谁构成“全以色列”？

 4．今日的什么情况显示以色列共和国并非“上帝的以色列”？

⁴ 罗马书11:26的犹太籍执笔者提及“全以色列”，他在加拉太书6:16称之为“上帝的以色列”。但如果以色列共和国和环球各地属血统的犹太人并没有构成“全以色列”，那么它的成员是谁呢？这个问题至为重要，因为今日血统上的犹太人并不知道他们属于以色列12支派中的哪一个。他们设有教士，但却没有祭司，在地上没有大祭司，在耶路撒冷没有圣殿，在当地也没有祭坛让他们按照上帝通过摩西赐给他们的律法将牲畜献作祭物。自从罗马人在公元70年毁灭耶路撒冷以来，这一切均付之阙如。此外，以整个国家而言，没有任何证据表明上帝（他们拒绝将这位上帝的名字读出来）与他们同在。可是，耶和华上帝甚至在这20世纪仍有一个以色列在地上。那么谁是这个国家的成员呢？

 5,6．保罗怎样表明人之能够成为“上帝的以色列”并不有赖于血统上和属血肉的因素？

⁵ 大数城的扫罗，后来有权利成为基督的使徒保罗的犹太人，提出一个令人满意的答案。大约在公元56年，他为了一封很长的信给“在罗马为上帝所爱，蒙召作圣徒的众人。”（罗马书1:1,7）保罗在这封信中将那被上帝视为真正以色列人的人标明出来——不是按照肉体说来的以色列人而是按照灵性说来的以色列人。保罗写道：

⁶ “出自以色列的，不都［真］是以色列人；也不因为他们是亚伯拉罕的后裔，就都成为他的儿女，只有‘以撒生的，才可以称为你的后裔，’这就是说，肉身生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭着应许生的儿女才算是后裔。……以赛亚指着以色列人大声说：‘以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主必在地上迅速而彻底的成就他的话。’又如以赛亚早已说过的：‘如果不是万军之主［耶和华］为我们存留后裔，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。’”——罗马书9:6-9,27-29，《新译》。

 7,8．为什么血统上的以色列人未能提供罗马书第11章所描述的象征性橄榄树树枝的全数？

⁷ 后来保罗在罗马书第11章把以色列国比作一棵与‘耶和华的朋友’族长亚伯拉罕相连的橄榄树。（雅各书2:23）在上帝的这位“朋友”对他表现完全的顺服之后，上帝告诉亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创世记22:18）由于血统上的犹太人大部分均没有表现他们的祖先亚伯拉罕所具有的信心而顺服上帝，不信的以色列人遂从那以更大的亚伯拉罕耶和华上帝为根的象征性橄榄树被砍下来。他们被许多相信的外邦人或非犹太人取而代之，借此使象征性的橄榄树能够有全数的树枝。取代血统上的以色列人的人遂成为“亚伯拉罕的后裔”；他们是改信者，亦即蒙上帝，更大的亚伯拉罕，收养的“以色列人”。（加拉太书3:26-29）他们在属灵的意义上成为以色列人，意即属灵的以色列人。由于这缘故，保罗接着说：

⁸ “弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救，如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’”——罗马书11:25-27。

 9．虽然“指定的列国时期”已在1914年结束，以色列共和国对新约的中保却采取什么立场？

⁹ 我们留意到保罗并没有说‘直至外邦人的日期满了。’反之他说，‘等到外邦人的数目添满了，’或“直到外族人的全数满了。”外邦人的日期，或“指定的列国时期”，在第一次世界大战爆发的1914年结束。（路加福音21:24，《新世》）可是，在70年后的今日，以色列共和国和世界各地血统上的犹太人并没有自称在耶和华说他会与以色列家订立的新约之中。（耶利米书31:31-34）一千九百多年前，在公元33年尼散月14日犹太的逾越节晚上，这个约的未来中保将一杯酒递给他的忠心使徒，并且评论说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（路加福音22:20）但经过这么长的一段时期之后，以色列共和国并不承认耶稣基督是耶利米的预言所宣告的新约的中保。

