你愿意接受一个受了浸的见证人所负的责任吗？
“他们在路上行的时候，来到一处有水的地方，太监说:‘看哪！这里有水；什么能阻止我受浸呢？’”——使徒行传8:36,《新世》。
1．基督徒的浸礼为人带来什么改变？
当人从一个国家迁到一个新国家时，他须要学习一种新语言和找一份新职业；基督徒的浸礼亦与此相似。采取这个步骤的人撇下这个旧制度和他以前所归属及拥护的东西，开始与上帝属灵的国家交往而加入普世耶和华的百姓所形成的新世界社会。虽然仍在世界里，他们已不再属于这个世界，因为他们现在承认上帝的属天政府，他的王国，在他们生活上所掌的权柄了。他们不再被不同的国籍和语言所分裂了，反之他们学习耶和华所有的百姓均采用的“清洁的言语”——来自圣经的真理。（西番雅书3:9）最后，他们接受一项新的工作任务而开始为造物主服务，并视之为生活上首要的事务。
2．一个人怎样才能成为基督门徒？
2 你已准备好采取这样的行动吗？显然你须要经过一番深思熟虑和祷告才能如此行。由于这缘故，耶和华见证人不鼓励任何人在未彻底了解这件事的意义和一个受了浸的见证人所负的责任之前就贸然受浸。可是，耶稣吩咐门徒从事和普世的耶和华见证人所致力的工作便是要帮助诚恳的人准备采取这样的步骤。他们的工作是要“使万民作［基督］的门徒，……给他们施洗，……教训他们。“（马太福音28:19,20）这件事的意思并非仅是将名字登记在教会的会友名册上，或接受某种信条而获得会友的资格，在此之后，不论他们的行为如何均能够继续保持会友的地位。若要成为基督的门徒，一个人必须首先借着研读而获得适当的资格；他必须聆听上帝的道以养成信心，然后决定采取这项行动，献身成为耶和华上帝的仆人而投入上帝的阵营。
3．一个对真理感兴趣的人应该期望遭遇什么？他应该具有什么态度？
3 撒但运用许多奸狡的方法试图阻止人事奉耶和华；因此朝着这个方向进发的人通常会受到他的攻击。这种攻击可能是来自家人或朋友的反对，也可能是害怕引起别人反感的恐惧心理。但这乃是意料中的事，因为正如保罗在提摩太后书3:12写道，“凡立志在基督耶稣里虔诚度日的，也都要受逼迫。”这并不是由于他们做了什么不对的事，反之，这种逼迫是由耶稣曾对门徒解释的一项基本真理所引起的:“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约翰福音15:19,20）我们绝不用为此惊惧，因为只要我们站在耶和华一边，撒但是无法将任何永远的伤害加于我们身上的。相反地，耶稣指出我们，若为他的名而受苦，若像他一样成为撒但的攻击对象，我们其实应该为此而高兴。——马太福音5:11。
4．打算受浸的人应该具有什么了解？
4 可是，这却意味到从事使人作基督门徒的教导工作的人必须帮助他们与之研究的人预先作妥准备抵抗这种反对。也由于这缘故，打算受浸的人不应该轻率行事，反之他们应该首先对上帝的道获得清楚的了解，对耶和华怀有坚强的信心，并且甘愿不顾后果忠心地事奉他。学生必须体会到耶和华是他们的伟大导师。正如以赛亚书48:17说:“我是耶和华你的上帝，教训你使你得益处，引导你所当行的路。”他意识到不是耶和华需要他而是他需要耶和华；他获悉自己生在罪孽里，因此需要耶和华通过基督耶稣所作的拯救安排。事实上每个人，不论他是否知道，都是罪的奴隶，因此若不接受耶和华通过耶稣所准备的赎价就不会有永生的希望（传道书7:20；罗马书6:17,18,22,23）一个人所作的研读和所具的信心会使他清楚地看出他之得以认识真理和他所作的衷诚献身得蒙造物主接纳其实是上帝一项伟大的恩典，因此他可以了解为什么“大群人”阶级中许多采取献身步骤的人在实际上大声喊道，“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”——启示录7:10。
5．圣经表示一个人在受浸之前可能必须作什么改变？
5 他也能够了解为什么一个人必须在生活上作一项改变，然后他的献身才会为耶和华所悦纳。正如耶稣说，“真正的敬拜者会以心灵和真理敬拜父，因为的确父正寻找这样的人去敬拜他。”（约翰福音4:23,《新世》）但是那些仅是以作出来给人看的宗教仪式去崇拜他的人，或是所信的宗教道理含有谬误见解的人，则不能期望他们的崇拜方式赢得上帝的喜悦。相反地，关于伪宗教的世界组织，一个来自天上的声音宣布说:“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪。”——启示录18:4；马太福音6:1-5；哥林多前书10:20,21。
