幽默感——上帝的恩赐

《儆醒！》杂志驻南非通讯员报道

森姆今天又迟到了。他的雇主最近已为这事向他提出最后警告，因此森姆这次的确很担心。他想像到上司正在准备说话去把他开除。

上司果然来了！当森姆迟了35分钟抵达办公室时，上司铁青着脸来到他面前。

森姆灵机一触。他展开笑容，伸出手来，说：‘你好吗？我名叫森姆·马拿特。此来是申请大概在35分钟之前出现的职位空缺。先到者可以先得吗？’他的同事们哄堂大笑。上司也禁不住发笑，回到他自己的办公室去了。森姆的幽默感使他渡过那日的难关。

良好的幽默感无疑许多时不但能“消除”紧张局面，甚至能助人应付逆境。幽默感能令人发笑和松弛而造益健康。占士·华斯博士在他所著的《笑与健康》一书中解释，人在笑时横隔膜的上下运动使内脏发生与运动相若的效果。因此笑对心、肝和肠脏都有益。笑能帮助消化和排除废物。

幽默是什么？

幽默据说就是有能力看出事情有趣和可笑的一面。有人说幽默是迎合人的滑稽或荒诞感的一种品质。

幽默情景发生于位置不当或情形不对的时候。例如，一位服装整齐的伦敦商人手拿卷伞和挟着报纸涉水而行是绝不相称和怪诞的，这会使许多旁观者发笑。又如，一头猫或狗进入学校课室也会使许多人笑起来，因为这样的动物通常是不许进入课室的。

出人意表的事情也会造成幽默情景。例如，一位男子向妇女举帽致敬，帽下突然飞出一头鸽子，旁观者会因这样出乎意外的事情而笑起来。来自尼日利亚的一项报道声称非洲人善于欣赏意外的情况。因此，他们看见人踹着香蕉皮而滑倒时就笑。但他们同时会以同情和关怀态度上前协助不幸者。

大多数幽默是以言词表示的。基于言词的幽默很多，视国籍、社会风俗、环境及其他因素而异。有些种类的幽默是知识较高或巧妙的，有些是胡闹、粗糙和喧嚷的，有些是较富于讽刺性或尖刻（英语所谓“机智”）的。

同时，一个国家的人认为有趣可能在别国的人认为全无意义。例如，一位西欧传教士对非洲听众演讲时偶然加插一些他认为是幽默的话。听众不响。后来他提及猴子动作。他的翻译员不去翻译他的话，只是提高一臂搔抓腋窝。听众立刻笑声大作！

究竟幽默是从那里起源的呢？

上帝有幽默感吗？

圣经告诉我们，造物主是一位“快乐的上帝，”他‘按照他的形像’造人。（提摩太前书1:11《新世》；创世记1:26）所有种族的人天生具有感觉快乐、有趣和欣赏幽默感的能力，这种能力按理必然是来自造物主的。

许多动物会做出令人发笑的滑稽动作。谁看到小猫追逐绒线球而不笑呢？谁在观察小狗一起玩耍、猴子的淘气动作或鹦鹉的笑谑言语时不笑呢？耶和华把若干种动物造成善于娱人，成为无限的愉快和乐趣之源。幽默感显然是上帝的恩赐。

虽然幽默言词并不限于任何国家，可是许多人都或多或少地以善于某种幽默著名。据说美国人喜欢以夸张或故意强调的方式来渲染幽默的效果。以“从天降下大量猫狗”来比喻倾盆大雨便是一例。同时，“笑到要死”。“我已试过一千次”等说法当然不是真有其事的，但听者通常都明白意思何在。

英国人以冷静的幽默知名，讲者在偶然说出几句打趣的话时自己往往板起面孔。英国人喜欢含蓄的幽默。关于这点，乔治·迈克在他所著的《幽默札记》一书中说：“在英国，含蓄不仅表现于说笑态度上；它也是一种生活方式。其他的人也有含蓄的——英国人并非拥有版权。在《纽约人》所载的漫画中，两个男子在90尺高空表演飞人秋千，其中一人接不着另一人的手。这个因心不在焉而作出错误的男子说：“噢，对不起。”当然，这种含蓄是美国式的含蓄。在其他国家中，含蓄是偶一为之的；但在英国却已相习成风，流露了国家特色。这种风气不仅在打趣方面为然。”

关于含蓄，乔治·迈克举出以下数例：他说有一艘汽船横渡英伦海峡。“船上只有我和另一男子，当时起了狂风。风势在海上掀起如山巨浪。我们挤作一团，好一会儿没有说话。突然一阵狂风把另一人吹下海去。他的头露出水面仅一次。他平静地看着我，随口说：‘风很大，对吗？’”

