十二寸（1.55公尺）。可庆幸地，它赋性驯良，通常见人行近便拔足飞跑。它对于危险的反应与钩唇犀牛颇为不同。

现在它走到泥淖中打滚了。湿泥除了纾解炎热之外还有其他用处。在身上铺一层湿泥会使那些吃血的寄生小扁虱离阅犀牛的皮肤。于是犀牛可以靠在石头或树干上将虱子与湿泥一同擦落。但泥掉却由于犀牛打滚而逐渐加深，终于变成半永久性的水沼，在干旱季节有水供应给其他动物。

雄犀牛各据自己的地盘，每牛估地约500亩（2平方公里）它有种种方法标明自己盘据的地区，以防止侵入者闯进来。标明地区的方法之一是找寻一丛小树，用后足轮流伸直在树上拖过而将树推倒，随后在其上撒尿使全树充满尿味。现在任何犀牛若行近这棵树便立即知道闯入别牛的地盘了。可是那头雄犀牛怎么知道谁曾闯入过它的地盘呢？

雄犀牛有堆积粪便的习性。任何闯入禁地的犀牛在粪堆上排泄便会留下来过的迹象。占据地盘的雄牛检查粪堆时可以从气味辨出谁曾闯入地盘，是雌的或雄的，邻舍或陌生者。地盘拥有者于是用后腹将粪堆上的粪踢去以扫除闯入者的痕迹，以待日后作第二次检查。

不错，这种数目日减的庞然大物有许多令人感兴趣的特色。它的生命实在比评价过高的角更有价值。很可惜，人类被迷信所驱，以致看不出地球和其上种种奇妙生物的真正价值。

“你的道就是真理”

伊甸园的禁果是什么？

“假若亚当夏娃没有吃禁果，就不会有婴儿会出生。那末我们会在那里呢？”表示这种见解的人相信亚当夏娃的罪牵涉到性关系。但是这种信仰合理吗？更重要的是，这符合圣经吗？

在创世记2:16,17，上帝的命令说:“园中各样树上的果子你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

当上帝向亚当发出这个命令时，只有亚当一个人在园子里，因为圣经的记载后来才提及上帝创造女人。（创世记2:21,22）这个命令本身也表示当时亚当独自在园里。在希伯来原文，“你”这代名词是属于单数的。在有些文字中，（例如法文、德文和西班牙文）“你”有单数和众数两种形式。在“你不可吃”这个禁令中出现的你是单数形式。

所以，既然当时亚当是地上唯一的人，禁果又怎可能会与性关系有关呢？

声称命令中的禁果代表性关系的这种见解同时与上帝吩咐第一对人类在地上繁殖的命令有所抵触。上帝吩咐他们说:“要生养众多，遍满地面。”（创世记1:28）倘若耶和华上帝一方面鼓励人“生养众多，遍满地面，”同时又禁止人发生性关系而规定违者处死，这会是多么不合理，不公平和不仁爱！

创世记第三章的记载提供进一步的证据表现禁果与性关系无关。圣经的记录说:“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的。”禁果显然不是性关系而是被描述为“好作食物”的实际果子。夏娃自己尝了果子之后将其交给亚当吃，这件事也值待注意。既然夏娃吃禁果时亚当不在她身