你的生命有多大价值
大多数人都珍惜生命。没有生命便等如失去一切。其他的人则认为生命并非如此重要。他们要为名噪一时或寻欢作乐而甘愿冒生命的危险。可是大多数在表面轻看生命的人均力图在短暂的一生中尽情享乐或争取一切声誉。这种行径显示他们若认为可以生活在适当环境之下的话他们其实喜爱长寿。然而由于目前环境的恶劣，他们认为根本没有任何使生命过得长久又快乐的可能。
造物主对他赐给人的生命怀有什么看法呢？他视之为一项最珍贵的东西。造物主过着最充实最有意义的生活，亦知道生命是什么及可以怎样运用它。因此上帝通过他的儿子耶稣基督向人类打开得永生的机会，并且不欲任何人失却这项奇妙的恩赐。——约翰福音6:51。
你认为自己的生命有多大价值呢？你是否希望延长它呢？造物主向所有接受他的仁爱安排的人，提出保证他们必不至灭亡。诚然，他们现在可能因疾病或其他缘故而死去，但他们却可以深信不疑，在耶稣基督降临的千年统治期间，他们会在地上复活过来。（约翰福音5:28,29）上帝会拯救及保全很多人的性命，甚至多到数百万人，将他们带进他的公义的“新地”里，因为它已临近了。——彼得后书3:13;启示录20:4,6;7:9-17。
我们无法保证今日每个事奉上帝的人都必定可以活着渡过这事物制度的毁灭。这场毁灭必须在基督的千年和平统治开始之前来到。（彼得后书3:10-13;启示录19:19-21;20:1-4）然而上帝在他命人写下的道向我们提出保证（上帝是不可能说谎的），以一个群体而言，他的百姓必定会获得保护及拯救而进入公义的“心地”里。（提多书1:2）上帝要他们活下去而非死亡，他要他们永享丰富的生命。——以西结书18:23,32。
举起“救恩的杯”
对自己的百姓如此厚爱的上帝感示他的诗篇执笔者之一写出本身的经验。（其实诗篇执笔者看来以代表整个以色列民族的身份写出）他经历过九死一生的险境，威胁来自与上帝和他百姓为敌的人之手。后来上帝拯救了他，使他免于一死。使徒保罗引述诗篇116:10执笔者的话而将其应用于自己及基督徒同工身上。（哥林多后书4:13）诗篇执笔者怀着感激欢乐地说:
“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿”。——诗篇116:12-14。
这篇美妙的诗章，诗篇第116篇，自1919年以来适用于基督受膏门徒的现代余民身上，当他们经历过第一次世界大战的危险和艰辛之后。但他们会在“大灾难”中经历更大的拯救，而这项拯救亦包括那些属于基督“另外之羊”的“大群人”在内。因此，当上帝在“大灾难”中消灭地上的恶人而解除他百姓的危险时，他们会得享平安。（箴言21:18）然后，在随之而来的上帝弥赛亚王国的千年统治期间，忠贞者的性命会得蒙保全。启示录7:9-17所描述的“大群”忠贞者便是会永远活在洁净的地球上的人。
诗篇的执笔者论及一个“杯”。一个杯里盛着些饮料。或可以浇出作为献给耶和华的“奠祭”，正如人们在诗篇执笔者的时代所为一般。（民数记28:7;腓立比书2:17）耶和华借着保全他的百姓渡过“大灾难”而将“救恩的杯”赐给他们。（启示录7:14）在弥赛亚治理全地的千年期间，这些人会汲饮他们上帝赐给的“救恩”，“在活人之地”愉快地生活。（诗篇116:9）他们同时会通过弥赛亚而求告耶和华的名，求他祝福及指引他们的一切努力。
向耶和华还愿
这些得救者要向耶和华还得是什么“愿”呢？当他们在上帝敌人的手中面对死亡的危险之际，由于渴望获得上帝的拯救，他们有向上帝许下誓愿或严肃的诺言吗？若然，他们便会向耶和华还这些愿，因为他听允了他们的誓愿而保全了他们的性命。他们会在“众民面前”还愿以公开赞美他的名。
诗篇的执笔者继续感激地论述耶和华的保护，强调耶和华如何重视那些在生活上与他的公义原则一致的人的生命。“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。耶和华阿，我真是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。”（诗篇116:15,16）诗篇执笔者意识到耶和华借着保护了他而视他为忠贞。他曾陷于一发千钧的险境，耶和华却把那似乎置他于死地的绑锁解开。他称自己为“［耶和华］婢女的儿子”，这仅表明他是耶和华的百姓之一而已。他意识到耶和华将他视为他手下的忠贞仆人之一。