10．造福全人类的亚伯拉罕的“后裔”有多大部分由相信的犹太人所组成？这导致什么结果？

¹⁰ 在以色列人看来，“拯救者”至今仍未从锡安出来。（以赛亚书59:20；罗马书11:26）但是在公元33年五旬节那天，古代以色列的一群余民的确接受耶稣为弥赛亚。当时这群余民开始获得应许的圣灵而被带进圣经所预言的新约之中。可是，一群余民并不足以构成基督的属灵“新妇”的全部成员，他们的数目总共是144,000人。（启示录7:1-8；14:1-3；21:9）这样，没有足够的血统上的以色列人成为以更大的亚伯拉罕为根的象征性橄榄树的成员；这位更大的亚伯拉罕曾作了应许，古代族长的“后裔”会为地上万族，包括犹太人和非犹太人在内，带来莫大的幸福。

11,12．“全以色列”是指什么以色列而言？我们可以怎样用圣经证明这点？

¹¹ 那么，“全以色列”怎样借着应许的“拯救者”而“得救”呢？请留意保罗在公元56年左右，在他写了信给加拉太人（大约公元50至52年）之后，写信给罗马人。因此，罗马书11:25-27是在他于加拉太书6:16谈及“上帝的以色列”之后才写的。这个以色列乃是上帝通过耶稣基督而非通过先知摩西与之订立新约的群体。耶稣是基督徒以色列，属灵的以色列，的中保；作为一个国家而言，这个以色列在公元33年的五旬节产生，当其时圣灵被浇灌在一批接受耶稣基督为新约中保的犹太人身上。

¹² 当时犹太籍的使徒彼得亲自在场。后来他在写给“上帝所选召的子民”的信中说：“你们是蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。……你们从前不是上帝的子民，现在是他的子民。”（彼得前书1:1,2；2:9,10，《现译》）这证实“全部”均会“得救”的以色列并不是目前的以色列共和国或散布世界各地的血统上的犹太人。反之，“得救”的“全以色列”乃是在公元33年五旬节从上帝的灵而生的属灵以色列。应许的拯救者会来到这个“上帝的以色列”那里。

13．（甲）应许的拯救者如何及在何时从锡安出来？（乙）到了适当时候，“上帝的以色列”的成员包括谁在内？

¹³ 伟大的拯救者耶和华的确在公元33年的五旬节来临。以什么方式来临呢？借着任用耶稣将圣灵倾浇在当时聚集在犹太国都耶路撒冷城中一个楼上房间里的大约120个门徒身上。于是这些门徒遂成为“上帝的以色列”的最初一批成员；他们从圣灵而生，借此获得属灵的生命而有希望在天上的灵界享永生。属灵的以色列最后把相信应许的拯救者的非犹太籍信徒也包括在内。这件事在什么时候发生呢？在撒玛利亚人归信时——以及后来外邦人随着罗马百夫长哥尼流和他的亲友在公元36年接受基督教而归信时——更大的亚伯拉罕耶和华收纳了这一切非犹太籍的信徒，将他们接种在预表他的独生子耶稣基督的比喻性橄榄树的树干上。这样，非犹太人遂取代了没有信心的犹太人；这些犹太人已从那拥有144,000“树枝”的橄榄树被砍下。——使徒行传10章；15:14-21。

接种的工作现已完成

14．关于“全以色列”，现在有充分证据表明什么？

¹⁴ 自从公元36年的重大事件发生以来，一千九百四十八年已过去了。因此，按理说来全能的上帝拯救“全以色列”的工作应当业已大功告成。这段时期比唯独犹太国蒙上帝认可的时期（从摩西日子的公元前1513年至未受过割礼的非以色列人或外邦人初次归信基督教的公元36年）长得多。这段悠长的时期无疑提供足够的时间使“全以色列”得救，意即使它能获得足够的成员。现在有充分证据将这点表明出来。

15．在耶稣论及‘事物制度末期征象’的预言中，他说“选民”会怎样被召集起来？

¹⁵ 耶稣基督在预言到他以灵体身分“临在”及‘事物制度达到末期’时曾谈及这段时期，他说：“那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力有大荣耀驾着天上的云降临。他要差遣使者用号筒的大声将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（马太福音24:3,30,31）耶稣基督的“临在”从什么时候开始呢？

