“谁是那忠心有见识的管家？”
“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人？”——路加福音12:42。
1．在我们面前的问题已有多久的历史？没有寻得答案的人不会获得什么？
这个问题是在距今超过1,900年前提出的。今日有千千万万的人相信他们已寻得了答案。那些未能寻得答案的人将不会得着一些影响到他们的永远前途的裨益。问题便是：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”——路加福音12:42。
2．（甲）这个问题在什么时候首次被人提出来？谁提出来？（乙）什么人应当对这个问题感兴趣？为什么？
2 这个问题初次是在中东的以色列国提出来的。时间是公元32年，在以色列人于秋季所守的住棚节与他们在初冬为了庆祝在耶路撒冷重建圣殿的奉献礼而守的节期之间。提出问题的人在普世成为一个引起争论的人物。他的名字是耶稣基督。他的问题应当使基督教国特别感兴趣，因为基督教国将他称为“主”，并且声称境内大部分人都是他的门徒。
3,4．（甲）耶稣的听者对什么深感兴趣？因此他吩咐他们无需为什么感觉恐惧？（乙）关于保持警醒的需要，耶稣说了两个什么比喻？
3 根据圣经的记载，这个发人深省的问题是为了回答另一个问题而提出的，而这个问题的对象乃是一些对管理地球最伟大的政府，由创造天地的主宰所建立的王国——“上帝的国”——深感关注的人。由于这缘故，耶稣基督在提出这个问题之前对一些听他说话的以色列人说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的，周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。
4 “你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来；他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了，家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”——路加福音12:32-40。
5．（甲）彼得将耶稣所作的劝勉称为什么？因此我们可以将耶稣的回答称为什么？（乙）关于怎样应用耶稣在回答时所说的话，彼得问及耶稣的话该如何应用的问题引起了什么问题？
5 使徒彼得将主耶稣基督在这里所说的话称为“比喻”，因为路加的记载接着说：“彼得说，‘主阿，这比喻[parabolé]是为我们说的呢？还是为众人呢？’”（路加福音12:41）因此，按理说来，耶稣回答时所说的话也是个比喻，目的是要预表或说明在未来发生的若干实体。因此，耶稣在路加福音12:42-44所提出的回答形成了关于“那忠心有见识的管家”的比喻的一部分。当我们现在查考这个比喻之际，我们应当记得彼得所提出的问题，因为这个问题在应用方面与耶稣接着所说的比喻有直接关系。彼得所提出的问题便是，“主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？”（路加福音12:41）因此我们问道，关于“管家”的比喻应用在一个阶级的人，由耶稣基督的12个使徒所代表的“我们”阶级，抑或适用于当时听耶稣说话的每一个人以及今日读到耶稣的比喻的每一个人，不论他们在基督教国之内或之外具有任何宗教背景？这个比喻是对一个阶级的人抑或是对个别的人而说的？
“主人”
6．耶稣用什么比喻回答彼得的问题？
6 耶稣并没有直接回答彼得问及他在以上所说的“比喻”的问题，反之他提出另一个比喻去回答彼得的问题，说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——路加福音12:42-44。
7．管家的“主人”预表谁？因此，在‘事物制度的终结时期’中，与“主人”有关的人应当保持什么态度？
7 忠心管家的“主人”乃是预表说比喻的人自己，即主耶稣基督；没有人会对此提出异议。在引起彼得发问的比喻中，耶稣将自己比作新郎，由于参加婚宴而在晚间或凌晨一个不固定的时候回到家里。（路加福音12:35-40）既然如此，在耶稣的比喻获得应验时参与其事的人无疑应当保持警醒，特别是在‘事物制度的终结时期’中。——马太福音24:3，《新世》。
8．耶稣基督自从何时以来是他“家里的人”的“主人”？启示录7:1-8怎样描述他们？
8 在关于管家的比喻中，主人有一些“家里的人”，而管家本身也是其中之一。与此一致地，说比喻的主耶稣基督在一种属灵的意义上也有一个家。关于这点，圣经在希伯来书3:4-6说：“建造万物的就是上帝。摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理上帝的家。”在以色列建国之始，先知摩西奉派管理属灵以色列十二支派的全家。身为更大的摩西的耶稣基督则从公元33年五旬节的日子开始奉派管理以色列人的家，直到如今。启示录7:1-8透露，这“家”是由144,000个属灵以色列人所组成的，他们分为12个支派，每个支派有12,000人。这是由上帝属灵的儿子们所组成的“家”，他们都像他们的元首耶稣基督一样是上帝属灵的儿子。这些人集体地构成了“小群”；正如耶稣说，天父耶和华上帝乐于将属天的王国赐给这群人。——申命记18:15-18；路加福音12:32；使徒行传3:19-23。
