多年，而且现在仍然紧守岗位的人说:“即使在哈米吉多顿之后没有新规制，我仍然不愿错过在这里事奉上帝的机会，因为仅是在这里服务便是一个足够的酬报了。”这听来并不像是作一项牺牲，岂不是吗？
21．我们不会在什么地方见到上帝所悦纳的祭物？为什么？
21 这听来像是基督教国有些牧师教士在神学院里攻读多年及在教堂里任职一段时期之后所得的结论吗？不，绝不像。许多教士现在已不再假装相信上帝和圣经了。反之他们转而煽动人参加抗议游行和甚至暴动。他们的结论是，仅仅教人圣经是不够的。他们觉得为了造福世上的贫苦大众，他们无法等待上帝采取行动;反之他们必须有行动表示，即使这意味到采用上帝和“该撒”政府均一致谴责的暴力。我们无疑不会见到这些教士献上耶和华所悦纳的祭物。
需要提防的事
22．（甲）我们必须提防什么才能使我们的祭物继续蒙上帝悦纳？（乙）试举一个例。
22 在这一切事上，我们须要提防的一点是愤恨的心理。一个人可能形成一种愤恨的感觉，认为上帝的要求太高了。这是可能发生于任何人身上的事。‘世上最谦和的人’摩西便有过这样的经验。以色列人踏上向迦南进发的旅程不久，他们开始为了缺乏肉食而大发怨言。摩西对耶和华说:“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”（民数记11:14,15）耶和华并没有向我们要求过高。不错，我们的确有大量工作要做，但是正确的观点可以帮助我们。尽力而为，正如上帝帮助摩西对事情获得正确的观点，使他再接再励、继续努力一般。
23．（甲）我们也必须提防什么才能使我们的祭物继续蒙上帝悦纳？（乙）试举一例说明。
23 我们也必须提防嫉妒之心。这件事也可能发生在任何人身上。亚伦和米利暗，摩西的长兄和姐姐，便有过这种经验。他们显然觉得摩西操有太大的权力，因此他们对他说:“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”（民数记12:2）结果耶和华使米利暗染上大麻风，凭着摩西的说项求情她才获得医治。我们觉得别人比我们享有更大的责任和权利吗？我们有时会不知不觉地形成在小组里出人头地的欲望吗？这是我们必须留心的一件事，岂不是吗？当我们的弟兄因为工作成绩良好而赢得奖赏时，我们应该为此而高兴;事实上我们应该鼓励他们为纯真的崇拜作更大的服务。这样行会好得多。
24．关于错误的牺牲又如何？
24 我们也应该提防作错误的牺牲。你是否正考虑超时工作，或容许你的妻子出外工作，好使你的儿子能够上大学呢？这是个‘牺牲’，但是否值得呢？时常这些儿子从大学出来时不但对上帝毫无信心，并且对他们那辛苦工作供他们受高等教育的父母也全不敬爱。有些父母已尝过这种痛苦的失望。他们所作的乃是错误的牺牲。与此相反地，留意对儿女施行基督徒的教育，并立下一个基督徒的好榜样供儿女跟从的父母则发现他们所作的牺牲是上帝所喜悦的。
25．关于献给耶和华的祭物，什么使我们深感快乐？
25 今日我们都可以将耶和华最喜悦的那种祭物献给他;能够生活在这段时期的确值得我们庆幸。我们很高兴聪慧、开明的基督徒能够以颂赞为祭献给上帝而非仅以一种各不相谋的外表仪式去崇拜他。能够认识上帝所悦纳的祭物并将其献给他——这是一项多么伟大的权利！
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一个人的心受圣经真理感动之后，他会变成对别人更关注，并且会设法经常以颂赞为祭献给上帝。