6．一个人必须符合什么条件，他的献身才会蒙耶和华悦纳？
6 有些人发觉他们须要在生活上方式上作一项真正的改变才有资格将自己呈献给耶和华。诗篇15:1-3问道:“耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友。”因此我们须要改变自己的思想以求与耶和华的思想一致，并且凭着他的动力之助使我们的生活符合他所订的公义标准。凡是继续过着放荡不羁的生活，表示自己爱享乐过于爱上帝的人，凡是将今生的私欲看得比永远的生命更重要的人，或与这个旧事物制度为友的人，都表明自己是上帝的仇敌。上帝甚至不会考虑他们的祷告，遑论接受他们那口是心非的献身。——以赛亚书1:15-17；雅各书4:4。
7．我们可以获得什么权利和责任？
7 可是，我们却邀请所有心地忠实和认识耶和华的道及旨意的人参加诗篇148:13,14所论及的伟大工作:“愿这些都赞美耶和华的名，因为独有他的名被尊崇；他的荣耀住在天地之上。……你们要赞美耶和华！”事实上，这乃是一个受了浸的见证人的责任之一。上帝让我们凡人有荣幸以这种方式事奉他，的确是一项仁慈的表现。我们体会到以耶和华见证人的身份在逐户的传道工作中将真理带给别人而以这种方式代表耶和华是一项多么崇高的权利，因此我们能够了解为什么唯有体会圣经和王国的希望，并且在生活上已与上帝的旨意一致的人才会被邀参加这件工作。正如耶稣在约翰福音17:6向他的天父祷告说:“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”不错，这些人已离开了这个制度和其中的种种腐败以及对上帝的公义标准的违反；他们已开始遵守和跟从上帝的道。他们‘谨守上帝的诫命，’因此有资格担任“为耶稣作见证”的工作。——启示录12:17。
8．（甲）试解释打算受浸的人应作什么准备。（乙）有些什么基本真理是他应该熟悉的？
8 若要遵守上帝的诫命和从事见证工作，我们必须对真理具有正确的认识才行。正如保罗评论说:“你既是教导别人，还不教导自己么？”（罗马书2:21）特别在采取像浸礼这么重要的步骤之前，我们必须对圣经和一个受了浸的耶和华见证人所负的责任获得正确的基本知识。因此我们鼓励打算受浸的人仔细地阅读和研究圣经。为了帮助人获得正确的知识，守望台圣经书社鼓励所有的人在未受浸之前将“《上帝所不可能说谎的事》”和“《永生——在上帝之子的自由中》”这两本基本的圣经读本研究或至少仔细阅读一次。（这两本书若未有你本国文字的译本，则可研读内容类似的其他新近出版物。）这些出版物帮助人为信心建立一个像磐石一般稳固的根基，因为他们的内容包括许多重要的题目，例如我们怎么能够确知有上帝存在，那一本宗教圣典是真理，以及我们怎样才能成为上帝的“善意”的人之一等。除了教义问题之外，学生还会获悉男子和女子在基督徒的小组中个别所居的地位，在这个旧制度里严守中立的重要，血的神圣，以及我们若想在最后赢得上帝为一切忠心事奉他的人所预备的乐园幸福，就必须从事的战争——与邪恶的灵体对抗的战争。
9．为什么考虑受浸的人在采取这个步骤之前先与小组的监督会商是很适当的？
9 除此之外，最近守望台社还以英文和其他几种文字出版了“《你的道是我脚前的灯》”这本书，目的在表明现代耶和华的地上组织是完全与圣经一致的。这本书的开头部分列出一些主要的圣经问题，并且引证许多经文作为答案。当学生与当地小组的监督会商时，他若能够证实他的生活与圣经的标准一致，并且能够凭着了解去评论这些基本的圣经真理，这人便的确有资格在祷告中将自己呈献给耶和华，并且在水中受浸以象征他献身遵行耶和华的旨意了。既然伟大的导师耶和华通过他今日在地上的交通途径供给我们这么优良的的指导去帮助我们获得正确的知识，我们由此可以体会到耶和华对每个爱戴和渴望事奉他的人有什么要求。这样我们才有资格像腓利与其讨论真理的古实人一样说:“看哪！这里有水；什么能阻止我受浸呢？”——使徒行传8:36,《新世》。
10．（甲）浸礼对受浸的人有什么意义？为什么这件事如此重要？（乙）有些什么祝福会临到受浸的人身上？
10 着受浸这个步骤，一个人积极地投入上帝的阵营，借此将他对耶和华及基督耶稣的信心表现出来。他加入基督徒为信仰所作的斗争和事奉基督的人的行列。（提摩太后书2:3,4）他已在祷告中对耶和华作了献身的誓愿，决定毫无条件地努力遵行上帝的旨意。他在这方面跟从耶稣在圣经里所立的榜样。他表示想服从上帝圣灵的指引。这样的途径是上帝所嘉许的，因此献身的人可以获得上帝的圣灵的支持和上帝的组织所予的鼓励与协助，同样他亦会享有一个清白的良心，知道自己正真心努力取悦上帝。（马可福音1:9-11；彼得前书3:21）因此当受浸的人被放入水中时，这有如他已被埋葬起来，或象征地说，他已对过去的生活情况死去了一般；然后他被扶起来作一个新的开始，甘愿在生活上完全接受上帝的指导。因此浸礼是对造物主所作的一个严肃的承诺。既然在人的一生中没有什么比他与上帝的关系更重要，他受浸成为基督徒乃是他一生最重大的步骤。——传道书5:4-6。
