的，辱骂的，勒索的，都不能承受上帝的国。”以上那一类人亦不受我们欢迎作为上帝王国的宣扬者。为了具备充分的资格我们必须在生活上道德清白而符合圣经所定的标准。——哥林多前书6:9,10。

牵涉到什么

不要现在就断定作为一个上帝王国的宣扬者牵涉到太多的事。即使你是一个要料理孩子的母亲，或是一个要养家的一家之主，你亦同样可以帮助绵羊般驯良的人认识上帝的王国。首先你可以考虑到自己的家人。（提摩太前书5:8）你应该使他们明白圣经对于有关王国的教训。圣经记述年青的提摩太之所以长大成为一个具有信心的优秀青年乃是由于自幼便得到他祖母罗以和母亲友尼基的谆谆教导。你应该以训练你的儿童成为像提摩太一样为你的目标。——提摩太后书1:5；3:14,15。

由于你要履行圣经对你所指示的责任，照顾你自己家人的生活，你可能发觉你能用来帮助外人的时间实在很有限。这是可以了解的。不过那些要负起家庭责任的耶和华见证人亦努力在每月内至少抽出十小时向他人讲论上帝的王国和尽可能在他们的家里主持圣经研究。当然，若果环境许可，他们会用更多的时间作传道工作，有些则每月直接以100至150小时作传道。每个人必须审察一下自己的环境，然后安排好自己的事务，以求能够从事上帝所悦纳的事奉工作。——罗马书12:1。

一个以敬拜上帝为中心的生命不仅会是一个十分活跃的生命，而且你若怀着一个正确的动机而工作的话你的一生必定是丰裕而满足的。假若你仅是为了在别人面前显示自己的公义而用许多时间工作，你便不会是快乐的。但是如果你是为了爱上帝和真心为了要帮助他人获得得救的知识而作为一个上帝王国的宣扬者，你便会是多么快乐！——马太福音22:37-39。

读者来函

● 在《守望台》1964年五月十五日刊第319页说希伯来书11:26所说的“基督”或受膏者乃是指摩西而言。但摩西既然没有像古代以色列的大祭司和国王一样受油所膏，又怎能成为受膏者呢？——美国G．G．君问。

希伯来书11:26说“他［摩西］看为基督［受膏者］受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望及要得的赏赐。”摩西固然并没有像大祭司和以色列的国王一样曾受过任何实际的油所膏。（出埃及记30:22-30；利未记8:12；撒母耳记上10:1；16:13）可是，受膏乃是受任命去担任某项职务之意，所以我们可以说一个被上帝选中或任命的人就是受他所膏，纵使他并没有受任何实际的膏油所膏。

再者，耶稣和他的跟从者均从未受过实际的油所膏，但圣经却说他们曾受过膏:“上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣。”“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是上帝。”这些人曾被上帝的圣灵所膏。——使徒行传10:38；哥林多后书1:21。

在这方面，请留意耶和华叫人写下关及族长亚伯拉罕，以撒、雅各的话:“他不容什么人欺负他们。为他们的缘故，责备君王，说:‘不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。’”事实上亚伯拉罕、以撒、雅各均从没有被实际的油所膏，但是他们却被称为耶和华的受膏者。不过他们乃是他所拣选和任命的人，而他们亦的确有耶和华的圣灵在他们身上。——诗篇105:14,15。

我们同时留意到耶和华吩咐以利亚去膏以利沙、耶户、哈薛说:“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。又膏宁示的孙子耶户作以色列王并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”（列王纪上19:15,16）圣经的记载继续叙述有一个与以利沙在一起的先知确曾以实际的油膏耶户为以色列十族支派王国的国王，但是却没有记载说以利亚或任何的人曾以油去膏以利沙或哈薛。他们得到被任命或委以责任的通知便具有受膏同样的作用。——列王纪下2:9-14；8:13；9:1-10。

所以摩西亦然。当他在荆棘丛中接受他的任务时他可说被耶和华所膏作为他的受膏者或基督。他看这项受膏或任命比埃及的财物更为宝贵。他并不需要受过实际的油所膏才能成为耶和华的受膏者。——出埃及记3:10-4:17。

● 路加福音22:30所说那些“坐宝座上”的人指谁？——西德J．G．君问。

耶稣告诉他忠心的使徒说:“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父亲赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。”（路加福音22:28-30）这些话是耶稣直接对着他十一个忠心的使徒所说的话；在较早的时候，他亦曾对他十二个使徒说过类似的话。（马太福音19:28）他可以这样说因为后来他仍然有十二个忠心的使徒；而这十二个使徒自然是坐在天上王国里的十二个宝座上。

但是到上帝的旨意最后得到实现时，是否只有十二个忠心的使徒与耶稣同坐在宝座上呢？当我们查考一下耶稣在其他时候不是直接对他的使徒所说的话时，我们有没有找着证据表明有更多的人会坐在宝座上呢？根据启示录14:1和20:6透露，那些“要与基督一同作王一千年”的人的最终数目远超过十二人，就是144,000人。那末，羔羊的十二使徒以外的143,988人是否亦会坐在宝座上呢？君王岂不是坐在宝座吗？而所有的144,000人岂不都是君王吗？不错，耶稣曾应许他的144,000个忠心门徒中的每一个都拥有坐在宝座上的权利:“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。”（启示录3:21）所以，路加福音22:28-30在与其他经文对照之下必定含有较广的意义。由此我们遂得到这个结论:那些坐在宝座上审判“以色列十二个支派”的人不只包括了十二个使徒，同时还包括所有被召入耶稣在路加福音22:28-30所说王国的约的人。既然所有144,000个受膏的基督徒都被选召加入王国的约中，他们都会坐在宝座上审判“以色列十二个支派。”

那么受耶稣基督及与其同作王的人所统治和审判的“以色列十二个支派”又预表谁呢？当然他们不可能被限制为实际的以色列十二支派，因为血统上的以色列人早已失去了他们所有的派别区分。根据使徒保罗，被承受属天王国的人所审判的包括了一个人类的世界:“岂不知圣徒要审判世界么？”（哥林多前书6:2）所以我们可以合理地推论路加福音22:30所提到的“以色列十二个支派”乃是指将会受耶稣基督和与他一同作王，祭司和审判官的教会肢体分子所审判的人类世界。《你可以渡过哈米吉多顿进入上帝的新世界》（英文）这本书的39页与此一致地指出在每年的赎罪日以色列在利未族以外的各支派预表所有会在地上得着永生顺服的人类。在赎罪日祭司会献上两种祭祀，一种是为亚伦和他的支派献的，他们预表属灵的以色列人；另一种则为以色列另外十二个非利未支派所献，