纪念地上最伟大的人之死

“看，这个人！”这句话并不是上帝于六千多年前在伊甸园里创造完美的男子亚当时说的。反之这句话是在亚当被造之后四千零五十八年说的，所指的是一个与亚当完全相等的男子。这个男子神奇地由一个犹太处女所生，这女子是伯利恒的希里的女儿马利亚。这个名叫耶稣的男子其实是上帝的儿子，他的生命是由上帝的大能将其从天上转移到地上来的。他后来由他天父的灵所生而为他返回天上一事开路。这件事发生于他于公元廿九年秋季在约旦河中由施洗约翰为他施浸之后。当时上帝从天上发出声音，宣布刚受浸的耶稣是他的儿子。施洗约翰曾为这件事作证。——约翰福音1:29-36。

三年半之后，在公元三十三年春季的逾越节那天，他在犹大省的罗马总督本丢·彼拉多面前受审。在逾越节的晚上，犹太首都耶路撒冷城的法庭曾审讯他而将他判处死刑，然后他们将他交给罗马总督审讯，希望罗马政府会批准他们所作的判决。正如圣经在诗篇41:9所预言，他自己的十二个使徒中的一个，伽略人犹大，出卖他而将他交在犹太仇敌的手中。总督彼拉多发觉耶稣并没有犯犹太高等法庭对他所指控的罪。彼拉多于是向聚集在总督府外面的犹太群众表明这件事实。他们那充满敌意的反应是，‘钉死他！钉死他！’虐待他的罗马人将一个荆棘冠戴在他头上，并将一件紫色的袍子披在他身上。鉴于耶稣头戴荆冠和身披紫袍，总督彼拉多试图打动那些失去了自己的王国已很久的犹太人；对民众喊道：“看，你们的王！”在大祭司率领之下，犹太人伪善地喊道：“除了凯撒，我们没有王！”——约翰福音19:5-15，《新译》。

在同一天稍后的时间，耶稣被人钉死在一条行刑柱上，他的尸体则被葬在园中一个墓穴里。像他的使徒在前一天晚上所吃的逾越节羔羊一般，耶稣虽然死去，体内却没有一根骨被折断。（出埃及记12:46；诗篇34:20）他在死前吩咐忠心的使徒要每年在逾越节的日子纪念他的死。耶稣自己实行了他在犹太律法之下的义务与使徒一同吃过逾越节的晚餐之后，随即在他们当中设立一个纪念他的死亡的仪式。这称为主的晚餐。关于耶稣所创立的这个新的晚餐，上帝感示的圣经记载说：

“当他们继续吃［逾越节的晚餐］时，耶稣拿起一块饼，说过祝福之后，掰开交给门徒，说：‘拿去吃。这意思就是我的身体。’他又拿起一个杯，祝谢了之后交给他们说：‘你们都喝这杯，因为这意思就是我“立约的血”，是将要为赦免许多人的罪而倾倒出来的。但我告诉你们，我从今以后不再喝这葡萄树的产品，直到我和你们在我父的王国里喝新的之时。’最后，唱完诗，他们出门往橄榄山去。”——马太福音26:26-30，《新世》。

吃过逾越节的晚餐之后，耶稣已将卖主的门徒，伽略人犹大，遣走。他对十一个留下来的门徒说：“我从今以后不再喝这葡萄树的产品，直到我和你们在我父的王国里喝新的之时。”（马太福音26:29，《新世》）这句话对那不忠的门徒并不适用。这段话的意思不是说他们会在弥赛亚的千年统治期间以血肉之躯成为王国的臣民。若是如此，当这个日子来到时，他们就必须在死去很久之后，在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’之后在地上复活成为人了。（启示录16:14-16）可是，耶稣的话并不是说他的忠心门徒，例如当时在场的十一个门徒，会如此行。反之他的意思是，他们会复活成为灵体而与他一同在属天的王国里。