11．（甲）浸礼怎样与一个人私下对上帝所作的献身祷告不同？（乙）浸礼表示受浸者承认什么？
11 浸礼举行时通常有其他献了身的人以见证人的身份在场观礼。他们看出受浸的人正公开誓愿接受一个受了浸的见证人所负的责任和所享的权利。但他们并不是唯一的见证人。正如耶稣说，受浸者是“奉父、子、圣灵的名”受浸的，因此我们可以确知耶和华与耶稣均是这件事的见证。他们都对此深感兴趣，因为这人承认耶和华是至尊的主宰和生命的赐予者，并且承认耶稣，上帝的爱子和我们的救赎者，是耶和华的公义新制度业已登基的君王。他承认耶和华的圣灵是他生活上指引的力量，并且意识到他的献身和受浸使他加入了今日‘如同云彩的许多见证人’的行列，与他们一同忠心地跟从那“为我们信心创始成终的耶稣”的领导。——希伯来书12:1,2。
12．为什么对上帝谨守献身誓愿的途径是值得向人推荐的，即使这样行会遭遇许多障碍？
12 浸礼带来责任和权利，但也同时带来反对。耶稣表明一个人必须将他对耶和华所作的献身在生活上置于首位，甚至先于家人或亲属，如果他们反对的话。一个人唯有保持忠心才能取悦耶和华，而且也许能够帮助家人意识到他们也必须跟从导至永生的同一忠心途径。（罗马书10:13）正如耶稣说，“凡不背着自己［的受苦柱］跟从我的，也不能作我的门徒。”（路加福音14:26,27）你愿意这样行吗？我们所追求的是一个伟大的目标——永生。既然奖赏这么大，赢得它自然不是一件容易的事，但凭着耶和华的帮助，它是可以赢得的。耶稣将引到这个奖赏的途径形容为只有很少人找到的一个窄门和一条狭路，但我们一旦找着就应该不顾一切困难继续行走这条窄路。（马太福音7:14）既然耶和华通过他的爱子所作的牺牲对我们表现了这么伟大的爱，以致我们有赢得永生的希望，无疑我们也应该对他表现忠贞不移的挚爱而履行我们的献身誓愿。——约翰一书4:9。
13．（甲）浸礼对受浸者并不意味到什么？为什么？（乙）受了浸的基督徒应该听从什么良好的圣经训示？
13 一个人受了浸之后不应该觉得自己已经达到上帝的条件而洋洋自得。正如耶稣的一生表明，这只是道路的开始而绝不是终点。耶稣在受浸之后随即开始公开向人传道；他不顾当日宗教领袖的反对和仇视继续致力于传道工作，最后甚至以身殉道。因此，意识到前头的工作，献身给耶和华的人应该留意使自己具备充分的资格。这意味到他须要研读。我们不但须要参加小组的集体研读，同时也要作个人的研读；这样当我们须要提出一个令人信服的回答去帮助别人体会真理时，我们便会有能力如此行。（提摩太前书4:16）正如箴言18:15说，“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。”彼得敦促我们说:“要在我们主……的恩典和知识上有长进。”（彼得后书3:18）保罗劝勉说，“要尽你的所能向上帝表明你是蒙嘉许的，是个无愧的工人，正确地运用真理的道。”（提摩太后书2:15,《新世》）最后，希伯来书6:1鼓励我们说，“让我们向成熟的地步推进。”（《新世》）因此受了浸的见证人并不会仅因为自己已经受了浸或以前与他研读圣经的人不再继续指导他就缓慢松懈下来或停止研究圣经。反之他看出有在知识和了解方面继续长进的必要，因此他会计划一个确定的时间表以继续作个人的研读，并且借着祷告求耶和华以圣灵帮助他对上帝的道获得更深的了解。（箴言2:4-6；雅各书1:5）他意识到这乃是一个受了浸的见证人所负的责任之一，因为这样他才能够在灵性上保持坚强。
14．（甲）耶和华为了他在地上的仆人的福利作了什么安排？因此为什么受了浸的人应该与此合作？（乙）耶稣怎样论及基督徒的团结？
