一个与以西结相若的守望者出现的时候到了
1．（甲）自从何时以来，耶和华兴起了他的“守望者”阶级向人发出警告？为了要达成什么目的？（乙）基督教国非但没有向人发出警告，反而怎样行？
在原子弹于远东爆炸之前三十多年，耶和华已慈悲地兴起了他的守望者去发出警告，告诉人灾祸在这个世代之内便会来临。甚至在第一次世界大战于1914年爆发之前，他已兴起了他的“守望者”阶级去发出警告。这样行不但为了向一切想知道怎样逃生的人发出警告，同时也对一切蓄意敌挡耶和华的人发出通知。这样，与他为敌的人便会知道毁灭来自什么方面。没有任何人有理由批评上帝，埋怨他没有给人预先的警告。既然基督教国拥有译成超过一千种文字的圣经而以上帝的代表自居，它本应当负起发出警告的责任才对。但是它却没有这样行。反之，它参加了两次世界大战和这个世纪的其他战争，结果使地球受到很大的破坏。那末，谁才是这个集体的“守望者”呢？
2,3．（甲）上帝拣选什么人去发出关于普世洪水将临的警告？今日他任用谁去发出一个类似的警告？（乙）为什么我们不能将人命的丧失归咎于耶和华？
2 挪亚在他的日子不但向人传道，并且建造了一只巨大的方舟以证实他口头所传的讯息。因此挪亚是当时上帝杰出的见证人和守望者。挪亚的七个家人与他一起执行守望者的责任。希伯来书11:1-7告诉我们，挪亚见到证据表明上帝喜悦他。他是耶和华上帝手下一个蒙嘉许的见证人。他是个‘传义道者’。（彼得后书2:5）今日我们正面对上帝行将采取的行动，其规模的巨大好像挪亚日子的洪水一样。记录表明上帝正运用谁对整个世界的人发出通知呢？在普世各地以“耶和华见证人”的名称为人所知的忠心基督徒。因此，至今耶和华的记录是完全清白的。他已通过手下超过百万的见证人向人发出警告！
3 虽然在这个事物制度遭遇末日时普世会有亿万的人丧生，责任却并非落在耶和华身上。反之责任会落在一切听见上帝的警告，但却没有采取行动的人身上。基督教国本身便没有听从耶和华见证人所发出的警告。它若与耶和华见证人一起发出这项来自上帝的警告，结果会如何呢？这会对世事造成多大的差别！
为古代以色列人所立的守望者
4．（甲）耶和华兴起谁作为他自己的百姓以色列人的先知？这个先知预表谁？（乙）以西结接获什么任命？
4 耶和华凭着先见之明预知甚至基督教国也需要从他获得最后的警告。他知道在基督降世之前他选民的历史所预表或影射的事。他在公元前613年兴起了一个名叫以西结的犹太人作为他为自己的百姓所立的先知。因此，虽然当时以西结在巴比伦流亡，他乃是耶和华为以色列人所立的守望者。他的预言被人带到西南方犹大地的耶路撒冷去。当时耶和华对以西结所说的话与我们今日的人有切身关系，因为以西结预表今日耶和华所膏的见证人。这个受肤的阶级已听从了耶和华对以西结所作的以下吩咐：“人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。”——以西结书3:17,18。
5,6．（甲）以西结生活在什么时期？（乙）为什么我们无法指责上帝强迫以西结接受一项艰巨的任务？
5 为什么耶和华对以西结说出这段如此严重的话呢？因为当时在公元前613年，以西结正生活在犹大国及其首都耶路撒冷的末期中。他在这个国家里的同胞曾以摩西先知为中保与耶和华立了一个全国的约；既然以西结属于这个国家，他终生都对耶和华负有义务。以西结也是个祭司而本应当在耶路撒冷的圣殿中为耶和华服务。因此他自然对上帝负有义务。既然以西结生于一个全国的约之下，并且负有当时以大祭司西莱雅为首的亚伦系祭司制度的职责，我们绝不能说上帝将一项艰巨的任务交托给以西结是过份的。——列王纪下25:18。
6 在较早时候，耶和华通过以赛亚先知对以西结的同胞说：“耶和华说，‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。’”（以赛亚书43:10-12）因此以西结预表目前耶和华手下受圣灵所膏的见证人的群体，属灵的以色列人。这些受膏的见证人生活在一个比以西结的日子意义重大得多和灾祸严重得多的时代。
7．（甲）在以西结的日子什么政府受到威胁？今日又如何？（乙）在预告的毁灭临到之前，以西结发出警告有多长的时候？
7 当时遭遇危险的仅是一个政府，细小的犹大国。今日受到威胁的乃是古代犹大国所预表的基督教国以及它的一切俗世盟友。事实上，普世整个事物制度正受到审判，正如挪亚日子的世界被判处毁灭一般。当时上帝通过以西结所发出的警告更为急切，因为以西结开始发出警告时仅在巴比伦大军侵入他的国土之前四年，或在巴比伦人摧毁耶路撒冷城及其中圣殿之前六年。被围困的耶路撒冷城中有许多居民死于饥荒、瘟疫和刀剑。许多生还者则被掳到外地而死于遥远的巴比伦。因此，从灾殃受到威胁的乃是以西结自己的那代人。
