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产生麦子与稗子的田地守望台1982年 | 2月1日
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13 历史事实表明当“人睡觉的时候”,撒但来到“将稗子撒在麦子里。”使徒们在生时曾对变节背教的势力产生“拦阻”的作用,但他们一旦开始在死亡中沉睡,许多基督徒长老便不再‘保持儆醒’了。(帖撒罗尼迦后书2:3,6-8)这些长老们在灵性上昏昏欲睡,以致没有保护“天国之子”免受当时开始进入他们当中的‘凶暴豺狼’所伤害。这些便是被撒在“好种”当中的“稗子”。使徒中最后去世的约翰在所写的信中论及使徒时代行将结束一事说:“现在是末世的时候了。你们听过敌基督的要来,现在已经有不少敌基督的起来了;因此我们就知道这是末世的时候了。他们从我们中间离去,这就表明他们是不属于我们的。其实他们并不属于我们,如果真的属于我们,就一定会留在我们中间。”——约翰一书2:18,19,《新译》。
14.关于耶稣的比喻所说的稗子,一本著作提供什么资料?
14 耶稣说:“稗子就是那恶者之子。”(马太福音13:38)特里斯特恩(H. B. Tristram)在《圣经自然历史》一书中论及这个比喻所提及的稗子。他写道:“稗子(zizania)与阿拉伯的撒温(zawân)相同,希腊文的名字即来自此字;稗子又称为有芒毒麦(Lolium temulentum)。……这是一种牧草,在草族中惟有这族的种子含有毒性。撒温一字来自撒恩(zân), 意即‘呕吐’,因为吃了毒麦便会使人呕吐大作,起痉挛及腹泻,而且时常导致死亡。这种植物的叶子较大部分野草为宽,在吐穗之前与麦子看来完全一样”。
15.(甲)“稗子”是变坏了的“麦子”吗?(乙)因此,“人子”对什么发展并不负有任何罪责?
15 我们应当留意,不像有些犹太法典的经学家a和其他人一度所信一般,“稗子”并非一种变坏了的麦子。麦的种子永不会变成稗子。这是与耶和华所定的不变的法则背道而驰的:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类。”(创世记1:11,12)鉴于这件科学事实,“撒好种”的“人子”基督耶稣对于在他“田里”发生的事并不分担任何罪责。他所撒的“好种”永不会变成稗子。反之他们只会产生“麦子”或真正的“天国之子”。后来在他“田”里发生的事乃是他的仇敌蓄意和恶意地撒播“稗子”或“恶者之子”所导致的结果。
16.在历史方面,关于“麦子”和“稗子”的比喻对我们有什么价值?
16 所以,耶稣所说的关于“麦子”和稗子的比喻大大有助于解释在过去许多世纪期间基督教的历史。历史事实表明在使徒们去世之后,撒但在真正基督徒的各小组中撒了许多“稗子”、“凶暴的豺狼”和‘敌基督者’,正如耶稣、保罗、彼得、约翰和犹大所预言一般。(使徒行传20:29;彼得后书2:1-3;约翰一书2:18;犹大书4)情形正如耶稣所说一样:“到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。”——马太福音13:26。
17.“稗子”在什么时候变成特别显著?
17 “稗子”在第二、第三世纪期间成为特别显著,当时各种不符合圣经的道理,例如灵魂不死、地狱永火和三位一体等,开始由所谓的教会元老加以提倡。这些人当中有许多仅是哲学家而非忠于圣经教训的真正基督徒监督。高潮在第四世纪的早期来到,当时信奉异教的君士坦丁大帝将变节堕落的基督教与罗马的异教混合起来。这种假基督教产生了罗马天主教、俄国正教、希腊正教和基督新教的各教派;这些教派在过去许多世纪产生了大量“稗子”,直至如今还是同样行。
“让它们一同生长”
18.据耶稣的比喻指出,事情会有什么进一步的发展?
18 这种情势使“人子”手下的“仆人”大感不安。耶稣的比喻继续说:“仆人都前来问家主:‘主人,你不是把好的种子撒在田里么?那些稗子是从那里来的呢?’他回答:‘这是仇敌所作的。’仆人问他:‘你要我们去拔掉它吗?’他说:‘不用,因为拔稗子的时候,恐怕也把麦子连根拔出来。收割之前,让它们一同生长。到了收割的时候,我会吩咐收割的工人先拔掉稗子,捆起来,留着焚烧,却要把麦子收进我的仓里。’”——马太福音13:27-30,《新译》。
19.为什么‘田主的仆人’感觉不安?
19 耶稣并没有解释这些感觉担心的“仆人”(27节)是否即“收割的工人”(30节)。如果是,这便意味到天使们对于在他们主人的田里长出大量“稗子”来一事深感不安。(马太福音13:39)这些“仆人”问主人他们是否应当立即将象征“恶者之子”的有芒毒麦拔出来。(马太福音13:38)他们恐怕这些假基督徒,由“仇敌”魔鬼恶意地撒下的“稗子”,可能将真正的“麦子”,真正的“天国之子”,挤住。
20.“田主”怎样回答“仆人”?历史怎样证实这点?
20 但是身为家主的“人子”并没有授权给“仆人”立即出去把“稗子”或假基督徒收集起来,将他们与“麦子”,真正的基督徒,分别出来。反之他说:“收割之前,让它们一同生长。”因此,真的和假的基督教在“田地”或人类的“世界”中一同生长。可是,收割的时候必定会来到。在什么时候来到呢?这件事会对你有什么影响?
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待遇过优的教士守望台1982年 | 2月1日
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待遇过优的教士
最近英国教会教士的年俸增加了百分之二十以应付日益上升的物价。虽然当地教士的薪俸颇低,教会领导阶层的收入却颇为可观。据伦敦的《观察家报》报道,坎特布里大主教罗拔·伦斯(Robert Runcie)的年薪是15,190英磅(35,700美元)。教会支付给约克郡大主教的年俸是13,260英镑(31,200美元),伦敦的主教年俸则达12,330英镑(29,000美元)。普通主教也有8,060英镑(19,000美元)的年俸。据《观察家报》透露,“主教在年俸之外还可享有免费的房子,一辆汽车、一个司机、一个园丁和大量津贴供他们使用。”在去年夏天举行的一个宗教会议上,据报一个教会委员承认教会的领导阶层的确是“待遇过优”。
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