5 “苦刑柱”

《新世界译本》在马太福音27:40叙述耶稣在髑髅地被处死的一段话，用了“苦刑柱”一词。没有证据证明，这节经文的希腊语斯陶罗斯 指十字架。十字架其实是异教徒在基督降生以前用了许多世纪的宗教符号。

在古典希腊语中，斯陶罗斯 一词不过是指一条直立的柱子、 尖桩，或用做根基的桩子。动词斯陶罗奥 的意思是用尖桩围住，筑起一排围桩或一道围栏。执笔者在圣灵启示下撰写《希腊语经卷》的时候，用的是希腊共同语。他们用斯陶罗斯 一词来表达的意思，跟这个词在古典希腊语里的意思一样，也就是指一条独木柱子、尖桩，没有任何横木以任何角度交叉相连。相反的论调根本没有证据支持。彼得和保罗两位使徒也用西隆 一词来指耶稣被钉的刑具。这一点正好表明，处死耶稣的刑具是一根直立的柱子，没有横木交叉相连，因为西隆 作为刑具的时候就是这个意思。（使徒行传5:30；10:39；13:29；加拉太书3:13；彼得前书2:24）在《七十子译本》中，西隆出现在以斯拉记6:11（厄斯德拉上6:11）。在这节经文里，这个词指的是悬吊犯人的木柱，跟在使徒行传5:30和10:39里的意思一样。

关于斯陶罗斯 的意义，W.E.瓦因在他所编的《新约词语诠释词典》（英语，1966年重印，第1卷，256页）说：“斯陶罗斯（σταυρός）主要指一根直立的尖桩或柱子。罪犯就是钉在这样的桩柱上处死的。名词［斯陶罗斯］和动词斯陶罗奥（挂在柱子或尖桩上），原本都不是指教会所用的双木十字架。十字架的形状源于古迦勒底。在迦勒底和邻近的地区，包括埃及，十字符号象征搭模斯神（因为十字的形状跟搭模斯神名的首字母相似，这个首字母就是带有神秘色彩的‘陶’［T］字）。到了公元3世纪中叶，各教会或是偏离了基督教的教义，或是加以歪曲。为了增加叛道教会制度的威望，各教会没有要求异教徒按照信仰改变生活方式，就接纳他们加入教会，并且准许他们大量保留原有的异教标志和符号。于是教会采纳了‘陶’（T）字最常见的形态，也就是横条降低的形状，作为基督十字架的标志。”

刘易斯和肖特合编的拉丁语词典给克鲁克斯 所下的基本定义是“树木，架子，或其他木制的死刑刑具；罪犯在上面被钉死或吊死”。克鲁克斯 到了后世才有“十字架”的意思。在拉丁语，钉死罪犯用的单木柱子称为独木式克鲁克斯（crux simplex）。于斯特斯·利普修斯（1547年-1606年）在他所著的《论克鲁克斯三编》（拉丁语，比利时安特卫普，1629年，19页）登了一帧图片，显示这种刑具的样子。我们把图片刊登在这个附录里，让读者参考。

《十字架与钉十字架》（德语，赫尔曼·富尔达着，布雷斯劳，1878年，109页）一书说：“在公开行刑的特定地点，不一定处处都有树木。所以人们把独木柱子插进地里。不法之徒要举高双手，被人绑在柱上或钉在柱上，而且往往连双脚也被绑被钉。”富尔达提出了许多证据，最后在219,220页下结论说：“耶稣是死在一条独木式的死刑柱上的。以下就是佐证：（甲）当日中东人习惯用这种方式行刑；（乙）叙述耶稣受苦的历史本身提供间接证据；（丙）早期教会作家对于这一点曾经多番论述。”

曾任巴塞尔大学教授的保罗·威廉·施密特在《耶稣的历史》（德语，第2卷，蒂宾根及莱比锡，1904年，386-394页），对于希腊语斯陶罗斯 一词发表了仔细的研究。他在书中386页说：“σταυρός［斯陶罗斯］指的是各种直立的尖桩或树干。”关于耶稣所受的刑罚，施密特在387-389页写道：“根据福音书所载，除了鞭笞以外，耶稣所受的刑罚只可能是最简单的罗马式钉刑，也就是把人赤身挂在木柱上。顺带一提，耶稣还得把刑具背到或拖到行刑的地方，使这种可耻的刑罚更加难受。……除了简单挂柱式以外，任何其他行刑方式都是不大可能的，因为在当日，常常集体执行的死刑正是这一种：例如瓦鲁斯曾经这样一次处决2000人（约瑟夫斯《犹太古事记》，第17卷，10章10节）；另外，夸德拉图斯（《犹太战争史》，第2卷，12章6节）、省长腓力斯（《犹太战争史》，第2卷，15章2节［13章2节］）、提图斯（《犹太战争史》，第7卷，1节［第5卷，11章1节］）都曾经这样处决犯人。”

因此，完全没有证据表示耶稣基督被人钉死在两根直角交叉的木头上。我们不想把异教的十字架观念加进受圣灵启示的圣经里，不想为上帝命人写下的话语添加任何东西，所以宁愿把斯陶罗斯 和西隆 这两个词按最简单的意义翻译出来。耶稣曾经用斯陶罗斯 来指他的门徒所要受的苦楚和羞辱（马太福音16:24），所以我们把斯陶罗斯 译做“苦刑柱”，有别于译做“木柱”的西隆。