耶稣在死前一年（公元三十二年）曾对这些门徒说：“你们必须用这些东西，你们的父是知道的，你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路加福音12:30-32）由于天父将属天的王国赐给他们，这牵涉到一个‘王国的约’；主耶稣在对十一个忠心的使徒论及纪念他的死亡的晚餐时曾提及这件事，说：“你们是在我的试炼中始终跟从我的人；我现在和你们立约，正如我父和我立了约，去承受一个王国，使你们能够在我的王国里我的桌上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列的十二支派。”——路加福音22:28-30，《新世》。

由此我们可以清楚看出，在耶稣创立主的晚餐时，参与这个纪念仪式的人乃是一些有希望与得了荣耀的主耶稣基督一同在天国里共事的人。类似地，所有在后来领食主的晚餐的人也应当是一些获得属天的呼召而被耶稣基督带进‘王国之约’中的人。

大约二十二年之后（公元五十五年左右），使徒保罗写信给属于这个阶级的基督徒；他在信中论及主的晚餐和死者的复活，即圣经所说的“头一次复活”。他论及这场复活说：“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是卑贱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是有能力的；所种的是属血气的身体，复活的是属灵的身体。既然有属血气的身体，也会有属灵的身体。……属天的怎样，所有属天的也都怎样。我们既然有了属土的［亚当］形像，将来也必有属天的形像。”——哥林多前书15:42-49，《新译》；启示录20:5,6。

可是使徒保罗在讨论复活问题之前先论及每年举行的主的晚餐说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是纪念我。’饭后［吃完饼后］，也照样拿起杯来说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是［宣扬］主的死，直等到他来。”——哥林多前书11:23-26。

以这种方式‘宣扬主的死’对他们来说具有属灵的价值，因为他们以此表明他们与血统上的犹太人不同。他们不再每年吃逾越节的晚餐以纪念他们从埃及的奴役获得释放，反之他们纪念耶稣的死亡，而耶稣便是在埃及被杀作为祭物的逾越节羔羊所象征或预表的实体。古代逾越节的羔羊有助于使血统上的以色列人从埃及的奴役获得释放，但却没有为他们解除罪的惩罚。在另一方面，‘除去世人罪孽的上帝羔羊’的死亡却将耶稣基督的门徒从罪的惩罚解放出来，并且使他们不再属于埃及所预表的世界事物制度而将他们拯救出来。这也使门徒想起新约的基础，想起上帝为了从世上拣出一群人成为他名下百姓而作的安排，因为更大的摩西，耶稣基督，便是“新约”的中保。（耶利米书31:31-33）这也使他们想起‘王国的约’，上帝已经将他们带进这个约中。他们必须紧记在心，上帝已经召他们与耶稣基督，大卫王的后裔和“万王之王、万主之主”，一同承受上帝的王国。——启示录19:16。

纪念仪式中与绵羊相若的旁观者

今日，在接近这个绝望的事物制度的末日之时，与基督一同承受属天王国的门徒只剩下一小群余民在地上。但他们每年所举行的耶稣受难纪念却与一大群数目日增、来自万国万族的人有重大关系。这些人很高兴接获邀请出席参加在新约及王国之约内的属灵以色列人余民所举行的主的晚餐纪念仪式。这些人也舍弃了这个受魔鬼所控制的世界而与属灵以色列人的余民一同向一个更美好的应许之地——上帝的新事物制度——迈进，而这个新制度是受耶稣基督和十四万四千个与他同作后嗣的门徒所统治的。这些人由古代一大群非以色列人所影射。在第一个逾越节的晚上，有一大群非以色列人跟随以色列人离开受鬼魔所控制的埃及而开始敬拜耶和华上帝。（出埃及记12:38，《当代圣经》）这“一大群外族人”与逃出埃及的以色列人一同越过红海；他们成为目击耶和华拯救他百姓的见证人，并且与上帝的百姓同享救恩。他们也可以为此而欢欣鼓舞！

