基督的复临——你知道应当期望什么吗？

有许多人在基督第一次临在时期望了错误的事，今日我们怎样可以避免犯同样的错误呢？

耶稣诞生在一个处于期望状态中的国家里。《犹太百科全书》（第VIII卷，第508页）告诉我们说:“自从马克比王朝倾倒之后，希律大帝和他的家族的暴虐统治，以及罗马帝国的日益专横使他们的情形变得更令人难于忍受。……犹太人希望从一个个人的弥赛亚获得解救。他们期待上帝应许出自大卫家系的救赎主来临为他们解除这个可恶的外族篡位者加诸他们身上的枷锁和结束罗马的邪恶统治，并且代之以他的和平公义的统治。”

不错，大多数的犹太人都期望弥赛亚是一个征服者，庄严地从犹大家兴起率领国人反抗罗马，而赢得一次轰烈的胜利，使他们的国家恢复主权而由犹太人执掌国家的统治权。这种观念是由他们的宗教领袖，特别是法利赛人，所倡导的。看来撒都该人对于弥赛亚的希望并不怀有同样热烈的态度，反之他们致力于运用政治手腕勾结当时的强国以建立国家的力量。

耶稣基督遭受拒绝

耶稣并没有实现那些左右犹太人民思想的宗教领袖对弥赛亚所怀的希望。耶稣虽然生于犹大的伯利恒，却在加利利的一个偏僻的小镇拿撒勒长大。（约翰福音7:52）他向法利赛人谈及舍弃虚伪的崇拜以恢复灵性上的自由，并告诉他们唯有借着接受他的话才能“晓得真理，真理必叫你们得以自由。”这些并不是他们想从他们所期待的弥赛亚听到的话；他们自以为义地否认他们需要别人解救他们脱离罪孽和伪宗教的缚束。他们将耶稣称为一个“撒马利亚人，”即一个‘宗教的自负者’。——约翰福音8:31-33,48,53,57。

撒都该人则将耶稣视为一个危险人物，因为从他们的观点来看，耶稣的真理会危害到犹太人与他们四周的政治势力的关系。因此他们遂与法利赛人合谋害死耶稣。——约翰福音11:45-50；马太福音16:1；使徒行传5:17。

所以，虽然一般平民通常都‘喜欢听他，’热烈讨论他是应许的弥赛亚的可能性；惊叹他那神奇的治病能力，甚至试图将耶稣拥立为王（并没有成功），以整体而论他们却受到他们统治者和宗教领袖的坏影响而跟着拒绝他。（马可福音12:37；约翰福音7:25-27,31,40-42；6:15；马太福音12:23；27:20）没有堂皇的出身，没有胜利的征战，也没有为国家带来独立，这根本不可能是弥赛亚——他们如此推想。

所忽略的事

他们犯了一个很大的错误。为什么呢？耶稣其实具有无可置疑的证据证明他是弥赛亚。在血统方面，他完全符合了弥赛亚的条件；在年代方面他在预言所规定的准确时间来临；无疑他就是上帝所应许的像摩西一样的先知，因为他不但能施行奇迹，而且能复活死人和做一些为摩西所无法做到的事。a不错，他那谦逊的外表，以色列国的领袖对他的拒绝，他死亡的方式，和他的复活——这一切均可见于上帝所感示的道里。他们若只将他们的注意力放在这方面而非盲目听从他们的宗教领袖就好了。（撒迦利亚书9:9；诗篇118:22；以赛亚书53:12；诗篇34:20；16:10）可惜得很，他们容许他们的注意力集中在错误的事上，特别是在犹太国的独立运动方面。我们甚至读到在耶稣死后，他的两个门徒失望地说:“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”——路加福音24:21。

可是，耶稣的确以救主的身份来到完成了以色列人从未经历过的最伟大的解救工作；他向那些被宗教领袖奴役的人打开自由之间，向他们指出摆脱伪宗教的缚束的途径。——路加福音4:17-20。

