智者的话是什么意思？

愚人的可悲情况

所罗门将智者的言谈与愚人的话语作一比较，说:“智慧人的口，说出恩言;愚昧人的嘴，吞灭自己。”（传道书10:12）智慧人的口发出对听者有益的良言。（可参阅以弗所书4:29）他们所说的话也更易受人接纳。但是愚昧人的言谈却为他带来非难而将他毁了或“吞灭”了。

“愚昧人”自始至终说话愚妄，时常根据错误的前提而辩论，最后则作出错误的结论。所罗门描述这种情形说;“他口中的言语起头是愚昧，他话的末尾是奸恶的［招致祸患的，《新世》］狂妄。愚昧人多有言语。人却不知将来有什么事;他身后的事，谁能告诉他呢？”（传道书10:13,14）愚人却自以为能够如此行。

这样的人也在其他方面自寻烦恼。所罗门继续说:“凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。”（传道书10:15）不运用良好的判断力的人可能朝夕劳碌以致筋疲力尽，但到头来却差不多一事无成。他们顽梗不化地不理会他们从普通常识所能学到的教训。他们甚至连有如“进城的路”那么明显的道理也看不见。

愚昧若存于统治者之间

普通人表现愚昧已够糟了，但是统治者若不运用良好的见识和判断力，则政府和人民均会受害不浅。所罗门说:“邦国阿，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了。”（传道书10:16）一个国家的统治者若有如少年一般不懂事，而群臣则对国事漠不关心，这的确是一种可悲的情况。他们在早上本应照料自己的职责才对，但是他们若反倒从事宴乐，国家就必然败亡了。

所罗门接着将好政府的德政所生的影响与此作一比较，说:“邦国阿，你的王若是贵胄［或高尚人］之子［因此本身是高尚、贤智的统治者］，你的群臣按时吃喝［以求有力量工作］，不为酒醉［不放纵自己］，你就有福了。”（传道书10:17）不错，贤智的统治者可以对人民的幸福有很大贡献。

所罗门接着所说的箴言表明，人若将重要的工作撇下不理，便会导致衰败和祸患。他说:“因人懒惰，房顶塌下;因人手懒，房屋滴漏。”（传道书10:18）房屋若不留意加以保养，便会变成破烂。屋顶会破漏塌下。同样地，国事若受到疏忽荒废，便会导致国家的败亡。

至此所罗门提出另一句箴言:“设摆筵席是为喜笑，酒能使人快活，钱能叫万事应心。”（传道书10:19）饮宴和欢谈无疑是一件乐事。但食物却是要用钱买的;再者，一个人若身无长物，则饮酒的乐趣亦会十分有限。在现今这个制度里，一切物质东西都要用钱去买，因此“钱能叫万事应心”。所罗门的话意思可能是，借着勤恳工作，人可以获得饮食所需的金钱而增加生活的乐趣。

所罗门接着劝诫人说:“你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户;因为空中的鸟必传扬这声言，有翅膀的也必述说这事。”（传道书10:20）即使统治者疏忽了国事，明智的人仍不会作无谓的冒险。他若没有能力矫正一种情势，在家里发牢骚有什么益处呢？人可能以为没有人听见他发怨言。但有时事情会以最不寻常和意料不到的方式显露出来。因此何必鲁莽发言批评掌权者，以致危害到自己的安全呢？（可参阅马太福音12:36,37;罗马书13:1;提多书3:1,2;彼得前书2:13-17）所罗门的劝告多么切合实际！