8．（甲）第一世纪什么将临的毁灭可以帮助我们决定行将执行的世界毁灭会在何时来临？（乙）当时谁发出来自上帝的警告？他们所从事的警告工作重要到什么程度？
8 至于现在我们还有多少时间剩下来，我们只能从圣经所预言的世事发展去推断。耶稣在载于马太福音24,25章的预言中对那些构成‘忠心而有见识的仆人’阶级的最初部分的门徒提出警告，指出临到耶路撒冷之上的毁灭会在他们那一代人之内便来到。借此他使门徒意识到他们对犹大省的犹太居民负有责任。由于行将临到全国的灾祸，这些人处于非常危险的境地。在这个危急的关头，当时的基督徒“仆人”阶级若没有警告和敦促受到影响的犹太人尽快离开危险地带，这样，当未受到警告的犹太人在灾祸中丧失生命和自由时，基督徒就必须对此分担罪责了。
9．以西结怎样为上帝今日受膏的仆人立下极好的榜样？
9 古代的以西结若没有履行上帝委派给他的职责，从国外向他那受到威胁的同胞发出警告，那又如何呢？这样他就不会渡过耶路撒冷在公元前607年所遭受的毁灭了，因为耶和华会向他讨他的同胞丧命之罪。显然以西结在仍然可以和耶路撒冷通消息的期间忠心地执行上帝交托给他的任务，因为耶和华乐于让他继续活下去。在他于巴比伦流亡的第二十七年，耶和华任用他说了一个预言。这是在耶路撒冷于公元前607年遭受血腥的毁灭之后十六年。（以西结书29:17；40:1）在这方面他为我们这个危险时代的受膏仆人阶级立下极好的榜样。诚然，这个“仆人”阶级中若有任何分子不再向恶人发出警告和通知，这样的人就必须向耶和华交代。但是以大部分而言，“仆人”阶级会证明像以西结一样忠于职守。没有人能够指责他们犯了流血罪。
10．（甲）守望者的职位重要到什么程度？（乙）上帝怎样对需要警告的人和他的守望者均表现关注？
10 很显然地，守望者负有非常重大的责任。在战时，兵士若在站岗守卫时睡着了，便会受到死刑的处分，因为他这样行危及别人的性命，而且使军队有被敌人击败的危险。（士师记7:19）因此，上帝不但关心需要听到警告的人的性命，同时也关心守望者的性命。他进一步对以西结所说的话充分表明这点：“倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”——以西结书3:19-21；33:2-9。
11．‘忠心而有见识的仆人’的工作怎样与守望者的工作相似？
11 诗篇127:1说：“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”即使如此，在城墙上守望的人仍有责任要保护城里居民的性命。他有义务要警告居民提防任何对他们的生命和自由形成威胁的危险。他绝不想对别人的丧生负责。借着保持儆醒守望，他能够保护其他人的性命。这便是‘忠心而有见识的仆人’阶级在这个旧事物制度行将结束的时期中的处境。耶和华已任命“仆人”阶级作为他的“守望者”以保护所有自称为上帝百姓的人的永远福利，正如他对以西结所行一般。
现代守望者所发出的警告
12,13．（甲）上帝向人发出警告希望见到怎样的反应？（乙）发出警告使什么事成为可能？但是不听警告的人又如何？
12 可是，是否仅自称为基督徒的人才面对在事物制度的末日遭受毁灭的威胁呢？不然，其他所有的宗教人士以及不肯信奉任何宗教的人都面对同一的威胁。地球的创造者耶和华上帝深知这件事实。他宁愿不将人类世界毁灭。他最渴望见到的便是尽量帮助多些人避免遭受永远的毁灭，并且使多些人能够在他那公义的新事物制度里享永生。为了这缘故，他在普世各地向人发出警告。
13 他仁慈地首先通知以西结所预表的“仆人”阶级。他将这个阶级立为他那集体的“守望者”。这个“守望者”阶级特别有责任要向人发出上帝的警告。由于他们所发出的合时警告，有越来越多的人能够听见警告，并且毅然采取行动而有希望渡过旧世界的末日。至于那些拒绝听从上帝的警告的人，他们的罪要归到他们自己的头上。
14,15．（甲）谁试图制止人发出警告，但却未能成功？但是谁听从警告而作出响应？（乙）当“耶和华的恩年”结束时，这意味到什么？
