恶人的欣喜是短暂的

 1．（甲）在何时和为什么巴比伦感觉它有真正的理由得意欣喜？（乙）在那一方面说来，尼布甲尼撒可说是上帝的仆人？这意思是说他是一个崇拜耶和华的人吗？（丙）巴比伦毁灭耶路撒冷的动机何在？她能够为这次胜利欢欣得意多久？

当巴比伦于公元前607年倾覆了上帝代表性的政府之后，巴比伦王尼布甲尼撒有充分理由要夸耀一番。他心高气傲地自以为不可一世。（以赛亚书14:13）耶和华固然曾将尼布甲尼撒称为他的仆人；（耶利米书25:9）他曾容许他掌握住大权，并且曾将他用作一个工具来毁灭变节而叛逆的犹大王国。但是尼布甲尼撒并不是以耶和华上帝之崇拜者的身份来作成这件事的。尼布甲尼撒是巴比伦神玛达的一个崇拜者而巴比伦则是上帝古老的仇敌。所有巴比伦的欣喜乃是出于它对耶和华和他百姓的憎恨——就是从魔鬼自己产生出来的动机。因此，这种欣喜只能是十分短暂的，实际上，只有六十八年而已。因为耶和华早已预知并预先颁布了巴比伦能够对它所征服的百姓趾高气扬昂首得意的期限。——耶利米哀歌1:21；耶利米书29:10。

 2．我们从以后这一系列的文章讨论中会获得什么益处？

² 能够看到这些事情的发展与结局是令人感到安慰的。这篇文章以及下几期中所载的这系列的文章将会表明耶和华如何使巴比伦的统治迅速告终而将欣喜的情景倒转了过来。

 3．以西结在公元前593年如何为犹太人带来安慰？

³ 上帝继续任用他的先知以西结向他的百姓保证他们征服者的得意欣喜将会是短暂的。在公元前593年，即以西结被放逐到巴比伦的第二十五年，他得到一个异象，在其中他看到耶和华的一座新圣殿和一个邻近毗连的城市称为耶和华-闪玛，意思就是“耶和华的所在。”（以西结书40:1至48:35）于是一个新的希望遂又充满了那些崇拜耶和华的人的心，因为他们期待着他曾将圣名加诸其上的耶路撒冷城内的新圣殿里再次崇拜真神耶和华上帝。

 4．以西结关于尼布甲尼撒的最后预言大意如何？它如何得着应验？

⁴ 两年后以西结作了一个关于耶和华上帝任用尼布甲尼撒作为他的一个仆人的最后预言。上帝预言他会酬报尼布甲尼撒在围攻推罗城十二年期间作为耶和华之行刑官的服务。在这次围攻中他毁灭了推罗的陆地城市，但却未能将它巨大的财富掠夺为战利品。至于毁灭推罗岛城的任务则留给了亚历山大大帝来执行。他给尼布甲尼撒的报酬乃是让他征服埃及并任由他掠夺其中一切的财富。因此尼布甲尼撒在战胜了推罗之后，又于公元前588年将巴比伦帝国的领土扩展到埃及。可是如今巴比伦只剩下了四十九年的时间可以得意欣喜了。——以西结书29:17-20。

巴比伦的最后闪系王朝

 5．伯沙撒和尼布甲尼撒之间有什么关系？怎样会有这种关系的？

⁵ 尼布甲尼撒如今已渐年迈体衰，于是遂开始觅色一个承继他的人。尼布甲尼撒与他的米甸籍王后阿美蒂生了长子以未-米罗达。他有两个女婿尼里革立撒和拿波尼德斯。后者是尼布甲尼撒之女奈托克利斯的丈夫；她是尼布甲尼撒和与她同名的妻子所生。这对夫妇生了伯沙撒，因此，他乃是尼布甲尼撒的外孙，也就是创立巴比伦最后一个闪系王朝的拿布波拉撒的一个曾孙。a

 6．尼布甲尼撒之子以未米罗达对约雅斤有何恩德？这项恩德如何实现了耶和华的旨意？

⁶ 阿密尔-玛达（以未-米罗达）以长子的身份于公元前581年承继了尼布甲尼撒的皇位。他曾恩待一个犹大的俘虏，由于这项恩待他无意中执行了耶和华的旨意。列王纪下25:27-30说:“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年，十二月［公元前580年］……，使犹大王约雅斤抬头，提他出狱，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。”约雅斤（或耶哥尼雅）在巴比伦有七个儿子，包括撒拉铁在内，他的义子所罗巴伯是重建后耶路撒冷的总督，耶稣基督便出自他的世系。——历代志上3:17-19；哈该书1:1；2:23；以斯拉记5:1,2；马太福音1:12。

