读者来函
● 耶稣在地上时，他有留须吗？——美国 K.A.君问。
身为一个犹太人，耶稣生“在律法之下”而应验了律法。（加拉太书4:4;马太福音5:17）这乃是为了使他可以为废除律法而铺路，借此将犹太人从律法的咒诅和临于他们身上的死亡惩罚中释放出来。（以弗所书2:15;加拉太书3:13）像其他的犹太人一样，耶稣有义务遵守全部的律法。律法中有一条命令是:“头的［两鬓］不可剃，胡须的周围也不可损坏。”（利未记19:27）上帝向以色列人颁布这条律法无疑是因为有些异教徒习惯将他们的胡须剪成某种形式以崇拜他们的神。（耶利米书9:26;25:23）可是这条律法并不意味到不可以将胡须剪齐，因为在近东，一撮整洁的胡须通常被视为庄严可敬的一个象征。——撒母耳记下19:24。
当一个人遭遇极度的哀愁、羞耻和屈辱时，他可能拔去他的须或不修饰他的胡须和髭须。（以斯拉记9:3）在几个预言中，剃须被象征性地用来表示灾难所引起的哀伤。（以赛亚书7:20;15:2;耶利米书48:37;以西结书5:1）关于耶稣的受苦，有一个预言象征性地说:“人打我的背，我任他打;人拔我腮颊的胡须，我由他拔。”（以赛亚书50:6）亚扪王哈嫩将大卫仁慈地差来的使者的须剃去而大大地羞辱他们。由于他们受到大辱，大卫吩咐他们住在耶利哥，直至他们长满须为止。当然，哈嫩的这种行为志在侮辱大卫，结果遂引起了战争。——撒母耳记下10:1-8;历代志上19:1-7。
再者，甚至在律法的约未订立之前，男子已普遍地习惯留须了，虽然希伯来人没有为他们的名人立碑，在埃及、美索不达米亚和近东地区有许多石碑和碑铭均描写亚述人、巴比伦人和迦南人是有须的。有些画像远溯至公元前三千年，它们亦表明那时的人留有各种形式的须。在上述的人当中，只有太监被描述为无须。他们时常在孩童时代便被阉，俾日后可以被用来服侍国王的妃嫔。（马太福音19:12）可是在以色列国中并没有阉人的习俗，因为律法不准被阉的人成为以色列国的一员。（申命记23:1）耶稣在地上的时候，罗马人习惯不留须。因此，耶稣若不留须，他便可能被视为阉人或罗马人了。
正如我们从古代的石碑获悉，甚至在摩西律法以前的日子，古代的闪族人已留须了。既然大多数的男子都很自然会长须，推断他们的祖先亦长须是很合理的。因此看来挪亚、以诺、塞特和塞特的父亲亚当显然均是有须的人。
可是，先考虑一下主张耶稣没有须的论据是适当的。这种见解大部分基于某些考古学家对于所谓的“安提阿圣餐杯”所作的声称。它是一只大银杯，一只在银架里而刻有人像的酒杯。在杯的一边是一个男孩，有五个人面对着他，在另一边是一个比较成熟而无须的少年，有五个人面对着他。他们都坐着。这个杯据云是由叙利亚安提阿的一些土人发现的;考古学家声称它是公元第一世纪后半期的遗物，因此它是基督最早的画像。
可是，现在我们分析事实的结果表明杯上的人物是根据人们对他们的猜测而鉴定的。那男孩被认定是十二岁时的耶稣。另一个坐在中央的人物则据云是复活后的耶稣，也可能是施洗约翰。其他十个人则被认定是十个使徒或使徒和传福音者;或一边是西庇太的儿子雅各和四个传福音者，另一边则彼得、扫罗、雅各、犹大和安德烈。
许多考古学家对于以上的见解提出了严重的异议。它的确是一项猜测。我们根本无法断言那些画像代表什么人。有些人甚至怀疑这杯的真实性而认为它可能是伪造的。可是，大部分的考古学家都承认它是一项真实的发现，只是将它鉴定为较后期的文物，有第四至第六世纪左右。所以，这杯上的人物是早期的基督画像的说法颇为可疑，事实上我们甚至不能确定它所描绘的是基督。——请参阅1941年十二月及1942年二月的《圣经考古杂志》。
与这问题直接有关的一点是，早期的基督教作家，朱斯丁·马特、俄利根、亚历山大的克里门及其他，均清楚地表示在他们的日子没有任何令人满意的耶稣及使徒肖像存在。大约在公元400年，奥古斯丁说（De Trinitate, VIII, 4）对于基督的相貌每个人都有自己的想法，而无法作一定论。
关于这个问题，也有人引用罗马的墓窖作佐证。在有些人估计属于公元第二世纪。有些人则认为不会早过第三世纪的若干墓窖中，考古学家发现了一些画像。有一个广阔得不寻常的墓窖成为普利西拉的墓窖，其中的壁画之一被认为是描绘拉撒路的复活。它已差不多被擦掉而很难看清楚，但是它的中央有一个人被认定是基督;它被绘成一个无须的青年。但是有许多错误的宗教思想亦被表现在这些墓穴里。例如在普利西拉的墓窖里，有一幅大约同时代的壁画描绘《伪经》中苏珊娜的故事。有一幅日期稍后的天花板画则画着一个抱着婴孩的圣母，在她头上有一颗星。在露西那的墓穴里有一幅天花板画，时日约在第二世纪中叶，它画着一个有翼的小人，成为伊乐剃或亚谟勒提;在异教的墓穴里，它所代表的乃是离开了躯体的灵魂。所以显然墓窖中耶稣的画像的真实性是非常可疑的。
诚然，由第四世纪开始，大部分的画均将基督和他的使徒画成瘦弱有须，忧愁、憔悴、而毫无男子气概的“修士”模样。这些当然不是耶稣基督的真像。本丢·彼拉多曾论及他说:“你们看这个人！”他曾推翻圣殿中兑换银钱的人的桌子和逐出他们的牛羊。他的使徒亦绝不是柔弱的人，反之，他们曾热心地将上帝的道传遍整个罗马帝国。（约翰福音19:1,5;2:14-17）不，这些都是强壮、活跃和快乐的人，是快乐的耶和华上帝的仆人。（提摩太前书1:11;6:14,15;使徒行传20:35）许多忧郁的宗教画都是变节的基督徒的产品;这种变节在第四世纪达到了高潮，因为当时异教的君士坦丁大帝将堕落的基督教与罗马帝国的异教混合起来。
可是正如上述，显然耶稣是有须的，所以将来守望台社的出版物会将耶稣画成与圣经所证明的这件事实一致。
关于留须，早期的基督徒无疑都跟随他们所生活的时代和地方的习惯。罗马人习惯无须，因此改信基督教的罗马人会继续保留同样的罗马人习惯，而在犹太地区的改信者则会继续遵守犹太人的习惯而留须。
今日的基督教传道员也像早期的基督徒一样力求整齐清洁，但是他们尽量避免在仪表方面标奇立异以免他们的外表在任何方面损及他们所传的信息的庄严与效果。（哥林多前书6:3,4）在近代许多地区中，一个男子留须或长发便会立即引起别人注意，并且可能被大部分人视作极端分子或社会的叛徒。上帝的传道员希望避免留下任何不良印象以致分散了别人对他们的传道工作的注意或妨碍任何人聆听真理。他们知道别人正密切地留心观察真正的基督徒，而且常会凭着代表基督徒小组的传道员的外表去判断整个小组和他们所传的好消息。
当乐园在地上重建时，男子若恢复留须——像伊甸里的亚当一样以完美的方式留须——便不会被视为不正常了。