9．若有人辩称“管家”预表在公元第一世纪所任命的一个基督徒男子，则在为主人回来定出一个固定时间方面会遭遇什么难题？
9 因此，上帝手下144,000个属灵的儿子构成了“家里的人”，主人耶稣基督派比喻中的“管家”去管理他们。至于比喻中的“管家”（希腊文oikonómos; 希伯来文so·khenʹ）究竟是谁，在许多自称为基督徒的人当中这仍然是个争论。我们若说“管家”预表某个基督徒，我们便会遭遇无法克服的困难了。例如，比喻表示管家的主人会往外地去，过了一段不确定的时间之后，主人会在某个未经透露的时候回来。在公元第一世纪，一个确定的时辰是无法定出的，因为当时人类尚未拥有例如电话、无线电讯和有固定时间表的迅捷交通工具这类的现代发明。
10．关于这基督徒男子在“主人”回来时的年岁，会有什么难题发生？
10 据耶稣说，“管家”在主人未往外地之前即已被派管理“家里的人”。因此，既然管家的主人预表主耶稣基督，他在离去之前，在他于公元33年犹太的五旬节之前十天升返天上之前，便已任命这个“管家”了。主人回来时，“管家”会仍然活着和忠心地执行主人委派给他的职责。自从主耶稣基督返回天父家里以来，19个世纪已经过去了。因此，若有任何人声称比喻中的“管家”预表真正基督教会里的某个基督徒男子，这人怎可能在第一世纪公元33年被耶稣基督任命之后一直活到今天呢？没有人有这么长的寿命，甚至著名的玛土撒拉也没有。——创世记5:27。
11．因此，“管家”不是预表一个基督徒男子而是预表什么？有些什么圣经例证支持这个见解？
11 理智和类似的圣经例证清楚表明“管家”(oikonómos)预表一个阶级，一个群体，相当于像法团一般受当地法律所承认的法人。例如，耶和华上帝将古代整个以色列国称为“我所拣选的仆人”。（以赛亚书43:10）类似地，“管家”预表由属灵以色列人所组成的“小群”。他们是“主人”耶稣基督手下一群献了身、受了浸的门徒；他们曾由上帝的灵而生以便与他们的“主人”，得了荣耀的耶稣，一同承受属天的产业。当主人离开时，这个集体的“管家”正活着而能够受主人所任命，而这个“管家”阶级中有一群余民今日仍在地上，而且正表明他们真正忠于他们的主人耶稣基督。既然这个阶级的每个成员都保持忠心谨慎，整个阶级亦然。
12．任命“管家”管理“家里的人”的目的何在？关于“管家”阶级是否已达成这项目的，事实表明什么？
12 在比喻里，主人派“管家”管理他“家里的人”以便“按时分粮给他们”。（路加福音12:42）通过集体的“管家”阶级，至今这项目的一直得以达成。在第一世纪，在耶稣基督的12使徒的日子直至最后一位使徒约翰在大约公元98年左右对圣经的写作作出最后的贡献为止，情形一直是如此。（约翰福音21:20-23）现今这事物制度的“末期”——开始于多难的1914年——特别是将‘粮食’分派给“家里的人”的适当时候，而情形的确是如此。“管家”阶级的余民证明在这方面的确忠于职守。——马太福音24:3-14。
13．关于“管家”阶级，主耶稣基督回来打算怎样行？直至基督再来，这个阶级一直怎样行？
13 这正好与主耶稣基督在外邦人的日期于1914年结束时与天父一同执掌王国权柄一事一致；当时耶稣终于获得了他离开地上前往承受的东西。（路加福音19:12）因此他能够以灵体的身分隐形地回来以便与他的“管家”清理账务。“按时分粮”给家里的人直至清理账务的时候来到绝非一件轻易的工作。但是“管家”阶级的成员一直合力如此行。当耶和华上帝继续召请其他人成为王国的继承者和“小群”阶级的成员之际，他们一直在彼此之间将‘粮食’分派出去。
奉派管理主人的一切财产
14．当主人回来发觉“管家”忠心地履行仆人的职责时，为什么对“管家”说来这是个快乐的时候？
14 在关于忠心有见识的“管家”的比喻里，主人耶稣基督将管家称为“仆人”，说：“主人来到的时候，看见他这样作，那仆人就有福了！”为什么呢？耶稣说：“我实在告诉你们，主人要指派他管理主人一切的财产。”——路加福音12:43,44，《新译》。
15．为什么“管家”被派管理主人的一切“财产”对管家说来是一项令人快乐的经验？
15 这意味到，由于“仆人”忠心谨慎，不断保持警醒以期待主人回来，他获得奖赏而在作“管家”方面被授予更大的责任。主人可以这样行。为什么呢？因为主人前往外地获得了比他离去时所操有的更大权柄。主人的“财产”增加了，因此他派忠心的“管家”去管理的东西也随之而增。“仆人”得以继续担任“管家”之职显示他持有更大的职权。主人回来时持有比他前往外地时所拥有的更大职权。在这个预言的现代应验中，“管家”阶级的余民及其主人，得了荣耀的耶稣基督，均获得更大的权柄。
16．耶稣在说完比喻之后不久所说的什么话显示他在一段如火的时期中说出关于“管家”的比喻？