再者，耶稣发起了基督教的传道运动，把真正的圣经教育推行到全球而以基督教所独有的爱为团结的基础创立了一个国际的教会。（马太福音28:19,20；约翰福音13:34,35；15:17-19）教会的分子会成为受膏的后嗣与基督一同领受上帝的属天的王国。它比从地上的耶路撒冷施行的任何统治更优越伟大。——提摩太后书4:18；彼得前书2:9,10。

耶稣牺牲他那属人的完美生命为一个完全新的事物制度奠下了基础，这个新事物制度能够将全人类的情形带到完美的地步。（希伯来书9:15,28）耶稣这样行甚至比他替人医治身体的疾病更加伟大！

今日的情形

那么，基督的第二次临在又怎样呢？我们可以期望什么呢？我们怎样可以避免重犯犹太人在耶稣第一次来临时所犯的错误呢？

从十九世纪的末叶开始，世上许多地方的人都相信基督快要来临了。许多人期待基督突然出现，庄严地驾着实际的云降临，招集他所拣选的人，复活所有的死者，然后个别地审判他们（以及地上其他亿万尚活着的人）。他们认为这一切均会在二十四小时内完成。

可是，很多宗教领袖反对基督会直接干涉地上的事务的见解。他们说基督的王国已散布到各人的心里，同时借着与“基督教”政府合作，基督教会的道德力量可以逐渐将人类带至与基督合一的地步。

我们应该相信什么呢？我们怎么知道应该期望什么呢？我们当然需要上帝的道圣经的指引以及接受耶稣和他的使徒在上帝感示之下所说关于他的第二次临在的话。为什么不现在就读读马太福音第24,25章，路加福音第21章，马可福音第13章和提摩太后书3:1-5这些含有些告诉我们对基督的复临当期望什么的重要预言呢？

基督复临的真正意义

在阅读以上的经文时，我们发现耶稣和他的使徒均没有说基督复临时会是四海升平，天下一家的时候，反之，这乃是一段充满了国际性的战争和暴乱的时候。（马太福音24:7,8）它不是一个立即从一切难题和困苦得到解救的时候，乃是一个充满饥荒，瘟疫，地震，忧患和国际危机的时候。（路加福音21:11,25,26）它不是一个充满道德和良善的时候，乃是一段充满爱心“不法的事，”贪爱钱财，爱宴乐，不能自约，忘恩负义，不守法的人和宗教伪君子的“危险日子。”（马太福音24:12；提摩太后书3:1-5）耶稣并没有说关于他复临和他的王国建立的快乐信息会由声势显赫和有地位名望的宗教领袖和牧师宣布出来，反之他说它会由一些被“万民恨恶，”逼害，逮捕和监禁的人宣告出来。——马太福音24:9,14；路加福音21:12-19。

请将这些事与1914年以来所发生的事比较一下。在这年之前的三十多年与之后的半个世纪中，耶和华见证人一直指出1914年是“指定列国时期”结束以及基督开始在他的王国里统治的时候。（路加福音21:24）从这年起，震撼世界的大事接踵发生，以致八个有名望的英国牧师在1917年尾发表了一项宣言，说“现代的危机表明外邦人时期已快要结束，”我们“可以期望主会随时显现。”可是，当第一次世界大战结束之后，这些教士们好像其他的牧师一样全神贯注于国家和国际的事务上而不再提及他们所作关于基督复临和时代的意义的宣言。从那时起，他们一直唆使他们的教友反对宣布基督的第二次临在已经开始的传道工作。

因此，我们今日的牧师和耶稣日子的宗教领袖一样犯了一个重大的错误，而且为了同样的原因:他们期望错误的事。他们忘记了耶稣在回答法利赛人问及上帝王国的降临方式时所说的话:“上帝的国来到，不是［显著易见］的，人也不得说，‘看那！在这里！’‘看哪在那里！’因为上帝的国就在你们中间。”（路加福音17:20,21）法利赛人不知道耶稣是王国的主要代表，虽然他在他们中间。所以，今日的牧师和统治者亦拒绝承认，而且甚至逼害，那些被耶稣派出向人宣扬他的王国统治的使者们。——马太福音24:9,14。

