日子的洪水之后的第二世纪，亦即第一个巴比伦帝国的创建者，勇悍的猎者宁录，在生之日在地上出现。犹之乎挪亚的曾孙宁录反叛挪亚的上帝耶和华的宇宙统治权，同样地，象征性的“利巴嫩香柏树”也不承认至高上帝的统治权而将其视若无睹。——创世记10:8-12；历代志上1:8-10。

21．世上的列国对“利巴嫩的香柏树”采取什么附和大众的途径？

²¹ 借着汲取受其控制、有如“深水”一般的属人资源，这个事物制度妄图将自己抬高到耶和华上帝之上，仿佛“树尖插入云中”一般。它大事扩张，把枝子伸展到普世各处，结果使上帝的“脚凳”，整个地球，均受其控制。（以赛亚书66:1；马太福音5:35）在它那强固的体制之下，所有的人为政府，“所有大国的人民”，仿佛“在它荫下居住”一般，直至如今。（以西结书31:4-6）过了相当时间之后，甚至由耶和华上帝栽种在巴勒斯坦的应许之地中的以色列国也被诱跟从俗世各国的途径，结果为自己带来惨重的损失。但在采取这条附和大众的途径方面却有一个例外。这个例外是什么呢？我们想属于这个例外而赢得永远的裨益，抑或步‘所有大国人民’的后尘呢？我们需要获得帮助才能作出正确的选择！

从“荣美”的大树下出来！

1．与树相似的列国怎样钦羡“利巴嫩的香柏树”？

像耶和华在以西结的预言第三十一章所描述的“利巴嫩香柏树”一般，这个事物制度的人为政治体制看来比其他一切事物更“荣美”。正如耶和华在以西结书31:8,9说：“上帝园中的树都没有它荣美。我使它［意指被用作比喻的实际香柏树］的枝条繁多，成为荣美，以致上帝伊甸园中的树都嫉妒它。”这个普世的政治事物制度产生了许多支干，将它那予人荫庇的势力伸展出去以照顾世上各国的政治需要和予以保护。每个与树相若的国家都想成为左右列国的世界霸权而受人钦羡。

2．普世的人怎样表示他们认为“利巴嫩的香柏树”比其他任何东西更“荣美”？

² 世上一切相信人有能力不依赖耶和华上帝而统治自己的人都景仰象征性的“利巴嫩香柏树”，以为它乃是荣美的颠峰。若要体会这件事实