‘亮光照耀义人’

“光照耀义人；喜乐充满心地正直的人。”——诗篇97:11，《现译》。

 1．将义人和恶人分别出来的事之一是什么？

¹ 将义人和恶人，耶和华上帝的真正仆人和受上帝的仇敌魔鬼撒但所奴役的人，分别出来的事之一是什么呢？无疑比其他任何事更甚地，不同之处是义人，耶和华上帝的真正仆人，享有光明。对他们来说，‘亮光的确照耀。’（诗篇97:11，《现译》）至于恶人，他们行在黑暗中。不错，“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。”——箴言4:18,19。

 2．我们可以怎样举例说明义人的路如何越来越光明？

² 请留意，亮光照耀在义人的路上是逐渐的。这光“越照越明”。我们可以举个例来说明这点；一个人在破晓之前起来在乡间散步。他可能看见远方一些建筑物的轮廓，但是起初不知道建筑物是谷仓抑或房屋。随着天色渐明，而且他行得较近，他看出是一间房屋。过了一段时间之后，他能够辨出房子是木屋而非砖屋。然后，他能够进一步看出房屋的颜色等。

 3．什么因素对光的增加有所影响？

³ 上帝仆人的经历与此颇相似。我们若从颇长的时间距离去看某些事，而且在问题上只获得不多的启迪，我们便时常会对事情怀有不完全和甚至不正确的看法。在这种情形之下，我们很可能受到以前的见解所影响。但是随着光变得越来越明亮，而且我们距离事件近得多，我们对上帝旨意成就的方式便了解得更为清楚了。凭着耶和华的圣灵的启迪，以及随着豫言在世事上或上帝百姓的经验中获得实现，我们遂能够明白它们。耶和华上帝岂不是从很早的时候便以这种方式对待他的仆人吗？的确不错！

亚伯拉罕的事例

4,5．上帝怎样对亚伯拉罕逐渐显示他的旨意？

⁴ 请考虑一下亚伯拉罕。上帝将这个有信心的人称为他的朋友。（以赛亚书41:8；雅各书2:23）虽然亚伯拉罕与耶和华上帝有很亲密的关系，起初他对上帝的旨意却并不完全了解。我们可以从亚伯拉罕一生的若干发展看出这件事——他的了解逐渐加深。上帝吩咐他离开本乡，告诉他上帝会使他成为大国，而且借着他地上万族均会得福。可是亚伯拉罕却不知道所有的细节；我们读到他服从上帝的命令，虽然他并“不知往那里去。”（希伯来书11:8）再者，虽然上帝应许亚伯拉罕他的后裔会获得土地，亚伯拉罕却不知道这件事会怎样成就。他甚至表示担心他的仆人以利以谢会承受他的家业。于是耶和华将事情向他阐明，告诉亚伯拉罕说：“你本身所生的才成为你的后嗣。”（创世记12:1-3,7；15:2-4）既然亚伯拉罕的妻子撒拉年老不育，她便请丈夫与她的婢女夏甲发生关系，后者生了以实玛利。后来上帝对亚伯拉罕解释说，应许的后嗣会通过撒拉而产生。——创世记17:15-17。

⁵ 因此我们可以看出，虽然耶和华直接向亚伯拉罕透露的每件事物均是真实的，亚伯拉罕却并不精确地了解上帝会怎样达成他的旨意。可是他仍然继续怀着信心等候耶和华。随着时间的过去，他获得进一步的启迪。类似地，当耶和华吩咐亚伯拉罕将儿子以撒在摩利亚山上献作祭物时，亚伯拉罕并不知道这件事会导致什么结果。但是他坚信耶和华会通过以撒为他兴起一个后裔，即使上帝必须将以撒从死里复活过来。——希伯来书11:17-19。

但以理和其他先知

6,7．（甲）但以理所说的什么话表明上帝只会在他所定的时间将事情显露出来？（乙）在这方面，使徒彼得怎样说？

⁶ 耶和华曾将直接的启示赐给许多先知，其中之一是但以理，一个‘大蒙上帝眷爱的人’。（但以理书10:11,19）耶和华赐给他许多关于他当时和将来的精确资料，可是但以理却并不明白所有的细节。论到他所看见的若干异象，他说：“我听见这话，却不明白。”当他请天使作进一步的解释时，天使告诉他说：“但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”（但以理书12:8,9）类似地，耶和华上帝继续将许多真理显示给他的仆人众先知，可是有许多事却是他们所不明白的。

⁷ 由于这缘故，使徒彼得写道：“论到这拯救，先知们已经有了详细的寻求和探究，并预言关于上帝要赐给你们的这恩典。他们努力探索，要知道［上帝］的灵在他们里面所指示的，就是预言基督必须受苦难，后来必定得荣耀这事，会在什么时候，在那一种情况下实现出来。上帝让先知们知道，他们的工作并不是为他们自己，而是为你们。”事实上，甚至天使对于上帝的旨意会怎样实现也并不具有完全的了解。——彼得前书1:10-12，《现译》。

 8．施洗约翰所提出的问题怎样表明他的了解并不完全？

⁸ 这些先知中的最后一位是施洗约翰。上帝任用他去为基督耶稣豫备道路。（路加福音1:16,17,76-79）约翰有很大荣幸，从上帝获知将弥赛亚标明出来的记号以及有权利将弥赛亚介绍给以色列人。（约翰福音1:26-36）即使如此，约翰并不清楚了解与耶稣首次来临有关的一切细节。这从以下的事实足以见之：当约翰在狱中之际，他派门徒向耶稣探询说：“那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？”约翰的询问并非由于缺乏信心之故，反之他只是希望获得更具体的证实而已。耶稣在答复中提及他所成就的许多工作，这无疑对约翰有很大安慰。——马太福音11:2-6。

