基督能够复临而不为人所见吗？

为什么这个问题会发生呢？因为耶稣自己曾对门徒说：“那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。”（马太福音24:30）但是后来他在与门徒吃最后的晚餐时却说：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”（约翰福音14:19）不但这两句话看来自相矛盾，耶稣在六十多年后赐给使徒约翰的启示使情形更为复杂。该项启示说：“看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。”——启示录1:7。

这里所提及的‘看见’是否应当按照字面去解释呢？抑或可能有更深的含意？这些问题的重要性从公元第一世纪所发生的事足以见之，当时许多犹太人均期望弥赛亚出现。

出现却没有被人认出

当时最值得注意的问题可能是，‘弥赛亚或基督可能已出现，但却没有被人认出来吗？’显然他会以人的身分出现而被人看见，但是一般犹太人会看出他便是上帝所差来的救主吗？

圣经的记载清楚表明大部分群众的反应如何。当耶稣以凯旋的方式进入耶路撒冷时，群众高声喊道：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！”当有人问“这是谁？”时，群众不断地说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣！”在他们看来，这位奇迹人物行将采取行动将犹太人从罗马的奴役下解救出来了。但是事情并没有导致这样的结果。耶稣并不是一个政治革命分子，反之，他所提倡的是属灵的自由和宗教的纯洁。对当时许多怀有国家主义野心的人来说，这使他们多么失望；这个“弥赛亚”与他们心目中拯救以色列的救主并不相符。尼散月9日（星期日）友好的群众与尼散月14日（星期五）嗜血的暴民多么大异其趣！“他们便极力的喊着说：‘把他［钉死］！’……‘他的血归到我们和我们的子孙身上［好了］。’”——马太福音21:9-11；27:22-25。

由于他们的短视，大部分犹太人失去了与基督一同在他属天的王国里作王统治的光荣权利。他们的政治思想和爱国理想蒙蔽了他们的目光，使他们看不见本可以为他们带来莫大好处的属灵福分。他们要有一个只造福他们的世代和解决他们的难题——国土受罗马人统治——的弥赛亚。虽然真正的弥赛亚持有大量标明他身分的证据，他们却未能认出他来。——马太福音1:21－2:6。

现代有类似的情形发生吗？

是否可能有类似的情形在我们这二十世纪发生呢？是否可能千千万万的人均错误地期望看见基督实际驾云而来呢？

我们从耶稣对门徒提出的警告可以获得这些问题的一个线索：“那时若有人对你们说，‘基督在这里，’或说‘基督在那里！’你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我豫先告诉你们了。”（马太福音24:23-25）这表明基督的临在不会在这个或那个地方被人看见。因此，自称为复临的基督或声称曾在“这里”或“那里”看见他的人若非受骗便是意图欺骗人。

了解整件事的要诀在于基督四个门徒对耶稣提出的问题。当时他们从圣殿附近的橄榄山上俯瞰耶路撒冷和其中的圣殿。基督曾预言圣殿——当时犹太人的崇拜的中心地点——会完全遭受毁灭，他的话使门徒大吃一惊。因此他们问他说：“请告诉我们，什么时候会有这些事？你的临在［希腊文，派露西亚］和事物制度的终结会有什么征象呢？”

也许你喜欢将这节引自《新世界译本》的经文与你自己的圣经比较一下。根据《国语圣经》，这节经文说：“你降临和世界的末了有什么豫兆呢？”《中文圣经新译本》说：“你的降临和这世代的终结，有什么豫兆呢？”《当代圣经》则说：“你再来时，以及世界的末日会有什么豫兆呢？”——马太福音24:3。

以上所引的各种译法使许多人对于耶稣回答门徒的话的真正意义未能了解。若干事件显示某个人正在来临或回来是一回事，事件证明一个受等待的人已经抵达却是完全不同的一回事。也许你在机场或火车站等候某个人时有过这样的经历。基督再来和他已来到而“临在”这两件事在意思上也有同一的分别。这使你感觉惊奇吗？

但是我们怎么知道那一种译法较为精确呢——“临在”抑或“降临”？让我们查阅一下使用同一个希腊字派露西亚的另一节经文，看看以上所引的几本圣经将其译作什么。例如我们在腓立比书2:12读到：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里［希腊文派露西亚］，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（《国语圣经》）《中文圣经新译本》则说：“我所亲爱的，你们素来是顺服的，（不但我在你们那里的时候是这样，现今我不在，你们更要顺服。）”你也可以参考腓立比书1:26，这节经文也使用派露西亚一字。a

这些译本用什么字去译派露西亚呢？“在你们那里。”若译作“抵达”或“来临”就不适当了。可附带一提的是，以身殉道的基督徒司提反在犹太公会的法庭上自辩时所提出的以下率直问题曾使用希腊文的“来临”（eleúsis, 以露西斯）一字：“那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来［eleúseos, 以露索斯］的人杀了。”——使徒行传7:52。

显形抑或隐形？

现在问题是，耶稣若提出一些显形的征象去标明他的临在，他的复临，那末他届时会是显形抑或隐形的呢？与其接受一般人对这件事的传统见解，让我们受圣经的指示所引导。例如使徒彼得在他受上帝感示的第一封信中写道：“基督只一次地为了罪受死，以义人代替不义的人，使他能够引领你们到上帝面前；他在肉身被处死，但在灵里被复活。”（彼得前书3:18，《新世》）使徒保罗也作证说：“所以我们从今以后不再按肉体认谁。我们虽然凭肉体认过基督，如今却不再如此认他了。”——哥林多后书5:16，《新旧》。

