了解圣经的奇迹

很久以来，圣经的读者均对其中所载的奇迹深感兴趣。无疑你曾读过或听过耶稣基督所行的许多惊人奇迹的一部分，例如他将水化为酒，使死者复活等。当然，有些人对圣经的奇迹表示怀疑。但是你若对这个令人惊异的题目获得较深的体会，你便可以更有能力帮助别人了解圣经的奇迹而造就他们的信心。

为了在奇迹的问题上满足别人的探寻，我们必须有证据表明（1）有一个超乎人的力量，（2）从科学观点看来这些奇迹却有可能，（3）施行奇迹的原因或目的。一个令旁观者大为惊讶的奇迹是观者无法施行或甚至无法完全了解的。这是一件需要具有比他更大的能力和知识才能做出来的事。但是在这种力量的来源看来，这并不是一个奇迹。他了解这件事，同时也有能力去行。

因此，若要了解圣经的奇迹就必须首先相信有神存在。一个人若相信有神，特别是相信创造宇宙的上帝，他就无法否认上帝有能力做一些令人叹为观止的奇事。——罗马书1:20。

奇迹与自然的法则

但是我们对于奇迹与自然法则的关系应有什么看法呢？借着研究，科学家留意到自然界的事物有各种划一的作用，他们看出一些支配这种划一性的法则。《大英百科全书》举出一个例，重力定律，去说明这些“自然的法则”。科学家承认这些法则相当复杂，但却极为可靠。他们既称之为法则，那便暗示有一位制定和执行这些法则的主宰存在了。

有许多接受这些法则的人声称奇迹违反了这些法则，而他们认为这些法则是无法更改的，因此他们说奇迹根本从未发生过。可是我们必须记得，他们并未能彻底了解这些法则的作用。他们的态度其实说，“一件事若不能凭我们对这些法则的了解程度加以解释，这件事就不可能发生。”

可是许多能干的科学家正愈来愈谨慎而不愿贸然断言某件事是不可能的。宾西凡尼亚大学的约翰·R·伯劳贝克说:

“科学家不能再忠实地说某件事是不可能的了，他只能够说某件事看来不可能。但是他可以说凭着我们目前的知识，某件事是无法解释的。科学不能说物质的一切属性和所有形式的能均已为人所知。……［奇迹若要发生］，所需的只是一个我们的生物学和生理学所不知道的能力来源而已。圣经指出这个能力来源便是上帝的能力。”——《时代杂志》，1955年七月四日。

自从这段话发表以来，进一步的科学发展更有力地证明这种见解是对的。

你若停下来想想，今日科学家已彻底了解热、光、原子和核子的作用，电力或其他任何一种能或物质的属性（即使在正常的情况之下）吗？不。他们对于这些东西在不寻常的情况之下的属性了解更模糊。

例如最近科学家才开始研究各种物质在极冷之下的情形，但仅在这段短短时间中他们已发现到各种元素的奇怪反应。铅虽然不是一种理想的导电体，若浸在冷至华氏零下456度的液体氦中却变成了极佳的导电体，将一块磁石放在附近更会使其成为强有力的电磁体。在这种极低的温度下，氦本身看来竟违反重力定律自动爬上瓶壁流出瓶外。——《物质，生活科学丛书》，68，69页。

没有违反上帝所定的律法

这些发现使科学家大感惊奇而看来推翻了他们以前的见解。因此有什么人能够因为上帝施行一些令人惊讶的奇迹，就说上帝违反了自己所定的律法呢？创造物质宇宙的造物主无疑能够控制他所创造的东西，在他所定的法则范围之内操纵这些事物。（约伯记38章）上帝无需违反他的律法，他并不会出尔反尔。反之他能够造成施行这些奇迹所需的特殊情况;他能够在他所定的法则范围之内加速、减慢、调节或中和各种反应。

有时科学家为了加速或减慢一项化学作用而将温度增高、减低、加上更多氧气等，他们这样行无疑并没有违反自然的法则。可是有许多怀疑者却悍然否认圣经的奇迹，包括创造的“奇迹”在内。这些怀疑者在实际上声称他们对宇宙中所发生过的一切情况和作用均了如指掌。他们坚持造物主的作为必须受他们对自然法则的有限了解所限制。

瑞典一位原形质物理学教授承认科学家的知识如何有限，说:“没有人会怀疑地球的大气层对力学和原子物理学各种法则的顺从。即使如此，我们仍然极难决定在任何牵涉到大气层现象的指定情形下这些法则会怎样发挥作用。”这位教授承认宇宙的起源便是如此。上帝订定了支配地球与日月的自然法则;在这些法则的范围内，能够做出许多令人惊叹的事。上帝无疑能够利用他所定的法则产生出乎人意料之外的结果。他可以毫无困难地将红海的海水分开，使水在以色列人的“左右作了墙垣”。——出埃及记14:22。

既然承认自然法则（例如万有引力定律）的存在就暗示有一位具有超人智慧与能力的立法者存在，我们有什么理由要怀疑他行奇迹的能力呢？何必妄图将他的作为囿限于人类狭窄得可怜的知识和经验范围之内呢？正如约伯描述，上帝会让一切妄图与他较量智慧的人落入黑暗和谬误之中。——约伯记12:16-25;请与罗马书1:18-23比较。