忠贞者之死“极为宝贵”
忠贞者之死怎会“在耶和华眼中极为宝贵”呢？原来他们都像诗篇执笔者一般是耶和华宝贵的奴仆。上帝对他仆人的厚爱促使他保全他仆人的性命。人若以正当的方式运用自己的生命而真正敬拜上帝，他的生命便在耶和华的眼中特别可贵。耶和华认为让他的忠贞者全体死亡的代价太贵了，因此他绝不会容此事发生。当然，忠贞者会为此而表示感激和谢意，因为生命对他们是异常宝贵的。耶和华深深关怀他仆人的生命，这乃是他的一项奇妙品质。他将他们之死视为太高的代价，因此他不会让这死亡发生。——罗马书8:35-39。
这件事不独显示出耶和华伟大的爱，同时也表明他为了所有受造物的益处而对宇宙的公平和公义深感关怀。若任由敌人征服他忠贞的百姓而将他们从地面铲除净尽的话，这便会在他的宇宙至尊统治权方面留下污点了。他是地球的创造者，而他是位了一般效忠于他的益处的人而创造地球的。（以赛亚书45:18）在上帝的敌人所作的最卑鄙猛烈的攻击之下，他若不能保护他在地上的忠贞仆人的话，他的敌人便看来比他更有能力而有权决定谁可以永久生活于地上了。这样上帝遂无权统治地球，事实上，他的宇宙统治权和他圣名均因此蒙受羞辱和非难了。
再者，若耶和华让他的全体忠贞者从地上被敌人铲除净尽的话，他伟大的属灵圣殿设在这地球上的院子便会无人居住了。于是在地上遂不会有“新地”的基础，在“新天”之下亦不会有一个公义的人类社会了。（启示录21:1）这样，既没有地上的臣民，弥赛亚的千年统治又怎能开始呢？不，在耶和华看来，他地上全部忠贞者之死实在是个太昂贵的代价，由于对他自己的尊重，他绝不能付出如此昂贵的代价。
以感谢为祭
为了耶和华拯救属于“另外之羊”阶级的“大群人”，使他们得以继续在地上生存，同时也为了上帝履行他的旨意和应许使地球成为一个有义居在其中的地方，“大灾难”的劫后余生者对他发出衷心的感激和赞美。耶和华想他们活下去，正如他们自己也渴望活下去以享受生活的乐趣一般。除了属灵的以色列余民之外，劫后余生的“大群人”也会像诗篇执笔者一样说:
“我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。我要在他众民面前，在耶和华的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。”——诗篇116:17-19。
受膏的余民和“大群人”，“大灾难”的劫后余生者会为了他们得蒙拯救而向耶和华献上感谢赞美为祭，正如挪亚和家人渡过普世的洪水之后向上帝献上感谢的祭物一般。（创世记8:20,21）然后，地上的“大群人”会经历到令他们更加欢欣鼓舞的事，就是见到地上亿万的死者复活而有机会赢得永生的宝贵奖赏。——启示录20:11-15。
你认为自己的生命有多大价值呢？你是否认为活在一个和平、美丽的地球上，享有完美的健康及永远不用恐惧死亡是值得追求的目标呢？今日生活有时颇为艰难，但是耶和华深知在优良的环境之下生活可以成为多么美好，因此他定意要赐予人类这样的环境。他希望你和所有人都把握他通过他的道圣经所提出的机会。
知道耶和华对我们所订的旨意之后，我们便会认识他和爱戴他，成为他忠顺的臣民而怀有最快乐的前途希望。上帝是唯一的生命之源;他赐给人的乃是愉快的真正生命，是他创造给人享受的。为了这缘故，我们同意诗篇执笔者的欢呼，“你们要赞美耶和华”，是非常适当的。这句话的希伯来文是“哈利路亚！”在希伯来文圣经里这句话曾出现多次。在圣经最后一本书启示录（或默示录）接近末了的部分，我们见到这句话的希腊文。（启示录19:1-6）那些宣扬上帝圣名的人乃是为耶和华的伟大、慈爱和威严作见证。
今日的基督徒在耶和华的属灵圣殿中通过他们伟大的大祭司耶稣基督献上这样的赞美。属灵的圣殿并非地上的一间建筑物。可是，他们却聚集在称为王国聚会所的建筑物中研读圣经和崇拜上帝。他们也与感兴趣的人士主持免费的家庭圣经研究。所有爱慕生命的人现在都可以和他们一起查考上帝的道，学习更多关于上帝的旨意及应许的真理，以及参与他们的纯真崇拜。这样他们便可以享有渡过大灾难而永享生命的快乐前途。