爱尔兰式的幽默也有其本身的风格。史提芬·利郝克在他所著的《幽默》一书中举例说：“有关当局下令‘最后一辆客车不可接在铁路列车上，因为会发生令人不快的震荡和摇动。’”又如：“老毕，不要从梯子下来，因为我已把梯子拿开了。”

同一作者也举出富于讽刺性的苏格兰式幽默例子，说：“有个苏格兰人的妻子病重，看来已死去了。在丧礼中她的棺材要经过教堂天井大门，抬棺者偶然把棺木碰在门柱上。当时的震荡使这个妇人复苏过来，她从棺中被人救出再活了好几年。后来她又患病，这回真的死了。在丧礼中当棺木将近被抬到教堂天井大门时，那位作丧主的丈夫对抬棺者说，‘稳定一点，老友，稳定一点；不要碰着她。’”

西班牙式幽默有时表现自嘲倾向。一份西班牙杂志的漫画刊载两名男子谈话，一人说：“文化在目前已成为时尚。我们有教育部……文化部……总统的文化顾问。”另一人答道：“好极了！我们现时需要的是学校。”嘲笑自己弱点乃是幽默的重要部分。

由于德国人爱吃，于是制造了不少笑话。例如，耶和华见证人的一位周游监督在德国演讲时以需要经常进食来比喻经常吸收灵粮的重要性，说：“我们大家一日吃三餐。当然，也有人只吃一餐的——从早吃到晚。”德国听众的反应是哄堂大笑，但他在说别种言语的大会中讲出同一比喻时，听众木然不响。

尼日利亚人爱好夸张的言词，尤其是以使用洋泾滨英语时为然。讲者若在演讲中不时加插一些高谈雄辩的话必然获得热烈的反应。在约庐巴族人当中，争吵的输赢有时视乎争吵者能否以雄辩压服对方。

幽默与伪宗教

幽默在暴露伪宗教及其伪善和假装神圣方面的愚昧有极佳效果。圣经本身有若干地方曾使用这种幽默。例如：先知以赛亚描述一位伐木者砍伐一棵香柏树，用一份木材生火煮食，另一部分烤火取暖，“他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像，他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：‘求你拯救我，因你是我的神。’”——以赛亚书44:14-17；参看耶利米书10:2-5。

在墨西哥，宗教话题逃不了墨西哥人的生动幽默感。他们传说的故事与上述以赛亚的比喻相类。有人若对出身寒微者不予重视，他也许说：“当我知道他只是番石榴木时，又怎能把他当作基督来拜呢？”故事的起源是，有一位教士要求当地富人给予木材来造基督的像。教士获赠一块番石榴木而把像做好。但后来在弥撒当中，教士留意到富人对着偶像微笑。弥撒完毕，教士责备富人，说此举不是在崇拜中所应为的，富人回答：“当我知道他只是番石榴木时，又怎能把他当作基督来拜呢？”

提防滥用上帝的恩赐

在世界各地，以性作取笑十分普遍。可是，上帝的道圣经却斥责“下流的笑话，”因此希望按照圣经的崇高标准而生活的人都应加以避免。（以弗所书5:4，《新译》）这样的笑话乃是一种精神垃圾，不为基督教社会所容。

清洁和有益的笑话与趣事若在适当的时间和地点讲述出来可以提供乐趣和愉快——我们大家都有时要松弛一下，但有些人往往行之过度。他们有许多长串有趣故事，要花大量时间才说得完。圣经对此也提出警告。智慧的所罗门王虽曾在传道书3:4说过“哭有时，笑有时，”但在第2章2节他却写道：“我指嬉笑说：‘这是狂妄！’”它是什么意思呢？所罗门的确可能说嬉笑是“狂妄”，因为无意识的嬉笑蒙蔽了健全的判断。它可能使人对非常严肃的事一笑置之以致得罪或触怒他人。因此幽默感这种恩赐像来自耶和华的其他恩赐一样，可能被人滥用。

关于愚昧人的笑声，传道书7:6说：“愚昧人的笑声好像锅下烧荆棘的爆声。”荆棘并不是最佳燃料，它燃烧得太快，爆声嘈吵，烧尽燃料未必煮熟锅里的食物。荆棘的火光熊熊，爆声劈啪证明是无用的。愚昧人的轻浮笑声亦然。愚人的纵声大笑以及不合时宜地企图表现幽默可能是触怒别人和有害的。

当我们考虑到幽默的多方表现时，可以推断这种可喜的恩赐是来自我们丰富的天父的。可是，幽默必须适度和根据健全的判断而表现。这样，幽默感便能使日常生活增加趣味与才华。