能力的、上帝的儿子。”——罗马书1:1-4，《新译》。

47．在以弗所书1:19-21，保罗怎样谈及上帝复活耶稣这个奇迹的浩大？

⁴⁷ 耶和华将耶稣基督复活为不死的灵体的确是个登峰造极，允推独步的奇迹，使徒保罗进一步为此作证说:“［他］所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运用的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的;不但在今世的，连来世的也都超过了。”——以弗所书1:19-21;腓立比书2:5-11;彼得前书3:21,22。

48．谁是创世记3:15所说的女人？借着复活耶稣，上帝医好了什么创伤？

⁴⁸ 借着施行这个奇妙的神迹将耶稣基督复活过来，属天的伟大医师耶和华医好了“女人”的“后裔”从大蛇魔鬼撒但所受的“脚”伤。这伤是魔鬼借着他那邪恶的属地组织加于上帝儿子身上的。（创世记3:15）在上帝的这个奥秘中，“女人”并不是犯罪的夏娃，也不是犹太籍的处女马利亚，反之，他是上帝那有如妻子一般的属天组织，是由亿万圣洁的灵体受造物所构成的。这个组织交出上帝的独生子，让他来到地上成为应许的弥赛亚以执行上帝的任务。——可参阅加拉太书4:25,26。

49,50．上帝的“女人”的主要“后裔”现已有能力怎样行？我们所欢呼迎接的什么东西会通过他而来？

⁴⁹ 上帝的“女人”的主要后裔现在已能够击伤大蛇魔鬼撒但的头，将这恶者和他的一切“后裔”铲除了。无论我们是犹太人抑或外邦人，我们都无需再期望真正的弥赛亚以血肉之躯来到地上。他已在公元第一世纪降世为人完成了他在地上的任务。（约翰一书4:2;约翰二书7）现今他正在天上享有上帝赏赐给他的荣耀。他是个属灵的弥赛亚，属灵的基督，因此能够比一个属地、属人的弥赛亚或基督有伟大得多的成就。

⁵⁰ 一切荣耀都归于耶和华上帝！他“以圣灵和能力”将他的爱子耶稣膏立为举足轻重的弥赛亚。让我们一同欢呼迎接上帝应许通过他那得了荣耀的属灵弥赛亚赐给全人类的永远幸福！——使徒行传10:38;创世记22:18。

第六章 一个受膏宣扬王国的教会（甲）

1．在两千年前，有些什么与世界得救有关的问题发生？

今日我们正面对一些具有世界重要性的问题。我们若生活于差不多两千年前的中东地方，我们会面对一些类似的问题。当时这些问题之所以具有世界重要性是因为它们牵涉到一位世界救主！当时他初次出现的日子已临近了。因此对这件事感兴趣的人正在期待他出现。他出现时会受到全世界的人所欢迎吗？抑或他在当时奉命执行的工作会令世人大失所望？谁会相信他是弥赛亚，看出他所行的事与圣经预言完全吻合，奉他为领袖而忠心跟从他？谁会受他吸引而非对他发生反感？今日谁正受这位拯救世界的弥赛亚所吸引？以什么方式？

2．（甲）上帝“女人”的“后裔”的主要成员会担任什么角色？（乙）女人的“后裔”的其他成员会是谁？他们会受谁所教导？

² 为了在今日受到安全的指引，我们必须记得真正的弥赛亚乃是上帝“女人”的“后裔”的主要成员，因此他的“脚跟”会被大蛇魔鬼撒但所伤。“后裔”的母亲（“女人”）乃是上帝那与妻子相若的属天组织，是由亿万圣洁的灵体，“上帝的天使众子”，所共同构成的。女人的“后裔”则由他的若干儿子所组成，主要的成员是弥赛亚，其他的成员是弥赛亚的属灵门徒。关于女人“后裔”的这些次要成员，我们在以赛亚书54:13读到一段对象征性的“女人”而说的话:“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”顺理成章地，“女人”的“儿女”会受到他的属天丈夫和“后裔”的天父耶和华所教导。——以赛亚书54:5。

