心怀二意

有不少人受到跛足所苦。这时常不是由他们自己的过失所致;反之它可能由于意外事件或先天的缺陷所形成的。它可以纠正吗？有时可以;但是以大多数的情形而论，他们只好安于环境而让积极的思想抵销身体的障碍。可是你知道有一种精神上的跛足会成为阻碍进步和扼杀快乐的严重障碍吗？但愿你永不致成为它的牺牲者。

但是这种精神上的跛足究竟是什么呢？它会怎样影响一个人呢？那些受它所影响的人可以摆脱它吗？他们怎样可以获得帮助这样行？一个人可能受到这种障碍但却不知道困难的来源吗？为了我们自己的益处，同时为了别人的益处——也许我们能够帮助别人去克服它——我们可以想想这几个问题。

首先，我们要知道这种疾病的征候。精神跛足病的征象之一是几乎不停的犹疑。这种人似乎永不能够由自己去决定任何事，即使是非常简单的事。——甚至当问题只是需要他在两者之间作一个抉择，而一方已证实是不对的时，这个优柔寡断的人看来仍然像受到一股强烈的引力牵着鼻子一般违反较良好的判断力而行。这真是很奇怪，岂不是吗？

历史的思想家对这个问题怀有许多不同的想法。有人说:“优柔寡断比轻率更糟。善射的人有时可能射不中鹄的;但是从不射的人便从不中的。”也有人说:“一个没有决断的人不可以说是属于自己的;他好比海中的波浪，又像空中的毫毛随风飘荡。”事实上有些人认为，在环境需要人作决定时仍然踌躇不定便是懦弱的一个表现。

以下是另一位作家对这种心智软弱所作的分析:“在需要作很大顾虑但却必须要作的事上，没有什么比优柔寡断更表示一个人心智的软弱——在情况显然和需要急切时仍然犹疑不决。常常有意过新的生活却永远找不到着手的时候。”

上帝的道对这个问题的看法

圣经本身以实际的人生经验为例对这问题提出有力的训示。你可以试在脑海中想象当邪恶的亚哈王在位时一群以色列人聚集在迦密山上的情形。他们是一群非常糊涂的人。多年来，他们不理会耶和华的律法禁止人作偶像的崇拜，反而在但和伯特利设立了牛犊的偶像来崇拜，并声称那些偶像是用来代表救他们脱离埃及奴役的耶和华的。——列王纪上12:28,29。

这样还不够，亚哈王的妻子耶洗别更将巴力崇拜大量介绍到这个王国里。她以威逼利诱的手段使许多人接纳这种来自迦南的崇拜，并将它的崇拜仪式与牛犊崇拜的仪式混合起来。耶和华有许多祭司均遭屠杀。妥协的精神弥漫全国。当时无疑有许多人以为既然巴利表示“所有者”或“主”，他们大可以在表面上同意耶洗别所规定的崇拜仪式，在心里却私下敬拜真实的上帝。他们甘愿牺牲真理和忠实以求苟安。

这岂不使我们想起今日有许多人借辞说所有宗教都是好的，只要信徒忠实地遵从他们而生活便行了吗？他们以为这样便可以为他们免去令人厌烦的责任，不用仔细衡量各个宗教的优点与及决定那个宗教最符合圣经为纯真宗教所定下的条件。他们以为这样便可以为他们免去作决定的需要。

可是当时上帝的先知以利亚和其他七个以色列人却没有屈从这种病态的想法。他们认识他们的上帝，因此拒绝向巴力屈膝或参与其他任何形式的虚伪崇拜。（列王纪上19:18）以利亚无畏地向一般妥协的以色列人和他们的王挑战说:“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华;若巴力是上帝，就当顺从巴力。”（列王纪上18:21）不错，他摸中了他们的弊病，就是心怀两意！

耶户，耶和华所膏的一个行刑官，也藐视精神跛足者飘摇不定的行径。当亚哈和耶洗别的儿子约兰王向他求和时，他坚决地说:“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”（列王纪下9:22）他知道耶洗别在生一日，屠杀真正崇拜耶和华的人的运动便不会停止。若不将她和她的后裔杀绝，耶和华的所有忠心的仆人便会遭受屠杀。因此他绝不能讲和或耽延。

无疑耶户想起多年前当他的祖先进入他们定居之地时，约书亚吩咐他们选择宗教的那番话。他会清楚记得约书亚采取的坚决立场，说:“至于我和我的家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记24:15）他绝没有模棱两可或企图折衷两种互相冲突的意见，也没有采纳宗教联合的见解。他的上帝不是个混乱的教派的神，反之他是真理的上帝，是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝;他是永不会容许假神分沾他的光荣的。——以赛亚书42:8。

在公元第一世纪

当基督耶稣在地上的时候，三心两意、踌躇妥协的精神非常明显。宗教领袖们表明他们喜欢东方的哲学和巴比伦的仪式，但在表面上他们却装作仍然遵守摩西律法的模样。耶稣严词厉色地对他们说:“你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（马太福音23:28）他对众人说:“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”——马太福音6:24。