16,17．耶稣基督的“临在”在何时开始？关于聚集起来的“选民”，有什么值得留意的事接着发生？

¹⁶ 耶稣的“临在”开始于外邦人的“七期”在公元1914年的秋季结束时。（但以理书4:23-36）当时，得了荣耀的耶稣基督将注意转到饱受战争蹂躏的地上来以施行他的统治。历史事实证明在战后的1919年，掌权统治的君王耶稣基督派出天使将“选民”从地上各处召集起来。在守望台圣经书社督导之下，选民被带进一个普世的团结群体中，从那时起合力执行耶稣在马太福音24:14所发出的预言性命令：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（《新世》）

¹⁷ 在上帝的百姓于1931年举行的大会中，他们一致采纳了一个新名字，自此以后以耶和华见证人的名字为人所知。后来社方出版了题名为《耶和华》的书，其中讨论他们如此乐于持有的上帝圣名。耶和华见证人怀着感激之心在1934年接获这本新书，当时纳粹党的领袖希特勒正着手把欧洲中部的耶和华见证人消灭。

18．过了相当时候，什么发展表明“选民”的全数已被召集起来？

¹⁸ 其后的发展显示，将献了身、受了浸而承受属天王国的“选民”召集起来的工作已经完成了。这件事怎样表明出来呢？因为在1935年，“选民”的注意和努力被引到启示录7:9-17的异象所显示的“大群人”身上。（《新译》）这“大群人”是由谁构成的呢？这群人将荣耀和赞美归于耶和华上帝和耶稣基督；他们会获得奖赏在地上的乐园里享永生，而且他们能够活着渡过有史以来最大的“灾难”。圣经表明这些蒙上帝嘉许的人乃是好牧人耶稣基督手下属地的‘另外的羊’。他们会喜乐地与“全以色列”仍然生活在地上的余民合成为“一群”。——约翰福音10:16。

“全以色列”得救以造福全人类

 1．为什么以色列共和国不应当因为属于联合国便期望成为上帝造福全人类的工具？

耶和华应许亚伯拉罕地上万族都会借着这位忠心族长的后裔而得福。（创世记12:3；22:17,18）但是这些在公元前第20世纪所作的应许并不意味到上帝会祝福现已垮台的国际联盟的继承者联合国。由于今日的以色列共和国是联合国的成员之一，我们无法期望古代以色列的上帝运用这个国家去祝福全人类。联合国其实是与亚伯拉罕的“后裔”所统治的上帝王国敌对的。因此，这个组织乃是现代“造成荒凉的可憎者”。（马太福音24:15，《新译》）虽然基督教国和犹太教的教士均一致祷告求上天祝福联合国，这个组织却没有造福人类。它其实是“兽”——“世界的神”魔鬼撒但手下显形的政治组织——的像。因此联合国不久便会与这个如兽的组织一同遭受毁灭。——启示录13:1-18；哥林多后书4:4。

 2．“全以色列”的余民在所采取的途径方面怎样与以色列共和国大异其趣？

² 同时，以色列共和国正为了本身的生存而与联合国的其他会员国对抗。但是“全以色列”的余民绝没有效以色列共和国之尤。（罗马书11:26）余民并不崇拜“兽像”。反之，属灵的以色列人按照上帝的观点将联合国的真相暴露出来——诱使人倚赖联合国而不仰望耶和华任命耶稣基督统治的王国的一个伪造物。为了这缘故，“全以色列”的余民得以继续属于耶和华的宇宙组织。属灵的‘亚伯拉罕后裔’的余民已开始造福全人类的万国万族。因此，耶和华所作的预言性的应许已证明完全真实可靠。

 3,4．1914年之前2,700多年，耶和华感示以赛亚怎样论及“万民”？

³ 2,700多年前，耶和华上帝指向现代，当其时世人首次运用钢铁的坦克车和飞机从事战争，战壕战术成为专门化，兵士不得不使用防毒面具，长程的大炮被用在总体战中。不错，在第一次世界大战爆发之前2,700多年，耶和华上帝感示以赛亚先知描述在同一段时期中所发生的另一件事，说：