耶稣与使徒

 9．什么表明耶稣对于他天父的旨意的了解并未达到无所不知的地步？

⁹ 上帝只会在他所定的适当时候将自己的旨意向他的仆人显露出来，这条律则甚至对耶稣基督也适用。耶稣与天父在天上时无疑获得直接的启导。可是他在地上时却不知道目前这个事物制度的末日会在什么时候来临。由于这缘故，他承认说：“那日子、那时辰、没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道。”——马太福音24:36。

10,11．（甲）关于王国，耶稣的门徒作出什么错误的结论？（乙）关于未来以及其他事项，为什么耶稣对使徒只作有限的透露？

¹⁰ 耶稣自己在对待门徒方面也行事与箴言4:18所说的原则一致。他将关于王国的很多真理告诉门徒，包括他会离去，经过一段长时期之后回来将他们接到天上去。即使如此，使徒们仍然以为弥赛亚王国便是在耶路撒冷复兴起来的大卫王国。由于这缘故，他们在耶稣复活之后问他说：“主阿，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣告诉他们有些事是他们当时尚未能明白的，说：“父凭着自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。”——使徒行传1:6,7。

¹¹ 从耶稣对使徒所说的话我们可以清楚看出，人必须在适当的时候才能明白上帝的旨意的某些部分：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约翰福音16:12）这表明上帝会按照他仆人的了解能力和能够运用这种了解的程度把对他的旨意的了解赐给他的仆人。诚然，耶稣告诉使徒们说，上帝的灵会引导他们“明白一切的真理。”（约翰福音16:13）但是耶稣的意思是说从他们接获圣灵的日子，他们便会明白所有的真理，以致他们无需在后来获得进一步的了解吗？事实表明并非如此。

外邦人蒙上帝接纳

12,13．（甲）耶稣的门徒在五旬节获得什么较清楚的了解？这对他们有什么影响？（乙）虽然耶稣吩咐他们使万民成为他的门徒，他们却在什么时候才开始如此行？为什么直至当时他们才首次如此行？

¹² 在公元33年的五旬节，门徒获得圣灵，这使他们对于与耶稣的复活、升天和上帝王国的意义有关的真理有清晰得多的了解。这种知识使他们充满热心要将“好消息”告诉别人。虽然耶稣曾说他们应当使万民作他的门徒，起初他们却将传道工作仅限于对犹太人和非犹太籍的改信者执行，后来则进一步伸展到撒玛利亚人当中。他们并不了解他们应当向未受过割礼的外邦人传道。（马太福音28:19,20）无疑耶和华暂时未将这样的启迪赐给他们，因为但以理的预言说弥赛亚会与犹太人坚定盟约，直至第七十个七年的末了。——但以理书9:24-27。

¹³ 当这个‘七年’在公元36年结束时，耶和华上帝采取具体的行动将“好消息”向列国的人打开。在未进入一个未受过割礼而被律法视为不洁的外邦人的家里之前，彼得的确需要帮助去调整他的思想。上帝不得不在彼得陷入出神状态之际吩咐他说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”因此彼得和其他的使徒必须改变他们对这件事的观点才行。彼得毅然如此行。于是上帝任用他去向外邦人宣布，通往上帝属天王国的道路已向他们打开了。——使徒行传10:9-43。

14．若干年后，关于摩西律法的规定，早期的基督徒获得什么启迪？

¹⁴ 可是，在此之后13年，割礼在某些基督徒当中仍然引起争论。当时保罗和其他门徒不得不前往耶路撒冷，与当时构成基督教会的治理机构的使徒们和其他长老商议。治理机构听到彼得论及哥尼流改信的经过，以及保罗提出证据说明上帝在保罗对外邦人传道期间所施的大能。然后他们考虑上帝所感示的道对这件事提出的指示。凭着圣灵之助，他们获得正确的结论，那便是，虽然基督徒需要遵守若干行为标准，外邦人却无需受割礼和守摩西律法才能成为基督徒。——使徒行传15:1－16:5。

15,16．（甲）保罗所说的什么话表明他体会到真理的显露是逐渐的？（乙）使徒彼得说了些什么类似的话？

¹⁵ 在这个聚会举行之后大约六年，保罗写了他给哥林多人的第一封信，他在信中论及他当日由灵而生的基督徒说：“因为我们现在所知道的，只是一部分；所讲的道也只是一部分；等那完全的来到，这部分的就要过去了。我们现在是对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我现在所知道的只是一部分，到那时就完全知道了，好像主完全知道我一样。”甚至当保罗写信的时候，由灵而生的基督徒，包括使徒保罗自己在内，尚未在圣灵指引之下完全认识所有的真理。他们所知的仍然仅是一部分，仅限于上帝至当时为止所赐给他们的了解。但是这已足以应付当时他们的需要。——哥林多前书13:9,10,12，《新译》。

¹⁶ 保罗为了上述的话之后大约九年，或在公元64年左右，彼得对他的基督徒同工怎样说呢？他论及变形的经验如何证实耶稣是上帝的儿子，然后接着说：“因此，我们对先知们所宣布的信息更加确信。你们要好好地留意这信息；因为它像一盏灯照耀在黑暗的地方，直到天亮，晨星在你们心中发出光辉那一天。”（彼得后书1:16-21，《现译》）因此基督徒仍然需要查考圣经，密切留意其中的豫言；这会像一盏在黑暗中照耀的明灯一般。他们必须继续这样行，直至受膏的基督徒在耶稣基督带着荣耀显现时获得奖赏为止。