他坦白地声明他来世上的目的不是叫人凭妥协苟安，反之是要将全心崇拜耶和华的人与其他的人分开。他说:“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏。”——马太福音10:34-36。

在我们的日子

但是今日又怎样呢？我们能够见到这种心怀二意的妥协精神吗？无疑没有人会否认我们正生活在一个妥协的时代。今日宗教联合运动已成时尚，世人正企图建立一个庞大的混合宗教，率直而坦白地谈论圣经真理则不受人欢迎！我们在到处都听见人主张“不惜任何代价谋求和平。”妥协的种子正被伪宗教的教义之风散播到普世各地而在许多惶惑不安，三心两意的人的心里萌生。

爱戴上帝的人必须小心。他们应该常常检讨自己的动机，看看自己是否有受这种精神所传染。耶和华向他的真正崇拜者透露他不是一个混乱的“主”，他不能容许人将他的专有名字遗忘或隐藏起来以支持一个逢人适合的伪宗教。他不是许多自相矛盾的混乱教派的上帝。他不是那些否认圣经，同时擅自将其加多减少的人的上帝。他亦不是那些对于崇拜他毫不起劲的人的上帝。像亚伯拉罕、摩西、约书亚、但以理和尼希米一类的人，上帝才乐于承认是他的仆人。

今日情势之紧急主要是因为上帝已清楚表明他对“大巴比伦”这个伪宗教世界帝国执行判决的时候已迫近眉睫了。现在已不再是三心两意的时候。今日来自天上的警告便是:“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受她所受的灾殃。”（启示录18:4）现在再没有时间耽延了。上帝绝不会放过伪宗教的组织，正如他没有保存以往所罗门在耶路撒冷所建造的华美圣殿一般。

你不但需要提防被牵涉在积极支持大巴比伦的大事里。你还要留心那些似乎无伤大雅，但却足以表现一个人的内心情况的小事。显然罗得的妻子以为只是回顾……一下所多玛不会有什么要紧，可是他却因此而丧生。——创世记19:26;路加福音17:32。

有些父母虽然不是巴比伦化的教会组织的成员，他们却以为送他们的子女到这些组织的一间主日学里并不要紧。他们忽略了一种危险，便是有些错误的教义会在他们儿女的幼小心灵上奠下基础，同时他们的儿女亦会与一些遵从巴比伦化的仪式和宗教责任的人交往。

再者，有些人以为只是为了未能免俗或取说一些俗世的亲戚朋友而有时参加基督教国的宗教礼拜是可以的。但是使徒保罗在接受了纯真的信仰之后却公开谴责主张宗教联合的态度:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明［真正的圣经道理］和黑暗［迷信和人为的传统］有什么相通呢？……上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们［遵行上帝的道的使徒和受膏的基督徒］是永生上帝的殿。……上帝曾说，‘“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物。”’”——哥林多后书6:14-17。

有些人认为用些少时间读读一些来自巴比伦伪宗教的书籍是无伤大雅的。也许他们相信。自己有坚强的信心使他们不会轻易离开圣经的真理。可是他们很可能会奇怪为什么他们不像其他热心崇拜真实的上帝的人一样对圣经具有清楚的了解和怀有同样积极的态度。事实是由于他们没有尽心侍奉耶和华，所以他们不能赢得他的喜悦而期望获得最大的祝福。他们正面临思想动摇的危险。

需要采取坚决的行动

在这个“末期”的时候凡是想取悦耶和华以求获得永生的人均不能够在选择光明与黑暗、真理与伪误，上帝仆人的组织与他们仇敌的组织之间犹疑不决。他们必须避免将专一的效忠分裂，因为“心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。”（雅各书1:8）仅是涉足于伪宗教的道理便足以破坏一个人对纯真崇拜的态度及与它的关系。（加拉太书5:9;马太福音16:6,12）“为自己的脚把道路修直”便是使徒保罗给予我们的紧急警告。——希伯来书12:13。

所以一个人不应该再对大巴比伦那种毫无营养的灵粮感觉好奇或向往。尤其是在现今更不应这样，因为我们若想对圣经和他的信息作努力的研究以求在生命的道路上站立稳固，这便需要我们用尽一切可抽出的时间了。如果我们谦虚地承认我们所得到的救人生命的真理是耶和华通过他那充满圣灵而由耶稣基督管理的组织赐给我们的，我们便可以避免三心两意的危险。（马太福音24:45-47）专心一意的人会立刻得到进步和快乐的酬报。

所以我们在这个作决定的重要时期都需要采取坚决的行动。耶稣基督现在正进行着分别“绵羊”和“山羊”的伟大工作，我们实在不敢站在二者之间的界线上。我们若被召集到王所喜悦的右边，我们必须表明自己是“绵羊”;我们必须拒绝听信假牧人或倚赖自己的贫乏供应而离开正道。（马太福音25:31-40）我们必须听从和遵行以利亚在提出“你们心持两意要到几时呢？”这个问题时所暗示的恳切忠告。——列王纪上18:21。