⁴ “亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷：末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：‘来罢，我们登耶和华的山，奔雅各（以色列）上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光明中行走。”——以赛亚书2:1-5。

 5．鉴于以色列共和国所跟从的途径，我们必须从什么观点去看以赛亚论及‘耶和华的殿’的预言？

⁵ 今日我们并没有看见这个奇妙的预言应验在以色列共和国的首都中东的耶路撒冷之上。在以前称为锡安山的地方，我们没有见到耶和华的圣殿矗立其上。反之所见到的是用来敬奉回教的神安拉的圆石顶清真寺。来自许多国家的游客前往参观这个宗教胜地，但不是为了从事崇拜而只是要参观这座华美的建筑物而已。有鉴于此，在这个已经病入膏肓的事物制度的‘末后日子’中，以赛亚的预言无疑没有应验在现代的以色列国之上。这个国家绝不是按照耶和华对亚伯拉罕所作的应许会得救造福全人类的“全以色列”。因此，我们必须根据“上帝的以色列”的属灵观点去看“耶和华殿的山”这句预言性的话。——加拉太书6:16。

 6．（甲）彼得如何表明“上帝的以色列”是个怎样的国家？（乙）在世界情势发展到什么阶段之时，“万民”开始流归‘耶和华的殿’？

⁶ “上帝的以色列”是一个属灵的国家，正如使徒彼得在他所写的信中指出：“你们是蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民，上帝选召你们离开黑暗而进入他的辉煌的光明，来宣扬他奇妙的作为。”（彼得前书2:9，《现译》）这个“圣洁的国度”目前的余民成为‘耶和华的殿’的一个象征，并且构成了今日耶和华见证人的核心。在“末后的日子”开始之后的21年——当其时罗马天主教的法西斯主义和希特勒的纳粹主义正在欧洲横行无忌——“万民”开始流归‘耶和华属灵的殿’；这殿由耶和华见证人加以高举，仿佛“过于万岭”一般。

 7．为什么万民开始流归‘耶和华的殿’并不是一件无关重要的事？

⁷ 这个意义重大的开始由1935年晚春在美都华盛顿举行的一个大会将其标明出来。在大会里，“全以色列”的一位成员——当时守望台圣经书社的社长卢述福——在一个杰出的演讲中纠正了万国圣经研究者所怀的一项误解。他指出来自万国万族、在上帝的属灵圣殿（因为耶路撒冷的物质圣殿已被罗马人在公元70年摧毁）中敬拜他的“大群人”乃是一个属地的阶级。（启示录7:9-17）属于这个阶级的人有希望渡过哈米吉多顿而直接进入耶稣基督的千年统治期间的新事物制度里。自1914年以来，基督已开始在天上掌权统治。

 8．（甲）1935年在美都华盛顿举行的大会有什么划时代的事件发生？（乙）为什么我们可以说“万民”正流归‘耶和华的殿’？

⁸ 这项启迪所引起的响应是划时代的。在当年那个戏剧性的大会中，有840位与会者受浸以象征他们通过耶稣基督献身给耶和华上帝。社方并没有统计当时那群人包括来自多少国家的人，但是这些人都怀着在地上乐园里生活的希望。时至今日，在49年以后，耶和华见证人的数目远超过“全以色列”的总数。他们在环球205个国家中积极向人传道。因此，在广阔的意义上，“万族”正流归耶和华那崇高的崇拜之殿。