耶稣若以肉体复临，这会真正对人类有益抑或会与我们的最大福利有所抵触呢？事实上，这会使人对他所献的祭物的效力和他第一次降世为人的目的发生疑问。基督自己曾说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮就必永远活着；我所要赐［不是暂时借出］的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约翰福音6:51）他所献的祭物乃是救赎人类一事所赖的基础，而他复活成为灵体意味到我们有一位富于怜悯的庇护者为我们代求。因此保罗写道：“基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边也替我们祈求。”基督若舍去这个位置以便在地上以肉体出现，这并不会对人类有任何好处。——罗马书8:34。

那末，基督若非以肉体复临，另一项选择是什么呢？简而言之，便是他以上帝隐形的儿子的身分带着王权临在或派露西亚，将他的注意转移到地上来。由于这缘故，他赐给我们一些显形的征象去证实他隐形的临在。——马太福音24:3－25:46。

怎样‘为人所见’？

明白了这点之后，让我们回头看看这篇文章在起初所引用的几节经文。其中之一是约翰福音14:19，耶稣说：“还有不多的时候，世人不要看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”不错，耶稣复活之后，他的门徒而非普通一般人，曾在不同的场合见过他。这并不是说他已再次取回他那牺牲了的身体，反之，他只是按照当时的需要披上物质的血肉之躯而已，正如以往有些天使所为一般。（路加福音1:11,26,27；2:9-14）在两个场合，当门徒聚集在一个房间里时，“虽然门都上了锁，”他却突然在他们当中出现。无疑没有任何正常的血肉之躯能够在这种情形之下出现和消失。——约翰福音20:19,26；哥林多前书15:3-8。

当然，耶稣所说“你们却看见我”这句话的含意并非仅是指他以复活了的基督的身分向门徒显现而已。他自己曾在较早的时候说：“在我父的家里有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”耶稣在这里很清楚表明他的受膏门徒会与他一同住在天上而在这样的境界看见他。——约翰福音14:2,3。

但是我们应当怎样了解启示录1:7的经文呢？该节经文表示，甚至不信的人也会“看见他”，说：“看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”我们应当按照字面去解释这节经文吗？基督若驾着实际的云而来，“众目”又怎能看见他呢？他若在澳洲被人看见，就无疑不会同时在欧洲和地球的其他大部分地方同时为人所见，不论他在什么高度。有好几节经文将基督的临在与云相提并论。这帮助我们明白他的临在会是隐形的，因为正如任何飞机的驾驶员或航空交通控制员都清楚知道，云并不会对视线有任何帮助。

再者，刺他的人是谁呢？实际上刺他的是罗马兵士，但是他们早已死去了。（约翰福音19:23,32-34）因此，这段话必须含有其他的意思。耶稣自己在关于绵羊和山羊的比喻中提供线索：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音25:31-46）因此，在这二十世纪在地上虐待或‘刺伤’基督门徒的列国和世人便等于在基督隐形临在期间‘刺伤’他一般。他们会被迫知道他们所行的事的严重性以及获悉谁正在审判他们。不错，由于突然临到‘地上万族’身上的环境改变，他们会“看见”或意识到基督的临在和显现。他们会体会到基督正在掌权施行审判，但这件事却不会对他们有利。他们会有充分理由要捶胸痛哭。

在另一方面，自从1914这个重大的年代以来，普世各地已有数以百万计的人认出基督的临在。虽然他们知道许多世纪以来战争、饥荒和地震一向是常事，他们却看出没有其他世代经历过甚至一场世界大战，更不用说两场。没有任何以前的世代有能力将人类社会实际毁灭。虽然他们知道基督的预言在耶路撒冷于公元70年遭受毁灭之前获得了一项小规模的应验，他们也意识到豫言的措辞指向一场更大的应验。耶稣所豫言的征象的许多特色均在现今显然可见，而看见这些灾难在1914年开始的那一代人有一部分仍然活在世上。——马太福音24:34。

你会怎样行？

因此现今的问题是，你对基督的隐形临在，他的派露西亚，怀有什么态度呢？在现今这个充满怀疑的时代，许多人对这件事表现漠不关心或蔑视的态度。但是你能够对上帝拯救人类的旨意怀着这样的态度吗？把宇宙主宰耶和华对人类前途所提出的保证和所作的安排置诸不理是明智之举吗？在这方面，彼得的警告十分适当：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”——彼得后书3:3,4。

当基督呈现或对这个世界执行司法行动的时候来到时，人便无法声称他们由于环境的缘故对此蒙然不觉或漠不关心了。耶稣自己很清楚表明：“那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。”他们会被迫承认基督的临在，但对他们说来这已经是太迟了。这会为一切没有留意这件事的人带来毁灭。——马太福音24:30；启示录1:7；11:18。

因此，你可以怎样行以求在今日赢得上帝的祝福呢？要趁耶和华仍可寻见之际谦卑地寻求他。要阅读和研究圣经以求认识基督怎样在初次来临时成为一个完美的赎罪祭，并且在现今我们生活着的日子以荣耀的灵体君王的身分临在。这可以为你带来生命和喜乐。要从速在当地的王国聚会所与耶和华见证人取得联络。他们会很乐于义务帮助你明白你的圣经。你若不认识你当地的见证人，则可以按本刊第2页所载的地址来信向本刊的出版者查询。——西番雅书2:3。

［脚注］

［第5页的图片］

虽然群众起初向耶稣欢呼致敬，他却并不是许多人所期望的那种弥赛亚

［第6页的图片］

期望某个人抵达与实际与那人在一起意思并不相同

［第7页的图片］

耶稣若提出一些显形的征象去标明他的临在，届时他本身会是显形抑或隐形的呢？