会在一个他们应该团结一致的地方居然各自为政地举行不同的庆祝，这种分裂可说是再深没有了。”另一件表明他们之间多么不团结的事实是他们在试图建立一个为所有各教会都接受的会员资格时所遭遇的困难。在新德里的大会举行之前会员资格的基础是:“世界教会联合会是由一群承认主耶稣基督为上帝和救主的教会所组成的团契。”但是这个规定并不能够满足希腊正教和若干基督新教的教派的要求。因此在新德里他们提出了一个含有三位一体意味的新规定，其文如下:“世界教会联合会是一个由一群教会组成的团契，这些教会均根据圣经承认主耶稣基督为上帝和救主，因而共同致力于履行他们共通的任务使荣耀归于独一的上帝，父，子和圣灵。”

这便是最后为所有教会所接受的规定吗？绝不是！反对者曾经作过冗长激烈的争辩，但是最后的表决终以383票赞成，36票反对，和7票弃权的大多数通过了这个新规定。但是，这样有许多人仍然觉得这个问题其实并没有解决。《基督世纪报》预测说:“这个新规定将继续成为这个会议和未来的会议的争辩之点……这个争辩将一直继续下去，直至联合会能够产生一个使所有会员教会均能凭良心接受的新规定为止。”但是各教会是否能够做得到这一点仍然颇成问题；事实上各教会看来甚至无法提出一条十分简单的信仰规定使所有的教会均一致接受。使各教会四分五裂的障碍是多么巨大！

虽然大会的主题是“耶稣是世界的光，”但他们并不是按着同一的眼光去看耶稣。会议的领袖对于耶稣各怀持不同的见解，其中有些人甚至否认他是由处女所生。当他们甚至对他的地位也无法获致同一的意见作为大家信仰的基础时，他们在信仰上的分裂自然非常显而易见。既然教会在基本的信仰上都如此四分五裂，自然难怪他们无法向全世界发出一个统一的信息了。

当各教派持有互相冲突的信仰时，他们自然不能全部都对。再者，当任何一方觉得他所信的是真理时，他将自己的信仰向别人宣讲乃是一件自然而合理的事。试想象一下当各教会这样行时他们所遭遇的困难是多么巨大！这便是大会所不得不面对的难题。爱西屋皮亚（Ethiopian）正教教会的提阿非罗士（Theophilos）主教诉苦说:“若干自称为基督教的团体居然企图将正教会的教友拉进他们自己的栏中，这种误用的热诚使我们感觉非常难堪。他们似乎觉得这种偷羊的手段是合法的传道方式。我们特别强调要采取具体的步骤打击这些团体争取信徒的政策所含与基督教不符的因素。”

大会对于这个难题如何应付呢？它谴责这种改变别人信仰的活动而称之与基督教不符。不错，为了保持各教会之间的团结起见，他们甚至不惜抑制福音的宣扬。他们的见解是:只要一个人自称为基督徒便够了，他所信仰的是什么并不要紧。世界教会联合会显然对于团结比寻求和宣扬真理更感兴趣。但是虽然如此，它所获得的团结也仅是浮面的而已；这并不是真正的基督教所应有的那种思想和信仰上的合一。

它有什么意义？

由此可见基督教国并没有获得真正的团结。世界教会联合会不得不承认它最多只获致一种分歧的统一而已；那便是说，它使一群分属不同教派的教会同意一起工作和暂时忽视它们之间的不同。但是即使如此仍然不够。这种团结并不是基督所说将他的门徒标明出来的那种团结。

正如耶稣自己说:“凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”根据它自己的教士的自白，基督教国并没有产生基督教团结的果子。——马太福音7:16-18。

不错，基督教国的宗教制度厚颜称呼基督为主，但是基督曾警告说:“凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）因此很显然地，凡不能和天父所任命的好牧人团结一致的人便没有遵行上帝的旨意。同样地，任何个人若继续满不在乎地和这些宗教制度混在一起的话，他所跟从的亦不是上帝所嘉许的途径。因此现在便是放弃人为的传统的时候了。这些传统不但使基督教国的宗教变成四分五裂，同时也使它们离弃了上帝。所以我们必须研读上帝的道，看他说些什么。我们也必须和一班相信及宣扬上帝的道并且像耶稣一样怀着大无畏精神为上帝作见证的人联络来往以便效法基督努力宣扬他的天父耶和华上帝的圣名。——约翰福音18:37；启示录1:5；以赛亚书43:10；约翰福音17:6。

机巧的力量

在新喀利多尼亚（New Caledonia）有一位姐妹和一位年青的天主教妇人建立了一个家庭圣经研究。这位主妇有好几个子女。在经过几个月的研读之后她表示愿意参加传道工作，然而她的丈夫却剧烈地反对真理以致令她很难达成心愿。经过考虑之后和她研读的姐妹决定帮助这个妇人的丈夫对真理获得较清楚的认识而将妻子参加传道的事暂时搁下。她的机巧使这妇人的丈夫渐渐改善了对真理的态度。不久之后这对夫妇的一个女婴孩因病死去。这时他们便见到这位丈夫究竟吸收了多少真理了。这对夫妇两人都受到信天主教的亲戚大施压力要他们让神父为死去的婴孩举行宗教的葬礼仪式，但他却坚决地加以拒绝。反之他安排好让我们的一个弟兄主持葬礼。当地有一位基督新教的传教士也企图参与这事；他在两日之间探访了他们四次；想为死去的婴孩施洗。这位父亲甚至拒绝将一个十字架放在婴孩的棺材之上。在葬礼举行时有十位弟兄站在五十个表情严肃的天主教徒当中。但他们在墓坟旁边非常留心地聆听。这乃是耶和华见证人在当地所主持的第一个葬礼。当讲者提出圣经中关于死者的希望和人死后的情形的证据时，他们的目光都齐集在讲者的面上。事后这位妇人在她的丈夫鼓励之下立刻参加了每周的逐户传道工作，她的丈夫也跟着开始在他的朋友当中作临时的传道和分派书籍，并且自己也开始和耶和华见证人研究圣经。——1962年耶和华见证人《年鉴》。