耶和华见证人——是怎样的人？

 9．不像以色列共和国一样，耶和华见证人采取什么途径而应验了以赛亚书2:4的预言？

⁹ 鉴于以色列共和国的情况，我们发觉今日的耶和华见证人是怎么样的人呢？他们像以色列共和国一样武装起来与威胁他们生存的人作属血肉的战争吗？绝没有！反之，他们是以赛亚书2:4所预言的那种人。由于在上帝属灵的圣殿将耶和华的崇拜大大高举，他们以比喻性的方式将刀打成犁头，把枪打成镰刀。他们效法他们的领袖耶稣基督信赖耶和华上帝为他们的保护者。虽然他们来自地上差不多所有国家，他们却没有让国与国之间的仇视控制他们；他们也没有干预俗世的政治。在一种真正的意义上他们已不再学习属血肉的战争。他们对俗世的冲突和政治严守中立。的确，他们不再使用防卫性和攻击性的属血肉武器。他们相信耶稣基督所说的话——他的王国“不属世界”，不然他的门徒便会以最先进的战争武器去为之争战。——约翰福音18:36。

10．（甲）耶和华见证人唯独从事什么战争？（乙）见证人服从什么“新命令”？他们怎样如此行？

¹⁰ 反之，耶和华见证人唯独从事属灵的战争。他们与空中的邪恶灵体作战。因此他们的武器不是属血肉的杀人武器。（以弗所书6:10-18）他们不是与人作战，他们无疑没有在耶和华的组织中与他们的属灵弟兄争战。反之他们听从耶稣基督的命令爱他们的属灵弟兄，正如他爱我们一样，甚至达到为门徒牺牲自己的属人生命的地步。这与耶稣赐给门徒的“新命令”完全一致，那便是，他们应当彼此相爱，正如他爱他们一般。——约翰福音13:34。

11．耶和华见证人所表现的爱心成全了什么律法？

¹¹ 耶和华见证人受到真正的爱心所推动，这种爱心成全了上帝通过摩西先知所赐下的律法。这样的爱心永不会伤害任何人，而且含意比“慈善”（英文charity）一词在二十世纪的含意更深一层。在圣经里，被译作“爱心”的希伯来字和希腊字含意比仅是“慈善”深刻得多。——可参阅哥林多前书第十三章，《英王雅各译本》；《天主教杜亥译本》。

带来祝福而非咒诅

12．是否“全以色列”的全数必须都已升到天上才能开始使“万民”得福？

¹² 从以上我们可以看出，为了开始通过较大的亚伯拉罕耶和华上帝的“后裔”祝福地上的万族，“全以色列”的余民无需升到天上与“后裔”的主要成员耶稣基督一起才能如此行。在过去差不多半个世纪，地上的万族已一直从亚伯拉罕应许的“后裔”得福。已经有超过二百五十万‘另外的羊’被召集起来与好牧人手下与羊相若、从灵而生、怀有属天希望的余民合成“一群”。——约翰福音10:16。

13．耶稣来到圣殿打算对‘另外的羊’怎样行？他对他们所怀的态度怎样不久便会达到高潮？

¹³ 得福的‘另外的羊’有希望在基督君王的千年统治期间从一开始便承受地上重建的乐园。因此，当耶稣基督以耶和华“立约的使者”的身分来到属灵的圣殿施行审判时，他志在祝福而非咒诅‘另外的羊’。（玛拉基书3:1-3）这项祝福会由于他们在将临的‘上帝全能者大日子的战争中’当上帝把一切结集在“哈米吉多顿”的属地仇敌一举毁灭时得以保全性命而达到最高潮。（启示录16:14,16）在古代，耶和华上帝曾在米吉多城赢得多次胜利。（约书亚记17:11；撒迦利亚书12:11）在象征性的哈米吉多顿，上帝会赢得最大的胜利而为自己带来永远的荣耀。当其时他那受到擢升的爱子耶稣基督会是他的元帅。——启示录19:11-21。

14．（甲）‘另外的羊’有理由为谁的得救感觉欣幸？（乙）‘另外的羊’的数目已增加到什么程度？

¹⁴ ‘另外的羊’会获得保护渡过上帝的大能和威严的这项最壮观的表现。在这场决战中，一切生还的旁观者会感觉十分欣幸“全以色列”的余民在第一次世界大战和第二次世界大战之间的和平时期“得救”！从1935年的春季开始，这群数目没有限定的“大群”加入了得救的以色列的阵营。作为好牧人耶稣基督手下的‘另外的羊’，他们的数目现今已接近三百万。他们来自人类当中的“各国、各族、各民、各方”，从而应验了耶和华上帝向那预表他的人，他的朋友亚伯拉罕，所作的应许。（启示录7:9-17；雅各书2:23）将‘另外的羊’召集起来的工作现在尚未完成。好牧人会在大巴比伦遭受毁灭及上帝在哈米吉多顿打击大巴比伦的政治情人之前将这群人完全召集起来；届时他们的数目会增到什么程度，我们并不知道。——启示录17:1－18:24。

