“要以恩慈相待”

能够与仁慈的人交往是何等的喜乐！他们的体贴入微及对别人福利的热切关怀与苛刻无礼的人的自私自利态度形成一个强烈的对照。

渴望取悦上帝的人有充份理由要对恩慈待人一事表示关怀，耶和华上帝，人类的造物主，希望我们都尽力培养这种品质，恩慈是他的圣灵所结的果子之一。（加拉太书5:22）圣经力劝爱戴上帝的人说:“要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔，忍耐的心。”——歌罗西书3:12。

耶和华上帝以身作则立下以恩慈待人的榜样。这应该推使我们渴望在自己生活上也表现这种可敬的品质。以此为根据，使徒保罗劝戒我们说:“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”——以弗所书4:32。

耶和华上帝确然仁爱地饶恕了我们的过犯;正如经文指出:“上帝［恩慈地］赦免了你们一切过犯。”（歌罗西书2:13）所以，我们若因为别人对我们的轻微冒犯，而对他们心怀怨恨，这是何等的不该！我们如果远避他们或拒绝和他们谈话，因为他们的某些行为令我们大失所望，我们这样行的确是缺乏恩慈。难道我们希望别人因我们的轻微过失而以同一方法对待我们吗？而且，如果耶和华上帝追究我们所有的罪过，我们又怎能站得住呢？——诗篇130:3。

如果我们希望继续从上帝的恩慈获益，我们定要甘愿遮掩彼此之间的轻微过犯。正如耶稣基督指出:“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”——马太福音6:14,15;请也参阅路加福音6:35,36。

体贴的言行

但是，以恩慈待人并不限于仅是乐意饶恕，这同时包括体贴的言行，有时，一个人可能易于对自己较为接近的人，亲属或是朋友，太过随便大意。当与陌生人来往时，他可能彬彬有礼，不停地说“请”和“多谢”，而且对他们的感情异常体贴入微。但是当与家人或是朋友相处时，他可能在言行方面疏忽大意，他可能认为无论他的举止谈吐是怎样，真正熟识他的人都会谅解，这种想法在若干程度说来可能是真的，但是这会使和我们如此亲密的人生活得愉快吗？相反来说，这岂不是对他们的恩慈加上不必要的负担吗？

请考虑一下忠心的天使仁慈地和尊敬地与人来往时所立下的榜样，虽然他们在能力和权力方面都较人为高，经文却从来没有论及天使仿佛他们随便大意与地上的人谈话。（彼得后书2:11）他们都是十分谦恭有礼，给予与他们谈话的人应得的尊严。举例来说，耶和华的代表天使与亚伯拉罕谈话时说“请”（创13:14，《新世》）难道我们不应该同样对待我们的同胞，仁慈地给他们应得的尊严和敬重？

无可否认，在这冷酷无情的世界里以恩慈待人可能不是一件易事。我们可能要与缺乏廉耻、无礼的人相处，但是，这是否意味到在这些情形之下我们不应以恩慈待人呢？并不是如此。

试想一下罗得的例子和他在所多玛的处境。当他接待探访的天使入家作客时，一群暴徒围困他的屋子，要求罗得将客人交出以供作败德的行为。他怎样行呢？他有没有失去自制而凶恶地指责暴徒？并没有，罗得表示极大的容忍，以仁慈的话语恳求暴徒说:“众弟兄，请你们不要作这恶事。”——创世记19:7。

既然罗得对恶贯满盈的人也用恩慈的话语，当然我们对一同敬拜上帝的同工，即使他们偶而疏忽大意，我们也应该表现至少同样的恩慈。我们应该努力对他们表示极大的恩慈，正如我们待那些对圣经信息不感兴趣的人一般。这样，我们便与圣经的教训协调一致:“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”——加拉太书6:10。

这项圣经教训的执笔者，使徒保罗，切实将这教训付诸实行，当他写信劝腓利门以恩慈接回他那一度是逃脱的奴仆，而最近却归信成为基督徒弟兄的阿尼西母时，保罗表示极宽大的恩慈。保罗可以吩咐腓利门行一位使徒视为正当的事。但是，使徒保罗却宁愿打动腓利门爱好公义的心。他写道“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这样有年纪的保罗……宁可凭爱心求你。”——腓利门书8,9。

当然，以这种仁慈亲切的方式来处理这事比起下一条有权威的命令更能有效地感动腓利门的心。这种恩慈不禁使人以恩慈相待，恩慈同时有助于养成爱的坚强连系。

这种品质对甚至不仁的人也有强大的感化力而导至良好的后果，正如圣经说:“所以你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（罗马书12:20）你若以仁慈的言语和行为待一位苛刻不仁的人，这可能使他对自己的行为感觉羞惭。说不定他会软化过来，他的心会被感动以恩慈相待，因而显出自己优良的品质。因此，以恩慈待人岂不能导至最大和最富于报酬的祝福？

鉴于以恩慈待人所能导致的各种良好结果，我们应该努力更加完备地培养这种品质。这不但会为别人带来更大的快乐，而且也会增加我们的喜乐。正如上帝的道说:“施比受更为有福。”（使徒行传20:35）最重要地，我们如此行便能赢得和保持我们慈爱的天父耶和华上帝对我们的悦纳。