约珥预言到耶和华的复仇与爱心

“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”——约珥书2:28,29。

由于彼得在五旬节的日子引用上述两节经文，它们无疑是约珥的预言中最为人熟知的部分。（使徒行传2:14-18）但是圣经的约珥书还含有其他许多资料，虽然约珥的预言只包含三章而一共有73节。这本书也论及一场惨重的蝗灾和这件事所造成的饥荒，谈及一段悔改和复兴的时候以及耶和华对列国施行报复。在圣经里，约珥被排在所谓的小先知——小是指先知书的长度而非指其重要性而言——的第二位。

我们考虑约珥的预言时可以看出一项圣经原则，那便是，重要的是信息本身而非被用来发出信息的人。由于这缘故，对于预言的执笔者约珥，我们所知的仅限于他是毗土耳的儿子。圣经中名字的含意时常具有重要性，约珥和他父亲的名字便是这样。“毗土耳”的意思是“上帝拯救”，“约珥”的意思则是“耶和华是上帝”。

这本书的内在证据表明，很可能约珥属于两支派的犹大国。足以表明这点的是，预言所强调的是犹大和耶路撒冷以及在耶路撒冷圣殿中所作的服务。

约珥的预言写于何时呢？我们对此无法完全肯定。不同的学者将预言写成的日期定为早至公元前第10世纪，迟至公元前第二世纪。证据看来显示时间大约是公元前820年。这个日期受到以下一件事实所支持：预言所提及的是以色列早期的敌人——推罗、西顿、非利士、以东和埃及——而非较后的敌人如亚述和巴比伦等。这本书在希伯来文圣经正典中的位置也表明这点。

约珥书的文体也显示这本书写成于较早的日期。许多人认为约珥的文体如此优美，以致他的预言可以比作一颗经过高度磨琢的钻石。事实上，这本书的文笔如此美妙，以致有些学者将约珥的预言置于所有较后的先知中的首位。他的写作非常富于诗意，并且含有多种不同的节奏。他也喜欢使用明喻和隐喻。

以色列人本身从未对约珥预言的真实性表示怀疑；这本书在他们的圣经正典中很早便居于受人尊重的地位。进一步支持这本书的真确性的另一个证据是，使徒彼得和保罗均引用过这本书的预言。这本书的真确性也由于其中的预言应验在推罗、非利士和以东之上而获得证实。——使徒行传2:14-18；罗马书10:13。

灾殃和饥荒

我们可以将约珥的预言视为含有三部分。第一部（1:1至2:11）对一场蝗灾作了一个分为两部分的描述。第一项描述将其比作由四种蝗虫所造成的灾殃，这些蝗虫具有像狮子的牙齿。论到约珥所报道的蝗灾，一位学者说：“据许多曾目击过蝗灾的人说，这本书以差不多科学性的准确描述一场蝗灾对人民的农业、经济和宗教生活所造成的极大破坏。”

正如约珥告诉我们，蝗虫将一切均吃尽，土地变为荒凉，农夫受害惨重，修理葡萄园的人亦为之而哀号。甚至家畜都悲鸣，牛群到处乱窜。难怪先知吩咐耶和华殿中的祭司和仆役要哀号，“披上麻布过夜”，定下时间禁食以便“向耶和华哀求”！——约珥书1:14。

对蝗灾所作的第二项描述一开始便吩咐人要发出警号：“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。”然后先知接着描述说：“他们如勇士奔跑，像战士爬城。……彼此并不挤拥，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。他们［冲入］城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。”——约珥书2:1,7-9。

鉴于约珥所使用的具有高度比喻性的文字，看来我们应当将约珥的话视作预言而非认为他只是报道在以往曾实际发生的一件事。他的预言是指什么而言呢？事实表明这个预言可以应用在耶和华见证人从1920年代早期开始发动的逐户见证工作之上。对现代的基督教国说来，他们的确有如一场灾殃一般，并且像一支训练有素的军队一样不断向前推进。a

悔改与复兴

约珥的预言的第二部分论及悔改和随之而来的复兴。我们在约珥书2:12-14读到：“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。……或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们上帝的素祭和奠祭，也未可知。”

预言的这部分看来也在现代有一项应验，特别在第一次世界大战期间，当其时上帝的百姓由于嘴唇不洁而使耶和华对他们不悦。但后来耶和华的百姓衷心悔改恳求上帝宽恕，正如约珥书2:17所说一般：“耶和华阿，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的上帝在那里呢？’”——可参阅以赛亚书12:1；6:5。

约珥的预言在2:21-27和3:18-21描述这种悔改所产生的果子，上帝所应许的复兴。不错，在渡过第一次世界大战期间的痛苦经历之后，耶和华的百姓已经复兴而在灵性上有如乐园一般。——可参阅以赛亚书第35章。

鉴于使徒彼得所说的话（使徒行传2:14-18）无疑约珥书2:28,29在公元前33年的五旬节获得应验。但这个预言看来在撒但的整个事物制度的‘末期’中有另一次的应验。（提摩太后书3:1）在现代的1919和1922年，特别在与耶和华手下献了身的百姓于美国俄亥俄州杉树角所举行的两个大会有关的方面，耶和华的灵倾浇在他的百姓身上。

执行判决

现在我们来到预言的第三部分，所论及的是上帝施行审判和执行判决。（约珥书3:2-16,19）这部分告诉我们耶和华为何恼怒列国——因为他们虐待他的仆人。他们将上帝的仆人驱散在列国中而以之为奴。此外，他们夺去耶和华圣殿中的金银财宝，将这些东西带到他们自己的庙宇中。他们向犹大的人民施暴和流无辜人的血。请留意耶和华在这里声明，这样的虐待仿佛行在他身上一般；这正如耶稣告诉大数城的扫罗，他逼迫耶稣的门徒便等于逼迫耶稣自己。——使徒行传9:5。

指出列国的罪行之后，耶和华吩咐他的百姓向人宣布他复仇的日子，并在列国中宣告说：“要预备打仗！激动勇士！”然后我们读到一项与以赛亚书2:2-4和弥迦书4:1-3刚相反的命令，那便是，“要将犁头打成刀剑，镰刀打成戈矛。软弱的要说：‘我有勇力。’”他将列国召到约沙法谷，而约沙法这个名字的意思是“耶和华是审判者。”——约珥书3:9-12。

然后预言描述耶和华对列国所施行的报复。他伸出镰刀将邪恶的列国割下投进酒榨中，使其满溢外流。很适当地，预言的这个部分在末了提出耶和华如此行的重大理由：“你们就知道我是耶和华你们的上帝，且又住在锡安我的圣山。”（约珥书3:17）这个预言与启示录一书对哈米吉多顿所作的描述十分相似。——启示录16:14-16；19:15-21。

约珥书显扬耶和华上帝的至高统治权。耶和华使蝗灾降在‘犹大的酒徒’（基督教国）之上，以及他对列国提出挑战及在“约沙法谷”将他们处决，均一致表明这点。预言也强调耶和华莫大的怜悯，正如我们在约珥书2:13读到：“［要］归向耶和华你们的上帝，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”除此之外，这本书也暗示耶和华命令他的百姓要向人发出警告，告诉人耶和华复仇的日子行将来临了；他们要在列国中宣告说，“要预备打仗！”值得快乐地，耶和华‘审判四围列国’的日子现在已来到了！——约珥书3:9-12。

［脚注］

［第28页的图片］

“他们像战士爬城，……爬上房屋。”这是指什么而言？

蝗虫