15．‘另外的羊’与“全以色列”的余民的交往是什么祝福的开始？

¹⁵ ‘另外的羊’在好牧人耶稣基督，亚伯拉罕的“后裔”的主要成员，之下与“全以色列”的余民合成“一群”开始了一件重要的大事。什么事呢？这乃是“全以色列”造福‘另外的羊’一事的开始。在耶稣基督的千禧年统治期间，‘另外的羊’会获得全部的幸福。在上帝保护之下，‘另外的羊’会活着进入这段时期中。

16．为什么‘另外的羊’决心继续与“全以色列”的余民并肩事奉耶和华？

¹⁶ 正如启示录7:14-17所预言，‘另外的羊’已经“用羔羊的血把衣裳洗白净了。”由于这缘故，他们获准在属灵的意义上‘昼夜在上帝的殿中’敬拜他。不错，“上帝的羔羊”耶稣基督已用属灵的粮食喂养他们，使他们“不再饥”。（约翰福音1:29）再者，他们那忠心的牧人正将他们带到“生命水的泉源”，那便是，在地上乐园里享永生。“大群人”对于他们业已通过“全以色列”的余民而获得的一切幸福十分感激；他们会继续与忠心的余民并肩事奉耶和华。这些‘另外的羊’会在“一个牧人”之下的“一群”中为耶稣基督所统治的上帝王国努力服务。他们决心要这样行，直至王国的一切仇敌均从上帝的“脚凳”地球的表面上被消灭为止。——以赛亚书66:1；马太福音5:34,35；使徒行传7:49。

你会怎样回答？

◻ 为什么以色列共和国并不是上帝用来祝福全人类的工具？

◻ 为什么我们可以说现在“万民”正流归‘耶和华的殿’？

◻ 耶和华见证人怎样应验了以赛亚书2:4的预言？

◻ 耶稣基督对‘另外的羊’怀有什么态度？这种态度会怎样在不久达到高潮？

◻ 什么祝福开始于‘另外的羊’与“全以色列”的余民的交往？

［第16,17页的图片］

“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”——创世记22:18。

［第19页的图片］

耶和华见证人彼此相爱，并且已“将刀打成犁头”

“我曾以巫医为业”

“我曾以巫医为业，”一位侯沙族妇人从特兰斯盖来函说。她在这封致守望台南非分社的信中继续说：“我有许多病人前来光顾，也要训练许多学生成为巫医。虽然我自己的健康日走下坡，我却辛勤工作去帮助他们。我的手、足和膝部肿胀，痛苦不堪，因此要去看西洋医生；接载我的汽车要停在门前，上落车需人扛抬，我好像虽有四肢也毫无用处的雕刻偶像一般。当我患病时，耶和华见证人上门探访。他们对我解释申命记18:9-12和传道书9:5,6,10。”

结果，这位妇人开始接受圣经真理，例如关于巫术和死者的情况等；她了解到何以她从前的信仰对于减轻她的痛苦毫无价值。她接纳了见证人所提供的圣经研究，后来受浸成为耶和华见证人。可是，这样行需要她改弦易辙，正如她继续解释：“鉴于耶和华反对巫术，我焚烧了所有从前穿着的巫医衣服、药物和用以行巫术的东西。在那天，几位耶和华见证人在场观看我把火油淋在这些东西之上和点火焚烧。（使徒行传19:19,20）现在我的健康已大有起色，我充满感激地‘要一生向耶和华唱诗。’——诗篇104:33。”

这位过往的巫医写了以上的信之后，两年多的时间已过去了。今日，她继续向耶和华上帝表示感激，热心和经常地参加帮助别人了解上帝的道的工作。