14 耶和华的“守望者”阶级在普世均为人所知。他们的仇敌想制止他们继续发出警告。仇敌认为守望者所发出的警告对他们的事物制度具有颠覆作用。但他们只是劳而无功而已！特别自1919年以来，他们一直听见这个警告；当时世界正试图从世界第一次大战所受的创伤复原。自那时以来我们一直处于以赛亚书61:2所说的“耶和华的恩年”中。这意味到耶和华尚未将他的忿怒倾在这个蔑视上帝的事物制度之上。这达成了什么目的呢？这容许耶稣的预言能够实现直至今日：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”（马太福音24:14，《新世》）由于这缘故，有许多在今日属于王国承继者阶级的人有机会响应王国的信息。他们并没有辜负“耶和华的恩年”。他们被立为“守望者”阶级的一部分。他们也加入向人发出上帝的警告的工作。
15 耶和华那象征性的“恩年”是一段有限的时期。目前的一切证据显示，这段时期已行将结束了。这段时期的结束并不意味到一个“快乐新年！”反之，这意味到耶和华的“善意”会改变为忿怒。这意味到“我们上帝复仇的日子”终于来临。（以赛亚书61:1,2）这会是人类有史以来最黯淡的日子。
16．“守望者”阶级发出警告得以有什么成就？
16 由于这缘故，“守望者”阶级急需向人发出警告。告诉人耶和华的“恩年”行将结束，他“报仇的日子”即将来临。他们顺服地发出这项来自上帝的警告并不会挽救这个摇摇欲坠的事物制度及其支持者，使他们不致在将临的“大灾难”中遭受毁灭。但是，这件事实并没有使“守望者”阶级感觉灰心。他们深知，如果他们使恶人改邪归正，这些人便不致与旧世界一同遭受毁灭。这样，“守望者”阶级便会由于警告恶人离开他们那致命的恶道而不致犯了流血罪。“守望者”阶级也确知，借着努力不懈地向人发出警告，他们会制止许多义人与这个邪恶的世界同流合污，使这些人不致在“大灾难”临到时与旧世界一同遭受毁灭。这件事使“守望者”阶级感觉非常欣慰。他们所作的服务绝不是徒然的！
17．（甲）“守望者”阶级获得什么奖赏？（乙）现在谁加入他们的行列一同向人发出警告？
17 直至今日，“守望者”阶级仍然大声疾呼向人发出“我们上帝报仇的日子”行将来临的警告。这个阶级并没有降低他们的声音，而且决心不会如此行。由于他们的忠心服务，他们得以看见一个为耶和华带来荣耀的景象。一大群数目没有限定的人听从警告而在“守望者”阶级的眼前呈现。“大群人”的心眼得以打开，看见耶和华的行刑官的刀剑行将处决一切敌挡他的弥赛亚王国的人。在第二次世界大战爆发之前四年，这“大群人”开始出现而与“守望者”阶级亦步亦趋。上帝仁慈地没有使第二次世界大战直接导至“我们上帝报仇的日子”。第二次世界大战及其余波亦未能阻止“大群人”不顾普世的反对毅然归附“守望者”阶级的一方。由于这样行，他们有义务与“守望者”阶级一同无畏地向人宣告来自上帝的警告。他们并没有逃避这项责任。他们决心不但要对耶和华表现爱戴和服从，同时也将他们对邻人和同胞的爱心表现出来。
18,19．（甲）与以赛亚书52:8的话一致地，现在我们亟需从事什么活动？（乙）什么应当促使我们尽力向人发出来自上帝的警告？
18 时至今日，基督教国和这个注定遭受毁灭的事物制度的其余部分均已达到最后阶段，我们亟需采取一致的行动。很久以前，以西结先知和与他同时代的耶利米先知，虽然两者相距有许多百哩之遥，却齐声向顽梗的国人发出警告，指出“上帝报仇的日子”行将临到这个国家之上。今日，在我们这个世纪，以赛亚书52:8的话自第一次世界大战结束以来一直对耶和华手下献了身的百姓适用：“听阿，你守望之人的声音。他们扬起声来。一同歌唱，因为耶和华［召集］锡安的时候，他们必亲眼看见。”所有在属天的锡安之下聚集起来的人都凭着当时应验的圣经预言见到同一的事。他们一同见到耶和华的手施展大能支持和指引他们。他们对全世界发出一个合一的信息。今日，在六十多年之后，他们必须继续团结一致地向人作见证，只是现在他们必须同时向人发出耶和华“报仇的日子”行将来临的紧急警告。来自许多国家和许多语言的“大群人”必须与“守望者”阶级一同宣扬这个信息。
19 所以，我们要勇往向前，齐心一意地向人发出关于“我们上帝报仇的日子”的警告！我们绝不想上帝向我们讨别人丧命的罪，因为我们希望在上帝“报仇的日子”得以保全性命。我们有许多邻人也想享有同样的救恩。我们对耶和华和基督所怀的最大爱心，以及我们对邻人和同胞的仁爱关怀，应当推使我们不顾反对继续向人发出救生的警告。这样行会为我们带来极大的喜乐！最重要的是，耶和华会获得洗雪，证明他的确爱护关心人类！
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正如以西结所警告，巴比伦的大军摧毁了耶路撒冷，将许多生还者掳到异地
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像以西结一样，现代的“守望者”阶级向人发出警告现今受到“大群”同工所协助