16 可是，我们怎么能够肯定现今便是“管家”阶级的余民奉派管理主人扩大了的“财产”或权益的适当时候呢？耶稣在这个比喻之后的几节说：“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？”（路加福音12:49）这段含有比喻性的话与施洗约翰仅在耶稣开始传道工作数月前论及耶稣的话是一致的。除了其他事之外，约翰说：“他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕［以便将谷与糠分开］要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”——马太福音3:11,12。
17．在耶稣的日子什么人行将遭遇如火的经验？这在最后导致什么灾祸？
17 这段预言性的话显示，犹太事物制度行将遭受如火的末日了。没有归信基督教的犹太人会像糠一样遭遇一场如火的经历。最后耶路撒冷会遭受毁灭，犹太人则从巴勒斯坦被驱散到世界各地。罗马大军在公元70年带来了这场毁灭。
18,19．（甲）在耶稣谈及‘事物制度末期’“征象”的预言中，他作了一个什么比喻与关于“管家”的比喻类似？（乙）这个阶级的成员在巴勒斯坦犹太制度的末期中有证明忠心谨慎吗？在现今这‘事物制度的末期’中，这个阶级的余民又如何？
18 象征性的“糠”在公元70年被不灭的火所烧尽之前37年，耶稣基督说了一个预言，指出普世的“事物制度的终结”以及他以灵体的身分隐形“临在”会有什么“征象”。在这个预言的后半部，他提及当现今的世界事物制度接近末日时，地上会有一个‘忠心而有见识的仆人’在努力工作。耶稣论及这个“仆人”的话与他论及“忠心有见识的管家”的话十分相似。显然两者所指的是同一个阶级而言，但是“管家”一词则表明这个“仆人”所做的是怎样的工作。
19 请留意耶稣所作的描述：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（马太福音24:45-47）‘忠心而有见识的仆人’阶级，亦即“管家”阶级，的成员努力执行他们的职责，直至犹太事物制度在公元70年遭遇末日。“仆人”和“管家”阶级的成员在现代始于1914年的‘事物制度的终结时期’中也证明自己是忠心而有见识的工人。
20．由于今日构成“管家”阶级的余民的人行事与耶稣在橄榄山上升返天界之前不久所说的什么话一致，我们可以认出他们来？
20 今日我们可以很容易认出“管家”阶级的余民，因为他们行事与主人耶稣对一些构成“管家”阶级最先部分的人所说的话完全一致。耶稣在橄榄山上升返天界之前不久对门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1:8）这些犹太籍的门徒既然是主耶稣基督的见证人，自然必须同时是耶稣基督的上帝和天父耶和华的见证人。他们从未停止过作耶和华的见证人！
21．第一世纪犹太籍的门徒生来便是谁的见证人？他们在什么时候成为集体的“管家”阶级最早的成员？
21 耶稣的犹太籍门徒必须为耶和华作见证，因为他们生来便属于一个特别的民族；上帝曾对这个民族的祖先说：“耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。……你们是我的见证，我也是上帝。’”（以赛亚书43:10-12）耶和华手下这些犹太籍的见证人现在也必须成为他的爱子耶稣基督的见证人。在耶稣升返天上十日之后，在五旬节的日子，他们受到圣灵的浸礼；借此他们那得了荣耀的主人耶稣基督授权给他们去管理及将灵粮分发给“家里的人”。借此他们成为集体的“管家”阶级最初的成员。他们使这个阶级有一个良好的开始。
22．“管家”阶级特别是谁名下的百姓？在公元36年之后不久于耶路撒冷举行的一个特别聚会中，这件事实怎样受到强调？
22 这个“管家”阶级是耶和华名下的百姓。公元36年之后不久，在使徒们和耶路撒冷小组的长老所举行的一个特别会议中，这件事实受到强调。当时耶稣基督的同母弟雅各说：“方才西门［即使徒彼得］述说上帝当初怎样眷顾［未受过割礼的］外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”——使徒行传15:1-14。
23．在现今这‘事物制度的终结时期’中，“管家”阶级的余民不能避免作谁的见证人及持有谁的名？
23 这些非犹太人成为第一世纪的“管家”阶级的成员。由于这缘故，这个阶级是上帝名下受膏的百姓，而上帝的名字乃是耶和华。他们持有上帝的名耶和华。他们无法避免作他的见证人。今日“管家”阶级的受膏余民也必须如此行。自1914年以来，可见的“征象”显示“管家”阶级的主人已经回来临在了，而且“事物制度的终结”时期已行将在哈米吉多顿达到最高潮。——马太福音24:3，《新世》。
读过关于“忠心的管家”这篇文章之后，你会怎样回答以下的问题？——
◼ 谁是耶稣所说的‘忠心管家’的比喻中的“主人”？
◼ 谁是‘忠心的管家’？
◼ 谁是“家里的人”？
◼ 在希伯来书3:6，基督所管理的“家”是什么？
◼ 为什么‘忠心的管家’不可能是一个人？
◼ ‘忠心的管家’便是‘忠心而有见识的仆人’吗？
◼ ‘忠心的管家’带头从事什么活动，使我们可以在今日认出这个阶级来？
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“彼得说：‘主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？’主说：‘谁是那忠心有见识的管家？’”——路加福音12:41,42甲。