17．（甲）上帝赐下启示录之后，基督徒获悉什么新的真理？（乙）基督徒会在何时对这本书获得更大的了解？

¹⁷ 彼得写他的第二封信之后约32年，亦即33年五旬节之后约63年，使徒约翰获得和写下构成启示录一书的一系列异象。在这些异象里，上帝将关于他的旨意的若干真理首次向由灵而生的基督徒透露出来。例如，他们获悉有144,000个男女会从万国中被赎与耶稣基督一同在天上承受王国，他们会在弥赛亚王国里作君王、祭司和审判者一千年。（启示录第7,14和20章）可是，甚至当时的基督徒仍然未具有全备的知识。今日研读上帝的道的人可以看出，启示录的异象虽然对约翰日子的基督徒有所启迪和鼓励，它们却对生活在‘主的日子’——意即我们今日——的人具有特别价值。（启示录1:10）例如启示录5:1-14描述有一个书卷，其上的印必须先揭开，然后书卷才能够打开。这显示当启示录的预言获得应验时，随着每个印被揭开，上帝会将知识和了解逐渐展露出来。

18．那末，耶和华上帝在古代和第一世纪怎样将真理向他的仆人显示出来？

¹⁸ 因此我们可以见到，耶和华在基督教时代之前的忠仆以及公元第一世纪受膏基督徒的教会均无一例外地只具有不完全的知识和了解。他们必须继续进步，随着他们见到和经历到耶和华的旨意的逐步实现而重新调整他们的了解。对他们来说，义人的路的确像“黎明的光，越照越明。”（箴言4:18）随着亮光的增加，他们在知识上亦渐增而能够更完全地看出耶和华继续向他们显示的伟大真理。

19．关于在“末时”的知识和了解，上帝对但以理先知怎样说？

¹⁹ 耶和华在现今这世界末期中的仆人又如何呢？正如一位天使对但以理说：“但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人切心研究［上帝的道］，知识就必增长。”（但以理书12:4，注脚译文）在第10节，预言进一步论及上帝的仆人说：“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”这项启迪会一下子完全来到吗？若要成为“智慧人”，上帝的仆人是否必须具有完全和详尽的知识及了解，使他们无需后来再对若干教训或其他事项的见解作出任何调整或改变呢？下两篇文章会考虑这些以及其他问题。

亮光在现代的增加

“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”——箴言4:18。

 1．关于箴言4:18的应验，我们已考虑过什么证据？

 从创世记至启示录的圣经记录表明，耶和华的仆人的道路的确受到越来越明亮的光所照耀。（箴言4:18）在耶稣和使徒的日子，许多关于弥赛亚的豫言成为可以了解，正如马太和其他的福音执笔者所表明一般。随着上帝在五旬节倾下他的圣灵以及将“好消息”伸展到外邦人当中，上帝的仆人对他的道的了解受到进一步的启迪。——使徒行传2:14-36；10:34-43；15:6-21。

 2．（甲）由于什么缘故，一段黑暗时期临到一般自认跟从耶稣基督的人身上？（乙）在收割时期的分别工作中，什么担任一个重大角色？

² 可是，在使徒们死去之后，一段黑暗的时期逐渐笼罩着一般自称跟从耶稣基督的人。“凶暴的豺狼”开始得势。（使徒行传20:29,30）情形正如耶稣在他的一个比喻中所豫言一般。他将天国比作“人撒好种在田里”。后来“有仇敌来，将稗子撒在麦子里。”结果稗子在普世的宗教田地中得势达许多世纪之久。但是在收割的时候两者却会被分开。这段收割时期现在已临到我们身上，因为“收割是一个事物制度的终结。”（《新世》）值得庆幸地，属于“麦子”阶级的真正基督徒已被召集起来。事实表明在将这些基督徒从注定遭受毁灭的不法“稗子”分别出来一事上，基督徒路上日益明亮的光担任一个重大角色。——马太福音13:24-30,36-43。a

关于耶和华上帝和他的道的亮光

3,4．早期的圣经研究者体会到关于造物主耶和华上帝的什么事实？

³ 在1870年代的早期，一群热切、勤奋、头脑开明的圣经研究者开始聚集起来以不怀偏见的方式研读上帝的道。他们并没有跟从基督教国的教条，反之他们以上帝所感示的圣经为指南。圣经信息的智慧、合理、和谐与力量照射到他们心中。这使他们深信——与当时流行的无神主义和进化理论刚相反——有一位智慧的造物主真正存在。他们可以看出“效果必然是由充分的原因所促成的。”他们也看出，“宇宙的庞大及其均衡、美妙、秩序、协调和变化”证明造物主乃是宇宙伟大的设计者。b（罗马书1:20）他们也对于造物主的性格获得清晰的观念，看出他具有四种主要的属性或基本品质，即无穷的智慧、无限的能力、完美的公平和无比的爱心。——申命记32:4；诗篇62:11；箴言2:6,7；约翰一书4:8。

⁴ 除此之外，他们体会到上帝是‘从永恒到永恒的’，他的名字是耶和华。（诗篇83:18；90:2）他们看出基督教国的主要教义——三位一体的道理——不但毫不合理，而且也不符合圣经。圣经真理的光向他们表明上帝是‘独一的耶和华’，耶稣乃是上帝的儿子（耶稣自己所说的话证明他的父‘是比他大的’）。上帝的圣灵绝非三位一体中的第三位，反之乃是‘上帝用来达成各种不同结果的动力。’c——马可福音12:29；约翰福音14:28；使徒行传2:17,18。

