在另一方面，人若服从圣经的行为指南，“就得了生命，又得了医全体的良药”。——箴言4:22。

贵治？卡芝吉尔？喀治？

● 你知道贵治是什么吗？卡芝吉尔又如何？喀治、祖杜希尔、马恩、康何波或波高马恩又如何？这些都是源自古代玛雅语的语言或方言，现今在危地玛拉为人所使用。最近一项新闻报导声称，该国人民所说的二十四种土语中有百分之六十不久便会有译成该种语言的圣经出现。

今日有许多人不知道圣经已整本或部分地译成1,526种文字和方言。事实上，世上仍未有以本身语言译成的圣经可读的人仅占世界人口百分之三而已。有史以来没有任何其他书籍在流行的广远方面可望圣经的项背。但亦没有任何其他书籍像圣经一样含有对全人类如此重要的信息。

但求生存——不惜任何代价？

吃人肉通常被视为仅在未开化的以往才会发生的事。可是在1972年十月，当一架飞机在智利安第斯山上失事堕毀之后，机上的劫后余生者在其后十星期中借著吃死者的尸体而维持生命。现在有几本书出版将他们的恐怖经历详细描绘出来。虽然有几个劫后余生者宁愿饿死亦不愿吃人肉，有十六个人却选择以这种方法维持生命。他们的想法如何呢？

他们提出的一个论据是，他们若不吃死人的肉，他们自己必死无疑，既然‘自杀是教会所禁止的’，这遂使他们有理由吃人肉了。另一个人声称吃亲者的肉其实与吃圣餐无异，因为‘食物是天主所赐的’。

并非劫后余生者才怀有这种想法。《天主教国民消息报》在一项书评中说：“教会人士后来为劫后余生者的行动辩护，声称他们有权设法保全自己的性命，再者，鉴于当时的环境，他们处置死者的方式是怀著敬意的”。书评人接著说：“教会在过去时常为杀人的战争辩护，现在教会为吃死者的肉以保全性命一事辩护，至少是好的”。

圣经表明上帝授权给人吃动物的肉而非人肉。（创世记9:3；可参看利未记26:27-29）劫后余生者无疑经历一段极为艰辛的日子。但是‘为求达到好的目的便不择手段’的主张与圣经的教训并不相符。由于采纳这种想法，独裁国家里有些人曾服从上司的命令造出伤天害理的恶事来。他们的想法是，若不服从便“等于自杀”。但是基督耶稣指出，企图以违反上帝旨意的方法挽救自己性命只会使人失去上帝的嘉许而已。可是，至死保持忠贞却可以保证人在上帝公义的新制度里复活。——马可福音8:35；约翰福音6:39,40。

读者来函

● 耶稣在马太福音11:16,17所说关于孩童吹笛和举哀的比喻是什么意思？——美国。

马太福音11:16,17说：“我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴说，‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’”

耶稣基督将当时的世代比作玩各种游戏的孩童。耶稣接著解释比喻的用意说：“约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附著的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。”——马太福音11:18,19。

耶稣的国人行事的确像孩童一样。施洗约翰是个拿细耳人，他的简朴生活并没有赢得他们的好感，因为他们不肯为自己的罪哀伤悔改。他们也不接纳耶稣的喜乐情绪，因为他们没有为他所传的王国好消息而欢欣