 7．拿波尼德斯如何登上巴比伦的王座？我们对于拿波尼德斯的宗教生活知道些什么？

⁷ 以未米罗达在位两年便被他的妹夫尼里革立撒所谋杀；后者统治了四年，其中大部分时间他都致力于建设工程方面。他未成年而生性恶毒顽劣的儿子拉巴西马杜克继他作王，在位不及九个月就被刺身亡。曾一度作过巴比伦省总督并且是尼布甲尼撒最宠爱的女婿，拿波尼德斯登位，而有过一段相当辉煌的统治，直至公元前539年巴比伦倾灭之时为止。他致力于提倡文学，艺术和宗教。据云他是哈兰地一位月神女祭司之子，这件事实使他得到尼布甲尼撒的宠爱。《美国百科全书》第二卷，第441页说:

他是一个热心的宗教信徒和一个博古家。他在他的王国内重要城市中建筑和修葺了许多庙宇。拿波尼德斯的热心使他趋于过分，因为他企图将全国的宗教集中于巴比伦。他这样行使僧侣与他不和，甚至引起了他们积极的反对。因为在巴比伦尼亚的历史上，每个城市一向都有其各自的守护神，而城中的庙宇均为该守护神而建，城中的人民亦均忠心事奉这个神。他将各城的这些不同神像和庙祠均集中到巴比伦来。这项行动以及其他惹起僧侣们不满的类似措施酝酿成他后来为一个强大势力所倾覆的隐伏因素。

 8．伯沙撒如何得以管辖巴比伦？关于他的宗教热诚我们知道些什么？

⁸ 拿波尼德斯在阿拉伯的提马绿洲建立了巴比伦尼亚的第二都城。他在位第三年便立伯沙撒为共同摄政者。当拿波尼德斯离开巴比伦而在南方的提马时，伯沙撒便在巴比伦以第二元首的身份执政。伯沙撒亦是一个十分笃信宗教的人，这是巴比伦人要求他们的君主所必具的条件。他极力尊崇巴比伦人的各神祇却侮辱和亵渎耶和华，满以为犹太人被掳到巴比伦是他们的神所赢得的胜利，而为此得意洋洋兴高采烈。（但以理书5:1-4）他建造神庙，献上金、银和祭牲等。近代所发现的六块楔形文字泥版是他父亲拿波尼德斯在位第五年至第十三年间的文物，它们亦证明了这件事实。伯沙撒甚至缴付巴比伦宗教的十分之一捐献。他是敬奉诸神的笃诚信徒。b

巴比伦作世界霸权的期限将被削减

 9．关于巴比伦的世界统治会存留多久，但以理在梦中见到什么？

⁹ 拿波尼德斯在位的第三年可能就是但以理书7:1所说的那一年；那里称伯沙撒为“巴比伦王，”说:“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象。”在他预言性的梦中，但以理看见巴比伦世界霸权将不会存留多久。这梦以野兽来形容相继而起的世界霸权。头一只兽像狮子，有鹰的翅膀，代表巴比伦帝国，包括由尼布甲尼撒至伯沙撒的王朝。第二只兽像熊，旁跨而坐，有命令吩咐这兽说:“起来吞吃多肉，”它代表玛代-波斯帝国，包括由玛代王大利乌和波斯王古列以至波斯王大利乌三世的一系列君王。c

10．但以理后来又见到什么异象和得到什么解释而证实了他前面的一个梦？

¹⁰ 但以理书第8章描述到另一个异象，‘伯沙撒王在位第三年，’但以理看见一只公羊，“没有能救护脱离它手的。”在异象中他得知这只公羊代表玛代和波斯的王。因此上帝借着这异象预言了历史上的第三个世界霸权，即巴比伦世界霸权，将会被第四个世界霸权玛代波斯帝国所倾覆。——但以理书8:3,4,20。

11．巴比伦的得意欣喜究竟有多短暂？为什么？

¹¹ 于是舞台已摆好了。在尼布甲尼撒之后，巴比伦在政权方面经历了一段短暂而惊涛骇浪的时期，只苟延到尼布甲尼撒的孙子在位时，便于公元前539年亡于玛代-波斯的手中。所以，虽然巴比伦由于犹大的倾倒而得意洋洋并为此欣喜高兴，但是它的得意却是非常短暂的，因为那制定时令季节“在天上的万军和世上的居民中都凭自己的意旨行事”的那一位已经宣判了要终止巴比伦的统治。——但以理书4:35。

人类的慰藉

12．（甲）巴比伦的这一段历史给了我们什么安慰？（乙）远较古代巴比伦的征服者玛代-波斯更好的什么政府会带来永远的解救？

¹² 同样地，今日地上罪恶正猖獗，甚至人类的生存亦受到威胁，而代表和宣扬上帝王国的人正受到逼害之际，我们亦可以肯定地知道这种邪恶地压制者的得意欣喜是非常短暂的。现在，当大巴比伦伪宗教的道理正助长着罪恶和暴行的时候，上帝的道告诉我们这正是他们即将被消灭的一个确定的征象。耶稣在叙述我们这个邪恶似乎得胜兴旺时代中许多世界大事时说:“这世代还没有过去，这些事都要成就，”那就是说一切邪恶都要被消灭，“人子”的王国将要执掌全权统治整个地球和祝福全人类。（马太福音24:30,34；诗篇92:7）这就是但以理在梦中所见到的统治者，他已得了“权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的不能废去。”——但以理书7:14。

［脚注］