 5．这些爱好真理的人对圣经采取什么立场？

⁵ 他们怀着勇气和信心向人传讲圣经是上帝所感示的道。他们向人指出，鉴于上帝所具有的各种属性，我们期望造物主赐下一项神圣的启示去引导人类是合理的。他们将圣经描述为“文明与自由的火炬”。这乃是“世上最古老的书；这本书渡过了三十世纪的风暴。”再者，“其他所有的书合起来均无法为痛苦呻吟的人类带来圣经所带来的喜乐、和平与幸福。”d这些诚恳的圣经研究者从圣经执笔者不自私和表现自我牺牲精神的一生清楚看出他们怀有纯正的动机。总而言之，他们看出‘圣经对罪恶的成因提出一项合理、和谐的主张，而且它将解救的方法和最后的结果显示出来。这本书可以指引和强化耶和华上帝的仆人。’

耶稣基督与王国

 6．关于耶稣基督，这些圣经研究者体会到什么真理？

⁶ 从一开始这些热切的圣经研究者（当时他们以此为名）便清楚明白关于耶稣基督的基本真理。他乃是上帝的“独生子”。他在降世为人之前即已存在。他舍弃自己的生命“作万人的赎价”。他被复活成为灵体，以灵体的身分升返天上，而且他会以灵体的身分复临——作为上帝王国隐形的弥赛亚君王。基督复临这个题目的确十分重要：为何、如何及何时？——约翰福音3:16；17:5；提摩太前书2:5,6；彼得前书3:18。

 7．关于上帝的王国及其幸福，越来越明亮的光显示什么？

⁷ 日益明亮的光使这些基督徒清楚看出耶和华的王国的重要性：这乃是纠正人类一切弊端的惟一方法。王国由耶稣基督及他手下144,000位从人类当中被赎的同工所构成，这些基督徒会以君王和祭司的身分与基督一同统治一千年。根据耶稣所献的赎价祭物，君王会把纪念墓中一切被赎的人复活过来，使他们有希望在一个地上乐园里享永生。因此，圣经向得救的人类提出两个希望——一“小群”王国继承者有属天的希望，耶稣手下‘另外的羊’则有在地上享永生的希望；后者包括‘一大群’渡过地上最大“灾难”的人以及纪念墓中亿万行将复活在地上乐园里享有生命的人。——路加福音12:32；约翰福音5:28,29；10:16；启示录7:9,14；14:1,4；20:6。

 8．关于人的“魂”及死者的情况，他们获得什么了解？

⁸ 日益明亮的光也向这些没有偏见的圣经研究者透露，基督教国对于人的“魂”的性质和死者情况的主张是完全错误的！他们清楚看出亚当在被造时‘成为一个活的魂’；当他由于忤逆而返回尘土时，他这个“魂”便死去而不复存在了。不错，亚当返回他所出自的尘土。人死后完全没有知觉，也没有任何活动。（创世记2:7，《新世》；3:19；传道书9:5,10）“罪的工价乃是死”而非永远受苦。烈火熊熊的地狱和折磨死者的炼狱只存在于不明事实真相的宗教人士脑中。由于人死时实际停止存在，他们才需要复活以便从基督所献的祭物得益。——罗马书6:23。

基督徒的义务

 9．对于圣洁，这些获得启迪的基督徒采取什么立场？

⁹ 这些基督徒也将圣经对于真正的圣洁一事的主张看得十分认真。我们不应当将这件事与故作神圣之状混为一谈。他们看出他们必须按照圣经的原则而生活，例如“人人都应该尊重婚姻，婚床也不要玷污，因为上帝一定审判淫乱的和奸淫的人。”（希伯来书13:4，《新译》）他们体会到他们不能够在他们当中宽容诸如淫乱、通奸和同性恋一类的恶事——这些事均受圣经所谴责。（哥林多前书6:9,10）类似地，他们必须避免一切形式的犯法；他们必须将‘该撒之物还给该撒’，‘上帝之物还给上帝。’他们必须在待人接物方面保持忠实，按照基督徒的这条原则而生活：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”——马太福音22:21；路加福音6:31。

10．关于基督徒的使命，这些基督徒很早便认识什么真理？

¹⁰ 当时这些圣经研究者最关心的事看来是要培养一个与基督相若的品格。此外，他们看出有为上帝和基督作见证的需要。他们意识到每个基督徒在获得真理之光以后有义务要将光传给别人。他们看出他们必须成为上帝手下的传道员，借着良好的基督徒行为及口头的传道发出光来。（马太福音5:14-16）事实上，他们在很早的时候即已发出“征求1,000位传道员”的呼召。这是对一般没有家庭责任的人发出的一项特别呼召，吁请他们将自己的一半或更多时间用来分派书刊以传播“好消息”。

11．人需要采取什么步骤才能成为基督徒传道员？为什么他们摒弃了教士和教友的分别？

¹¹ 若要成为基督徒传道员，每个人必须相信上帝的道，悔改归正及对上帝怀具信心，并且相信耶稣基督是人类的救赎者。这人必须对上帝“成圣”，决心遵行他的旨意及以完全没入水中的方式受浸。（使徒行传3:19；马太福音28:19,20）既然他们都是传道员，这些基督徒遂摒弃教士和教友的分别。可是，他们同时从上帝的道看出需要任命一些具备资格的男子作为“长老”及“执事”以照顾每个小组的需要。——腓立比书1:1；提摩太前书3:1-10,12,13。