我们在前三期已指明基督第二次临在时会以灵体复临，因此是人目所不能见的。现在请注意耶稣在路加福音17:26说的话:“挪亚的日子怎样，人子的日子（复数）也怎样。”他同时提及“罗得的日子。”为什么他在谈及他的日子时要用复数而不是单数呢？因为基督的第二次临在并不只限于二十四小时；在这样短促的时间内，他的审判便需要以每秒钟审判35,000多个人的速度进行了（因为他需要审判地上数目庞大的居民）。反之它乃是和“挪亚的日子”及“罗得的日子”一样的一段时期。在这段时期内，在位的君王兼审判官会隐形地临在而成就好几个目的。这些目的是什么？

君王的施政计划

首先，他要解决一个大难题:他的主要仇敌，撒但和撒但的手下的鬼魔在天上对他所作的反对。他在天上的一场战争中（因此是人目不能见的）将他们击败而驱逐到地球的附近。这时他并没有立刻使地上的居民得到解救，反之，“地舆海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多就［非常恼怒］。”——启示录12:7-12。

于是，从他那属天的宝座上审判官基督耶稣将他的注意力转移到地上而开始奖赏他许多死去的忠心门徒，将他们复活成属天的生物，使他们与他一同“坐在宝座上审判。”（哥林多前书15:20-23；路加福音22:28-30）地上许多仍然活着和自称为他的门徒的人又怎样呢？耶稣在“麦子”和“稗子”的比喻中指出世上有许多人伪装为基督徒，但在“事物制度的末了”他的真正门徒会被分别出来。（马太福音13:36-43）有些曾一度跟从他而开始心里说“我主在耽延”的人会成为“恶仆”阶级而被他舍弃。其他的人则会证明自己好像使徒们和早期的基督徒一样属于“忠心而有见识的仆人”阶级。关于这个“仆人”阶级，耶稣说他会“派他管理一切所有的。”君王耶稣基督的“所有的”乃是指他的王国在地上的权益和事务；这些忠心的基督徒会在按时分派灵粮时料理它们。他们如此行是借着在普世推行宣扬王国信息的运动和扩展这种工作。——马太福音24:45-51。

同时君王兼审判官会运用这些忠心的王国宣扬者作为这种甄别工作的“试金石。”当耶稣坐在属天的宝座上派遣这些见证人到各地“把［万民］分别出来，好像牧羊人的分别绵羊山羊一般”的时候，他实际上把整个地球当作一个法庭，每一个门阶都是屋主的证人席。万民所看见的不是基督而是这些被君王称之为“我的弟兄”的忠心基督徒。——马太福音25:31-45。

这样世上有一“大群”爱好公义的人从这些见证人听到王国的信息，并且采取立场拥护君王，而参加他们的传道工作。他们与属天王国的后嗣合成“一群，”准备在上帝公义的新规制之下的乐园里生活。——启示录7:9,10；约翰福音10:16；启示录21:1-4。

既然如今有一件艰巨的工作正待完成，而且这件工作会受到很大的反对，所以我们需要有忍耐的心，正如君王说:“唯有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末［日］才来到。”（马太福音24:13,14）这样，当宣扬和招集的工作进行到君王满意的时候，他会以耶和华的行刑官的身份清除地上所有反对他的王国的人，包括他隐形的和显形的仇敌在内，然后结束自私的人类和隐形的鬼魔对地球的统治。——但以理书2:44；启示录19:11-15；20:1-3。

现今这段“人子的日子”正是我们利用机会采取行动的时候；这乃是我们作决定接受君王耶稣基督的恩典的时候。今日那些坚持要等候错误的证据出现的人正陷入重大的危险中。希望你能够清楚地看出基督已复临的征象而及时采取行动，这样你便能够得到保护而生活在上帝那现已临近的公义新规制里。

［脚注］