3．耶稣将以赛亚书54:13所提及的“儿女”一词应明在谁身上？虽然这些人不能看见他们的导师，却怎样受到教导？

³ “女人”的“后裔”的主要成员耶稣基督曾应用以赛亚书54:13对女人所说的话。应用在什么方面？有一次耶稣对一些不相信他是弥赛亚，反而对他恶意批评的犹太人说:“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约翰福音6:44,45）当然，耶和华并不会显形地教导我们任何人，但是他为我们预备了一本受他所感示的教科书。借着这本书和凭着圣灵的作用，他教导我们认识关于“女人”所产生的弥赛亚“后裔”的事实。他借此将“后裔”的次要成员吸引到主要成员弥赛亚那里，并将他们组织成一个教会。

4．在耶稣从事公开传道的第三年，关于他是谁的问题，使徒们的看法怎样与一般人的看法不同？

⁴ 当时耶稣从事公开的传道活动已进入第三年;到这时犹太人应当已作出决定这位行奇迹者究竟在上帝的旨意中担任什么角色。他们当中有多少人表明在与弥赛亚有关的事上他们正“受耶和华所教导”呢？耶稣很合时地向使徒们问及这件事:

“他问他们:‘人说我是谁？’他们回答:‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一位先知复活了。’他又问他们:‘你们说我是谁？’彼得回答:‘是上帝的基督。’耶稣郑重的嘱咐他们，不要把这事告诉人。又说，‘人子必须受许多苦，被长老、祭司长、和经学家弃绝杀害，第三日复活。’”——路加福音9:18-22，《新译》;可参阅马可福音8:27-32。

5．据马太福音16:16-19报导，耶稣对彼得所作的回答有什么评论？

⁵ 使徒马太的记载更为详细一点:“西门彼得回答:‘你是基督，是永生上帝的儿子。’耶稣对他说:‘约拿的儿子西门，你是有福的，因为这不是人指示你的，而是我在天上的父启示你的。我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势不能胜过［它］。我要把天国的钥匙给你，你在地上捆绑的，在天上也被捆绑;你在地上释放的，在天上也被释放。’”——马太福音16:16-19，《新译》。

6．什么表明彼得并没有误解耶稣论及磐石的话？保罗说“磐石”是谁？

⁶ 从耶稣对彼得所作的称赞看来，显然彼得受过耶和华的教导训诲。因此彼得受到耶稣所吸引，看出他是弥赛亚而归信他。彼得这个名字的意思是“石子”或“一块石头”。但这并不是说他便是耶稣将教会建立于其上的“磐石”。“磐石”也不是指彼得所作的承认:“你是基督，是永生上帝的儿子。”反之，“磐石”乃是耶稣自己。彼得并没有误解耶稣的话。正如彼得前书2:4-10表明，他从没有以“磐石”（希腊文petra）自居。再者，使徒保罗（彼得承认保罗的书信是受上帝感示的圣经的一部分）写道:“［以色列］人都喝了一样的灵水;所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”哥林多前书10:4;彼得后书3:15,16。

7,8．（甲）使徒们误以为弥赛亚的王国是什么？（乙）耶稣将“天国的论匙”赐给谁？但是教会会建造于谁之上？

⁷ 当耶稣对使徒们谈及王国时，他们想及一个会有政府设于首都耶路撒冷的王国。大卫曾在耶路撒冷作王统治。他们期望耶稣以弥赛亚的身份将他的政府设于耶路撒冷作为大卫王的承继者。他们在耶稣复活之后对他所说的一段话足以证明他们怀有这样的念头;他们问耶稣说:“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传1:6）在公元33年的五旬节之前，他们暂时未能明白基督的王国会是个超人的政府，所统治的领土会远超过地上的以色列国。既然如此，耶稣有充分理由在彼得承认他是基督之后提及“天国”的问题。

⁸ 耶稣将“天国的钥匙”赐给彼得。（马太福音16:19）即使如此，教会却会由耶稣基督建立于作王的“磐石”，弥赛亚君王之上。再者，正如“阴间的权柄”不能胜过作根基的磐石，反之耶稣基督死后第三日便从坟墓复活，“阴间的权柄”也不能胜过弥赛亚的教会。这个教会也必定会从死里复活。