12．这些人体会到关于组织的什么真理？顺理成章地，接着有什么事发生？

¹² 随着亮光“越照越明”，他们越来越体会到宣扬耶和华的名及指出他的王国是人类唯一希望的重要性。他们也看出宇宙中只有两个组织，人若不属于上帝的组织便属于撒但的组织；后者在地上由大商业、势力雄厚的政治和宗教所构成。上帝那由忠贞的灵体所构成的属天组织则在地上由他手下组织起来的见证人所代表。（加拉太书4:26；哥林多后书4:4）按理说来，基督徒不可参与政治，也不可被卷入列国的暴力斗争中。事实上，他们甚至不可以参加国家主义的仪式。耶和华上帝的仆人支持他的王国及为之而作战，虽然不是以属血气的武器如此行。——马太福音26:52；约翰福音15:19；18:36；哥林多后书10:4；雅各书1:27；4:4。

13．了解什么重大的争论促使圣经研究者采纳“耶和华见证人”这个名字？为什么这个名字十分适当？

¹³ 过了相当时间之后，耶和华的这些忠心仆人意识到洗雪耶和华的圣名乃是人类所面对的重大争论，而这件事甚至比拯救人类还重要得多。这的确是一道强烈的光，比他们以前所具有的任何了解照耀得更明亮。这项杰出的真理使真基督教和假基督教之间的分别变成更显著。基督徒一旦体会到这项重大真理之后，不久他们便看出他们的名称（圣经研究者）虽然并非不正确，却未具有足够的特色。原因之一是，他们一生主要的使命和目的并非仅是研究圣经，同时也要为耶和华作见证。圣经研究者这个名称也没有将他们与一般声称研究圣经，但却接受谬误信仰的千百万人分别出来。因此，凭着圣灵的启迪力量，他们看出最适合他们和惟独对他们适用的名字便是见于以赛亚书43:10-12的名字，即“耶和华见证人”。他们在1931年欢乐地采纳了这个名字。

预言和比喻所受的光照

14．关于上帝百姓复兴的圣经预言，日益明亮的光带来什么了解？

¹⁴ 直至这个时候，许多人认为犹太人重返故土乃是圣经豫言的应验。但其实并不是。这些美妙和充满鼓励的复兴豫言在公元前第六世纪当犹太人从巴比伦返回故土时获得初步的应验，在我们的日子则于属灵的以色列人身上获得大规模的应验。现代的“上帝的以色列民”和他们的忠心同伴正生活在一个属灵的乐园里，我们由此见到证据表明这些豫言业已获得应验。——哥林多后书12:4；加拉太书6:16。

15,16．他们对耶稣的两个比喻获得什么了解？

¹⁵ 上帝的百姓也对耶稣的比喻获得更准确的了解。一个杰出的例证是关于绵羊和山羊的比喻，载于马太福音25:31-46。有一段很长的时期，上帝的百姓以为这个比喻会在基督的千年统治期间获得应验。但是后来耶和华见证人看出这个比喻不可能应验于千禧年期间。许多原因之一是，在基督的千年统治期间，他的“弟兄”根本不会在地上，遑论由于生病和受迫害而需要帮助。因此这个比喻必然在现今，当业已在天上登基作王的耶稣将列国召集起来施行审判之际，获得应验。许多可以目睹的事实足以证明这点。

¹⁶ 同样地，关于财主和拉撒路的比喻也获得光照。上帝的百姓看出财主所代表的不是整个犹太国而是耶稣的日子一般伪善、富有的宗教领袖，同时也相应地豫表今日基督教国的教士们。——路加福音16:19-31。

17．关于启示录，他们获得什么令人惊奇的了解？

¹⁷ 类似地，日益明亮的光使耶和华的仆人看出启示录从‘主的日子’自1914年开始以来获得最后的应验而不是像他们一度所想一般在基督教会的整段历史，从使徒时代直至现今，中获得应验。（启示录1:10）他们得以明白，‘主的日子’的开始由天上的一场战争标明出来，在这场战争中米迦勒（业已登基的耶稣基督）和他的天使将撒但及其使者从天上逐出。（启示录12:1-12）耶和华的百姓留意到圣经，特别在启示录第2、3、6-11章，豫言到他们所致力的王国工作而大为喜乐。

神治安排

18．关于在基督徒组织中的神治安排，他们获悉什么？他们怎样将此付诸实行？

¹⁸ 关于亮光在现代的增加，我们还可以提出许多例证，但是篇幅只容许我们多举出一个。这个例证与神治的律法或上帝施行管理的程序有关。在十九世纪的下半期，圣经研究者以民主方式管理他们的各小组；他们希望摆脱一种专制的教廷制度。但是他们在1938年意识到民主的安排其实缺乏圣经的支持。这与神治的规制并不一致。神治的安排是由上帝自上而下施行统治而非由人从下面指挥各事。（以赛亚书60:1,17-19）因此在较后的时期，凭着圣灵的指引，‘忠心而有见识的仆人’e任命一些男子在各小组担任长老和助理仆人。（使徒行传20:28）这些人必须具备载于提摩太前书3:1-13和提多书1:5-9的圣经条件。

19．为什么我们不能期望完全的启迪突然同时临到？

¹⁹ 不错，以上所说表明耶和华的百姓的道路在以往和现今均像越来越明亮的光一般。（箴言4:18）当他们从笼罩着伪宗教世界帝国“大巴比伦”的黑暗中出来之际，我们不能期望他们立即看见所有事情的真相。（启示录17:5）上帝所显示的真理的灿烂光辉可以在灵性上对他们产生一种令人目眩或甚至使人混乱的影响。这相当于一个人从一间完全黑暗的房间里出来走进灿烂的阳光中一般。这人的眼睛需要一段时候才能适应阳光的灿烂光芒。