14 他所作的研读和他与耶和华的百姓的交往会帮助他了解耶和华不但有一个属天的组织，同时也在地上有一个显形的组织；这个组织里的人都齐心遵行他的旨意。耶稣曾预言在他的百姓当中会有一个‘忠心而有见识的仆人’阶级将属灵的粮食分派给上帝在地上的忠心仆人；这个阶级会成为上帝的交通途径，并且负责督导基督徒在普世执行上帝王国的事务。（马太福音24:45-47）这些受膏的监督在活动上有如受基督的右手所引导一般。耶稣曾对耶和华说，“不要成就我的意，只要成就你的意思。”这些监督也怀着同一的观点。（路加福音22:42）为了举例说明耶和华的组织所充满的协调一致，耶稣在约翰福音15:1-10将其比作一株有许多枝子的葡萄树。耶和华是伟大的种植者，耶稣是葡萄树，在灵性上与他合一的人则是枝子。由于这缘故，我们显然须要承认今日耶和华在地上的组织。这株生产力丰富的葡萄树结出一些会渡过哈米吉多顿的果子。——希伯来书13:7,17。
15．所有的基督徒都应该努力结出什么美好的果子？
15 依附着这棵葡萄树的人必须结出一些怎样的果子才能赢得上帝的喜悦，以免因为缺乏生产力而被剪去呢？其实圣经指出基督徒应该努力培养两种果子。一种是圣灵的果子，包括“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22,23）基督徒必须养成这些品质才能与基督保持一致而赢得耶和华的喜悦。但是我们希望不但在自己身上，同时也在别人身上见到这种果实。基督徒知道耶和华的旨意要他们使别人也成为基督的门徒。正如箴言11:30说，“义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。”这便是保罗和早期的基督徒所致力的工作。保罗在写给罗马人的信中（1:13）说他希望到他们中间工作，‘要在他们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。’他在这里所指的是王国的果子，亦即基督的门徒。在这方面每个献身给耶和华的人都有责任要努力使万民成为基督的门徒以结出果子。
16．圣经怎样指出基督徒所负的责任和所应跟从的明智途径？
16 保罗将这项责任看得如此认真以致他说:“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了！”（哥林多前书9:16）这件工作不是我们仅凭自己的力量就可以成就的，但是只要我们作了准备和尽了自己的本分，我们就可以期望获得耶和华的圣灵之助。耶和华的仆人在普世的活动上所产生的果实和获得的增加完全是耶和华所赐的。每个献身给耶和华的人都在造物主面前负有一项严肃的责任。正如以西结书33:8说，“你……若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”我们若努力向人发出警告，并且借此将许多心地忠实的人拯救出来，使他们得以在耶和华那乐园一般的新制度里享永生，这样的途径无疑会使我们快乐得多！耶稣对这样的人宣布说:“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他。”——路加福音12:8。
17．即使遭遇困难，献了身给耶和华的人仍然可以确知什么？
17 赢得子的嘉许是多么值得欢乐的一个理由！因此，一个人若献身给耶和华而与他建立关系，并且承认耶稣为中保，责任就自动临到他身上了；他同时也获得很多祝福和莫大的喜乐。这样的人承认耶和华是他的力量和援助的来源，是拯救和牧养上帝的百姓的伟大牧者。（诗篇28:7-9）他发现自己为耶和华所作的服务非但不是一种负累，反倒为他带来莫大的喜乐而对他成为力量的一个来源。（约翰一书5:3）即使一个人从家人或朋友受到很大的压力，或环境非常困难，他若继续在生活上以王国的事务为念，将耶和华和上帝的工作置于首位，他必定会发现一条出路。古代锡安还乡的俘虏便是如此，今日属灵的以色列人亦然。正如诗篇126:5,6宣告说:“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”
18．尚未受浸的人应该怎样行？并怀着什么目标？
18 在现今这个“末期”能够认识真理和尽一份力推广王国的事务实在是一项宝贵的权利。凡是打算受浸的人，现在就是作准备的时候了。要仔细研读圣经，使你的生活与耶和华的公义标准一致，并祷告祈求耶和华的指引。然后不要退缩不前，反之要像耶稣一样向前迈进为耶和华作更大的服务，这样你便会赢得他的嘉许。至于已采取这个步骤的人，务要履行献身给耶和华所带来的责任，深知“主［耶和华］阿，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。”（诗篇62:12）要向所有的人表明你已从旧的制度转移到新的制度之下，并且已经学会了真理的纯洁语言而能够在君王基督指挥之下将其教导别人了，因为你已甘心乐意地接受一个受了浸的见证人所负的各项责任。——路加福音9:59-62。