现代的“大群外族人”也与属灵以色列人的余民亦步亦趋。他们由使徒约翰在异象中见到的“大群人”所预表；约翰见到这群数目不确定的人在耶和华属灵的圣殿欢欣鼓舞。由于他们已脱离这个饱受染污的旧世界，圣经将他们描述为“身穿白袍，手里拿着棕树枝。”像属灵以色列的余民一样，他们已毫无保留地通过上帝的羔羊耶稣基督将自己呈献给耶和华，并且以水浸礼象征这项献身。他们期望从那行将临到这个绝望的世界的“大患难”中出来，在此之后他们能够在真正的意义上欢呼说：“愿救恩归给那坐在宝座上我们的上帝，也归给羔羊！”（启示录7:9,10，《新译》）因此这“大群人”有最大的理由要在纪念羔羊受死的晚上与属灵的余民一同聚集起来。

从一九三六年春季的受难纪念开始，“大群人”阶级的成员一直出席参加主的晚餐这个纪念仪式，虽然他们并没有领食具有象征性的饼和酒。a自从耶和华见证人一九三五年五月三十一日在美都华盛顿举行的大会将启示录7:9-17所提及的“大群人”的身份揭露出来以来，他们一直受到受膏余民的特别邀请以旁观者的身份参加受难纪念。他们怀着对主耶稣基督的赎价祭物的衷心体会如此行。他们不领食象征物，但他们这样行并非因为受到某种人为规定所制止而是与上帝的道完全一致的。

何以故呢？因为耶稣创立这个仪式是要让与他立了属天王国之约的人去举行的。属于“大群人”阶级的人虽然献了身受了浸，他们却意识到他们并没有被带进王国之约中。他们并不是属灵的以色列人，因为他们没有被带进上帝通过中保耶稣基督与属灵以色列人所订立的“新约”中。他们也没有从圣灵而生；在公元三十三年的五旬节上帝开始将圣灵倾浇在耶路撒冷的一百二十个门徒身上。比喻地说来，他们没有‘与基督同死’而放弃了将来在上帝王国治下地上乐园里享永生的未来希望。他们并不期望与基督“一同埋葬”以期“在他复活的形状与他联合。”因此他们若领食主要说来象征耶稣基督的肉体和血的饼及酒，他们的行动就与事实不符了，因为他们并不在与上帝的羔羊耶稣基督所作的这种安排中。由于这缘故，他们不与受膏的余民一同领食这些象征物。可是，他们虽然不领食，这并不意味到他们无法获得永生，因为永生是借着对耶稣基督怀具信心以及从赎价祭物的安排而来的。——罗马书6:4,5；歌罗西书2:12,20；约翰一书2:1,2。

可是，身为“另外的羊”阶级的成员，他们已由好牧人耶稣基督将他们召集起来；他们与属灵的羊——耶稣在约翰福音10:16说这些羊在“这圈”里——的余民共同形成耶稣手下的“一群”。他们意识到他们之能够在上帝应许的地上乐园里享永生是上帝通过好牧人赐给他们的恩典，而现在他们已成为这位牧人手下的羊。既然这项拯救是通过耶稣的死亡而来的，而耶稣创立了纪念他的死亡的晚餐，他们又怎能不出席参加而忽略了对耶稣表示敬意呢？按理说来他们无法如此行！他们也不想如此行。只要天国承受者的余民继续在地上举行这项纪念，“大群人”便认为自己有义务以旁观者的身份出席参加主的晚餐。虽然在世上许多地方没有属于余民阶级的人在场领食象征物，耶和华见证人仍然安排这项纪念仪式，由于他们对这个仪式的意义怀有最大的尊重，并且想使任何证明自己是余民阶级的人有机会领食象征物。

今年耶和华见证人会在一九八一年四月十九日日落之后举行主的晚餐。所有想出席参加以纪念上帝的羔羊耶稣基督之死的人应当与当地的耶和华见证人小组取得联络。若有任何虔敬的人不知道当地耶和华见证人小组的地址，则可以向守望台社函询。

［脚注］