20．（甲）越来越明亮的真理之光包括什么很广泛的范围？（乙）还有什么问题尚待考虑？

²⁰ 正如我们业已见到，越来越明亮的真理之光包括很广大的范围。我们对圣经的道理、豫言、基督徒的行为和使命、耶稣的比喻的含意、正当的小组组织等均获得更精确的了解。这一切是我们可以很清楚看出的。但是也许有些人会提出问题：为什么看来真正基督徒的道路并非总是向前直进的呢？对此有什么解释？若想获得这些问题的答案，我们请读者阅读下一篇文章。

［脚注］

［第25页的附栏］

耶和华现代的仆人很早便明白：

耶和华是独一的真神，耶稣基督是他的独生子。

圣灵是上帝的动力。

魂是会死的，而死者的希望是复活。

基督会有144,000个门徒与他一同在天上承受王国。其余的顺服人类则会在一个地上乐园里获得永生。

后来他们也体会到：

上帝容许罪恶存留是由于要解决关于宇宙至高统治权的争论的缘故。

关于上帝百姓复兴的圣经豫言适用于属灵的以色列人身上。

启示录的应验发生于‘主的日子’中。

［第24页的附栏］

许多年来，借着《守望台》之助，耶和华的仆人对他的旨意的了解成为更清晰

义人的路日益明亮

“那以公义治理人民的，……他必像日出的晨光。”——撒母耳记下23:3,4。

 1．撒母耳记下23:3,4的经文使我们期望什么？这件事有实现吗？

 从最早的时候直至现今，照耀耶和华的仆人路上的光不断增加。自从值得注意的1914年以来，这种情形甚至更为显著。正如地上的事态发展表明，当时“世上的国成了我主［耶和华］和主基督的国。”（启示录11:15）来自上帝之道的光辉显露出来，像“无云的清晨”的阳光一般，将耶和华的仆人所必须行走的道路更清晰地显明出来。——撒母耳记下23:3,4。

 2．我们对于在观点方面不时所作的调整可以怀有什么看法？

² 可是，在有些人看来，这条道路似乎并非时时均向前直进。有时耶和华的显形组织所提出的解释经历若干调整而看来与以前的观点不同。但其实却并非如此。我们可以将这件事比作航海界所谓的“迎风作之字形航行”一事。借着操纵船的帆，水手可以使船左转右转，忽前忽后，但其实却继续迎风向目标前进。对耶和华的仆人来说，这个目标便是上帝所应许的“新天新地”。——彼得后书3:13。

 3．有些什么证据表明耶和华正继续祝福他的见证人？

³ 无可置疑地，耶和华上帝正继续祝福他的见证人在‘忠心而有见识的仆人’指挥下在普世从事的活动。这从他们所结的果子足以见之。要记得耶稣曾说：“凡好树都结好果子。”今日我们只能够在遍布世界各地的一群人——耶和华见证人精诚团结的全球社会——当中见到这种公义的果子。——马太福音7:17。

4,5．除了他所感示的道之外，耶和华上帝还运用什么工具去指引他的百姓？

⁴ 无论我们生活在地球的什么地方，上帝的道继续在我们的行为和信仰方面作我们脚前的灯，路上的光。（诗篇119:105）但是耶和华上帝也赐给我们他的显形组织，由受圣灵所膏的基督徒所组成的‘忠心而有见识的仆人’，去帮助万国中的基督徒明白圣经的教训及适当地将其应用在自己的生活上。除非我们与上帝所运用的这个交通途径保持接触，否则我们就无法在导至永生的路上继续进步，无论我们多么勤于阅读圣经。——可参阅使徒行传8:30-40。

⁵ 论到上帝所使用的交通途径，耶稣说‘忠心而有见识的仆人’会按时将属灵的粮食分派给他所有的跟从者，而且他会派这个“仆人”管理他的一切所有。（马太福音24:45-47）也值得注意的一点是，使徒保罗在以弗所书4:11-16表示，基督的教会不但需要一些受上帝所感示的工具如使徒和先知等，同时也需要传福音者，牧人和教师去帮助基督徒达成信仰上的一致，对上帝的儿子获得正确的认识而在灵性上进至成熟地步。——也可参看哥林多前书1:10；腓立比书1:9-11。

 6．由于什么因素，有时将观点作重新的衡量是必需的？

⁶ 这个在耶和华见证人当中的‘忠心而有见识的仆人’的确被耶和华上帝用来引导、强化和指挥他的百姓。诚然，由于光的照耀是渐进的，同时因为人的不完美和软弱而犯的错误，这些基督徒有时不得不重新衡量他们的观点和主张。但这岂不是使他们的了解更精确而对他们有所造益吗？请考虑一下若干例证。

赎价与耶和华的名

 7．圣经研究者为何及根据什么理由如此强调赎价的道理？

⁷ 在1878年，后来成为守望台社首任社长的查尔士·罗素由于赎价的争论与当时和他同作《清晨的呼声》杂志编辑的N.H.巴伯分道扬镳。巴伯拒绝相信耶稣所献的祭物具有除罪的能力。在此之后有许多年，圣经研究者（当时耶和华见证人为自己所起的名字）将赎价视为圣经的主要道理。上帝的道无疑强调人借着相信基督的赎价而得救。（约翰福音3:16；使徒行传4:12；希伯来书5:9；启示录7:10）耶稣所献的赎价祭物曾由亚伯拉罕将以撒献上及以色列人在摩西律法之下献上的各种祭牲所影射。众先知也豫言到这件事。因此圣经研究者十分重视耶稣基督为人类所做的事。——路加福音24:25-27,44。