与人的经验相反吗？

仅是声称奇迹从未发生过并不能证明奇迹真的没有发生过。一个生活于今日的人可以对任何一项历史记载的真确性表示怀疑，因为他没有亲身经验过当时发生的事件，同时没有活着的目击证人去证实这项记载。但是他的怀疑并不能改变历史的事实。

有些人反对圣经中关于奇迹的记载，因为他们说这与人的经验相反。科学家若实际采取这种立场，他们所作的研究和发明便会大为减少了。举例说若然他们就不会继续研究怎样医治“无法治疗”的疾病或飞往其他星球了。今日人的成就无疑会使古代的人大感惊讶。现代人类视为寻常的许多事在古人看来岂不是“奇迹”吗？

圣经的奇迹并非仅是自然现象

有些反对圣经记载的人认为圣经的奇迹仅是可以用科学方法加以解释的自然现象而已。诚然，有些奇迹曾牵涉到地震一类的天灾。（撒母耳记上14:15,16;马太福音27:51）但这件事本身并不能证明这些事件不是上帝所促成的。这些事件本身不但是超乎人力的作为（例如上述的地震），同时事件发生的时间也表明巧合的可能性实在微乎其微。

举个例来说:有些人声称上帝赐给以色列人的吗哪便是沙漠中的赤杨树和灌木丛所分泌的一种甜味黏性的物质。即使这种可疑的主张是对的，以色列人所得的吗哪供应仍然是个奇迹，因为每周的第七天并没有吗哪在地上出现。（出埃及记16:4,5,25-27）再者，吗哪若留到次日便会生虫发臭，但次日若是安息日则可以留过夜。

圣经奇迹的特征

了解圣经奇迹的特征可以加强我们对这件事的信心。例如值得注意的一个特征是这些奇迹的公开性质。有些奇迹是在私下或小群人面前施行的，但时常圣经的奇迹却公开在数以千计的旁观者或甚至几百万人面前施行。（出埃及记14:21-31;19:16-19）耶稣的工作也是公开的，他将所有到他那里的人都一律医好。——马太福音8:16;9:35;12:15。

圣经奇迹的另一个特征是，施行奇迹的人并非志在扬名谋利而是要荣耀上帝。（约翰福音11:1-4,15,40）奇迹帮助人（有时直接在身体方面，但总是在灵性方面）归向纯真的崇拜。

圣经的奇迹不但牵涉到生物，同时也牵涉到无生物，例如平静风浪（马太福音8:24-27）使天不雨和下雨（列王纪上17:1-7;18:41-45）将水变成血或酒（出埃及记7:19-21;约翰福音2:1-11）和其他。他们也包括各种各式的医病奇迹，甚至包括痲疯（列王纪下5:1-14;路加福音17:11-19）和生来的盲眼在内。（约翰福音9:1-7）奇迹种类的繁多表明他们是受造物主所支持的。因为合理的结论是，唯有造物主才能够在人类经验的所有方面及对一切形式的物体具有影响力。

奇迹的目的

奇迹可以达成好几个重要目的。最基本的是，他们有助于证实一个人正获得上帝的力量和支持。（出埃及记4:1-9）在摩西和耶稣的事例上，人们均获得这个正确的结论。（出埃及记4:28-31;约翰福音9:17,31-33）上帝曾通过摩西应许会有一位伟大的先知来临。耶稣所行的奇迹帮助旁观者看出他便是这位先知。——申命记18:18;约翰福音6:14。

在基督教的早期，奇迹与基督徒的信息一同帮助人看出上帝已舍弃较早的犹太事物制度而支持基督教了。过了相当时间之后，第一世纪行奇迹的恩赐将会过去。在基督教会的婴儿时期，这种恩赐乃是一项必须的帮助。——哥林多前书13:8-11。

今日的情形不同

今日我们并没有见到上帝通过他的基督徒仆人之手施行这些奇迹。为什么没有呢？因为今日我们已拥有一切必需的资料供世上识字的人阅读及帮助一切愿意聆听的文盲;此外也有许多具有圣经知识及从研读和经验获得智慧的成熟基督徒。

今日上帝并不需要施行奇迹去证明耶稣基督是他所任命的救主或证明他的仆人受到他所支持。

即使上帝继续赐给他仆人行奇迹的能力，这亦不会使所有的人归信，因为甚至目击耶稣施行奇迹的人也不是每个都肯接受耶稣的教训。（约翰福音12:9-11）在另一方面，圣经向讥诮者发出警告上帝不久便会施行惊天动地的伟举将现今这个事物制度一举毁灭。——彼得后书3:1-10;启示录18,19章。

因此我们可以说，否认奇迹的人若不是不相信有一位隐形的上帝及造物主存在便是认为上帝自创世以来一直没有施展过任何超人的力量。但是他们的不信并不能使上帝的道失效。——罗马书3:3,4。

圣经中关于奇迹的记载以及这些奇迹所达成的美好目的可以加强我们对上帝的信心。上帝所行的奇迹总是与他的真理和公义原则完全一致的。这向我们提出有力的保证，表明上帝不但关心人类，同时能够保护一切事奉他的人。圣经所载的奇迹使我们坚信上帝在将来会以神奇的方式干预人类的事务以医治和祝福一切忠心的人。——启示录21:4。