道歉是软弱的表现吗？

关于道歉的问题一般人怀有极不同的见解。有些人认为道歉是软弱的表现，正如有一位作者说:“没有任何有理智的人会向人道歉。”但另一位作者却说:“道歉使整个人的品格成为更加崇高。”基督徒对道歉这件事的看法如何呢？

据《韦氏国际新字典》（Webster’s New International Dictionary）指出，道歉是“试图为某项不当或损人的言论或行动赎罪而作的承认；对别人承认犯了过错或不敬而同时表示歉意。”

在人与人的关系上承认自己的过错这件事在上帝的眼中看来究竟对不对呢？凡是上帝所嘉许的便是正当的途径。

首先我们应该留意当基督徒对上帝祷告祈求宽恕时，他其实正对上帝道歉。在人与人的关系上基督徒会跟从耶稣基督所宣布的原则:“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音7:12）当别人得罪了我们时，犯过者的道歉会使我们感觉多么欣慰！道歉多么能够恢复和好的关系！事实上我们时常对于悔改的人比他们得罪我们之前感觉更加友好！

既然我们喜欢别人对我们这样行，我们岂不该对别人表现同样的仁慈吗？问题是我们是否够仁爱和谦虚。我们若真正爱邻舍，我们便会以我们想别人待我们的方式对待他们。一个人若犯了错，他的爱心应该促使他采取耶稣所推荐的正当途径。这亦牵涉到谦虚。我们需要谦虚才能有向人道歉的勇气。骄傲是一种障碍；骄傲的人即使知道自己不对亦会觉得难于或无法向人道歉。

在其他的经文中耶稣表明犯过者提出道歉是应当的:“若是你的弟兄得罪你，就劝诫他，他若懊悔就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次转回说，‘我懊悔了，’你总要饶恕他。”（路加福音17:3,4）当犯过者向他所冒犯的弟兄表示懊悔而提出道歉时，他便应该获得宽恕。正如被冒犯的人应该本着爱心为了保持基督组织的和平团结起见宽恕犯过者，犯过者亦应该为了同一的原因而道歉。

至高的上帝对于和平与团结是极端重视的。从耶稣在马太福音5:23,24所说的话我们可以将这件事实看得很清楚:“你在祭坛上献礼物的时候若想起弟兄向你怀怨，就应把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

耶稣在这里所指的是当时犹太人的一种习惯；他们将祭物带到圣殿的院子里等候祭司前来收取。献礼的人需要直等到祭司将他们的祭物取去宰掉，然后代他们在祭坛上献给上帝。在这个严肃的时刻，当以色列人行将借着祭物恳求上帝宽恕之际，他必须首先确定他和弟兄真的和平相处。他若记起自己曾在某一方面得罪了弟兄，他便应当怎样呢？他是否可以说:“等我一献完这个祭物就立刻到弟兄那里向他道歉呢？”不可以，反之在他未采取另一项步骤之前——甚至在把祭物献上之前——他便应该设法与弟兄和解，即使他需要将祭物留在祭坛前暂不献上。因此耶稣表明基督徒若不和弟兄和好，则无论他献上什么祭物都不能与上帝和好。

基督徒可以从这件事学得什么教训呢？教训便是:若想与上帝和好，我们必须与他的显形组织中的份子——我们的基督徒弟兄——和好。因此基督徒和其他基督徒弟兄的关系可说是代表他和全能的上帝之间的关系。在我们能够与上帝和好之前，我们必须与他在地上的组织和好。所以耶稣的训示非常有力地表明:我们必须与耶和华上帝的组织和其中的份子，即我们的基督徒弟兄，保持和好。为了与弟兄，同时亦与上帝，保持和好，我们有时可能需要设法解决困难，而这可能需要我们向人道歉。

既然如此，我们怎能将道歉视为软弱的表现呢？我们若具有上帝的圣灵和了解上帝在仁爱，谦虚，和平，团结等方面对我们的要求，我们就不能怀有这样的见解。

非但不是软弱，诚恳的道歉其实是能力的表现。上帝的道宣布说:“弟兄结怨，劝他和好比取坚固城还难，这样的争竞如同坚寨的门闩。”（箴言18:19）什么能够将这些破坏和平团结的庞大障碍排除呢？骄傲和它的各种表现能够解决这个难题吗？绝不能！但是有一件东西却具有足够的力量将好像坚寨中的铁闩一样难克的障碍除去，而这件东西便是道歉！

这件事亦牵涉到公平和公义的问题。诚恳的道歉表示这样行的人对公义具有真正的关怀。犹之乎人若不能与弟兄和好，他对上帝所献的祭物就在上帝的眼中毫无价值，同样地人若不行义他的祭物也变成徒然。上帝所订的律则是:“行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”（箴言21:3）为自己所犯的过错道歉的人表现对公义怀有适当的尊重。

和许多世俗人的意见相反，道歉绝不是软弱的表现。反之它是能够将破坏团结的障碍排除粉碎的力量。它是行义的一种表现。凡是充满仁爱和谦虚的心都会从道歉的力量得益。