 8．（甲）后来他们看出什么事更为重要？（乙）这导致什么发展？但是后来他们作出什么调整？

⁸ 可是，圣经表明有一件事比我们个人的得救重要得多。那便是牵涉到耶和华的宇宙至高统治权的重大争论；这个争论是撒但在人类于伊甸园中反叛时所引起的。（创世记3:15；哥林多前书15:24,25；启示录11:15；12:10）这使耶和华的圣名有获得洗雪的必要。的确，整本圣经，从创世记至启示录，的主题便是弥赛亚的王国，借此耶和华荣耀的圣名会受到永远的洗雪和显扬！在圣经里，上帝曾亲自宣布‘他们必须知道我是耶和华’达75次之多。a后来他的见证人体会到人可以根据事情牵涉到耶和华的名而向上帝提出恳求，也体会到“凡求告耶和华名的就必得救。”（罗马书10:13；约珥书2:32；西番雅书3:9）因此有若干年的时间，见证人对耶和华的名及洗雪这名一事极力强调，以致有些批评者指责他们不相信耶稣基督。可是，充其量他们仅是将事情过度强调而已。正如过去几十年来经常阅读守望台的人均清楚看出，耶和华的基督徒见证人无疑对于耶稣在成就上帝旨意方面所担任的角色作了适当的强调。的确，耶和华那豫言性的道有力地表明耶稣乃是上帝所立的‘救恩的元首’。——希伯来书2:10；12:2；启示录19:10。

 9．支配科学进步的什么原则看来在此适用？

⁹ 这样的调整可说是跟从一条据说支配科学进步的原则。简单说来，运用这条原则的方式如下：起初有人提出一个可以辩论的命题。这在增进知识或付诸实用方面有颇大的可能性。但是过了相当时间之后，人们看出这个命题具有若干缺陷或弱点。于是人们倾向于提出一个刚相反的命题。后来人们发觉后者亦不足以代表全部的真理，于是遂将两个命题的有效之点合并起来。我们可以屡次将这条原则应用在箴言4:18获得应验的方式之上。b

行为与传道

10,11．他们曾先后强调两种什么立场？但是最后的结果如何？

¹⁰ 请考虑关于渐进的了解的另一个例证。大约有40年的时间，圣经研究者强调培养优良的基督徒品格的重要性；他们将此称为“性格发展”。由于这件事在基督教国里受人忽视，所以圣经研究者遂大力提倡。诚然，基督徒也应当借着对别人谈论上帝的旨意而作见证，但是当时他们将这件事视为次要。后来，上帝的百姓开始体会到耶和华的名的重要性，同时意识到他们必须为上帝的圣名和王国作见证。于是他们便大力强调这件事。结果对于培养与基督相若的品格遂受到较少的注意。当时他们认为耶稣降世最主要的目的是要作见证，因此真正重要的事乃是传道。他们必须在两种主张之间保持平衡。——罗马书10:10；加拉太书5:22,23。

¹¹ 过了相当时间之后，他们终于获致适当的平衡。基督徒需要培养上帝圣灵的果子，同时也需要忠心无畏地为耶和华作见证。这两项条件均同样重要。我们不能顾此失彼。使徒保罗说：“如果不传福音，我就有祸了！”但是他也说：“我要克制自己的身体，叫身体服我，免得我传了给别人，自己反而落选了。”——哥林多前书9:16,27，《新译》。

顺服“较高的权威”

12,13．（甲）对于罗马书13:1所说的‘较高权威’，他们起初怀有什么看法？（乙）这在后来导致什么相反的看法？但是看来这对他们有什么裨益？

¹² 向正确观点“航行”的另一个例证见于我们对罗马书13:1-7的经文获得正确了解的经过。早期的圣经研究者正确地意识到“在上有权柄的”或“较高的权威”是指世上各政府的统治者而言。（可比较《国语圣经》与《新世界译本》的译文。）根据这项了解，他们认为基督徒在战争期间若被征入伍，就必须当兵，穿上军服和上战场。但是当时他们觉得，若要他们实际杀一个同胞，他们便可以向空中开枪。

¹³ 可是，很显然使徒保罗不可能提倡这样的途径。当时发生的问题是：那末，“在上有权柄的”可能是指耶和华上帝和耶稣基督吗？有一个时期上帝的百姓怀有这种观点。在第二次世界大战艰难的岁月中，这种立场至少使他们更坚定地‘服从上帝为统治者过于服从人，’结果他们在世界各地无畏地严守基督徒的中立而留下了一项骄人的记录。（使徒行传5:28,29）他们对于基督徒必须首先效忠于宇宙主宰耶和华和他所立的弥赛亚君王耶稣基督一事从未发生过疑问。但这两位同时便是我们必须向之‘上税、纳贡和表现恭敬’的‘较高权威’吗？——罗马书13:7。

14．他们最后以什么正确的眼光去看顺服俗世政府权威的问题？

¹⁴ 值得庆幸地，耶和华在1962年使他的百姓明白相对的顺服的原则。当时上帝的百姓看出献了身的基督徒必须顺服俗世的统治者为“较高的权威”，乐于承认这些人是“上帝的用人”，是对他们有益的。（罗马书13:4）可是，这些“权威”若要求他们违反上帝的律法，那又如何呢？直至这个阶段，基督徒服从罗马书13:1的命令：“政府的权柄，人人都应当服从。”（《新译》）但是这种顺服必须受到耶稣在马太福音22:21所说的话所限制：“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”因此，“该撒”若要求基督徒做一些与上帝的旨意有所抵触的事，他们就必须将耶和华的律法置于“该撒”的律法之先了。这与基督教国一般人的所为正相反。许多所谓的基督徒在该撒吩咐他们违反上帝的律法时并不介意如此行。一个爱国者甚至表达他的主张说：“我们的祖国！……愿它永远是对的；但是无论它对不对，我们都拥护祖国。”但是耶和华的基督徒见证人却绝非如此！当政府吩咐他们违反上帝的旨意时，他们会像耶稣的使徒们一样说：“服从上帝过于服从人，是应当的。”——使徒行传5:29，《新译》。

谁是传道员？

15,16．（甲）对于谁是上帝的传道员，上帝的百姓在很早的时候即已怀有什么了解？（乙）后来作出什么调整？为什么？（丙）这项调整有些什么缺点？

¹⁵ 我们再举出多一个例证去说明逐步的启迪，那便是一切献了身的诚恳基督徒，不论年龄或性别，均是传道员的问题。有许多年的时间，耶和华见证人认为所有悔改归正，相信上帝和基督，献了身给耶和华以遵行他通过基督所显示的旨意，并为此而受了浸的人都是传道员。但是后来有些人提出异议。政府当局时常并不同意这种主张。也有人辩称，在许多种文字中并没有一个与“传道员”（英文minister）一词相当的字，因此本国文字有这个字的人不应当将这个名词用在一种宗教意义上。此外，也有人辩称受浸很难说是一种适当的任命仪式。但是，这些可说是将“传道员”一词仅用来指在小组中持有职位的人——长老和“执事”或助理仆人——的适当理由吗？

¹⁶ 事实是，国家的律法通常容许每个宗教组织有权决定什么使人成为它属下的传道员。别人若不体会或同意他们的立场，这并没有什么关系。即使许多文字没有一个相当于“传道员”一词的字，这亦无关紧要。这不应当阻止那些在本国文字中有这样一个名词——例如英文、意大利文、西班牙文和其他文字——的人使用这个名词，如果它可以达成一个有用目的的话。

17,18．谁可以真正称为“传道员”？他们对于自己的“传道职分”应当怀有什么看法？

¹⁷ “传道员”是个有用的名词，因为它所指的是一种特别的“仆人”，一种具有一项崇高的特别工作委派的仆人。任何人，不论年龄和性别，只要能够表明他或她对上帝为人类所定的旨意具有清楚的了解，并且在生活上与圣经原则一致，同时也按照耶稣在马太福音28:19,20的命令献了身受了浸，便可以说真正是上帝的传道员。事实上，我们可以说这样的一个人比任何在神学院出身，但却并不明白上帝的旨意，也没有使自己的生活与上帝的公义条件一致的人更有资格代表上帝发言。这些真正事奉上帝的人可以像使徒保罗一样说：“我以我的传道职分为荣。”——罗马书11:13，《新世》。

¹⁸ 我们必须强调，“传道员”一词并非一个衔头而是一项描述。（可参阅马太福音20:28。）一个人仅是采取使他有资格受浸成为耶和华上帝手下仆人的步骤尚未足够。他必须将自己的传道职分，他对耶和华上帝所作的‘神圣服务’，视为一生的主要目标。若非如此，不论他由于非自己所控制的环境而能够用多少时间从事传道工作，他仍然不能适当地自称为传道员或被别人视为上帝的传道员。——罗马书12:1；提摩太后书4:5。

19．（甲）在了解方面的这种发展导致什么结果？忠贞的人怎样获得祝福？（乙）在分派灵粮方面耶和华作了什么安排？为什么这应当永远是我们的选择？

¹⁹ 当然，在了解方面的这种发展，仿佛“迎风作之字形航行”一般，时常对一般与‘忠心而有见识的仆人’交往的人形成了忠贞方面的考验。可是，上帝的百姓却不断作出进步，对“好消息”及其含意获得更深刻完备的体会。紧紧依附上帝的组织的人从经验知道，随着时间的过去，难于了解的问题和事情最后总会获得澄清。随着亮光“越照越明”，事态的发展多么令人振奋和满意！情形正如彼得在有些门徒对耶稣的教训感觉不满而离去时所说一般：“主阿，你有永生之道我们还归从谁呢？”（约翰福音6:68）主耶稣基督仍然持有“永生之道”，而且他正通过他今日在地上所任用的一个‘忠心而有见识的仆人’组织将其散布出去。这个组织像耶稣所描述的“好树”一般结出“好果子”来。（马太福音7:17）我们若不归附这个组织，唯一的选择便是依附撒但手下政治性的“兽”和人为宗教的世界帝国“大巴比伦”。（启示录13:1；17:5）没有任何献了身的基督徒会愿意这样行！——彼得后书2:22；约翰福音14:6。

20．（甲）为什么现今我们可以对‘照耀义人的亮光’比以前怀有更大的信心？（乙）一切选择“越照越明”的道路的人享有什么快乐的前途？

²⁰ 的确，‘亮光照耀义人。’（诗篇97:11）箴言4:18的话正在获得应验，因为“义人的路”好像日益明亮的光一般。如果有时需要作出若干调整，结果总是导致进一步的改善。这项精炼的过程并不是徒然的。既然基督现已作王统治，耶和华的百姓所享有的启迪有如“日出的晨光”一般。（撒母耳记下23:3,4；马太福音25:31）所有忠贞不二地与耶和华的显形交通途径——‘忠心而有见识的仆人’组织——共事的人的确是有福的！他们所作的乃是明智的选择，因为他们的道路会将他们带到在耶和华所创建的新规制里享永生的宝贵目标。——以赛亚书65:17,18；66:22。