我们对已故的人的记忆

上帝夺去我们的亲人吗？

上帝自己的道怎样说？

死亡对人类是不自然的，人类并非被造成要死，这绝不是创造者对人类所定的旨意。因此死亡使死者的亲人和朋友因丧失亲者挚友而感到悲哀。我们记得我们的亲人、他们的个性、热诚、爱心和希望，这令我们感觉悲伤难过。

当一个亲人死亡时，我们蒙受到永远的损失吗？死亡带来的悲伤应该成为我们悲痛欲绝的原因吗？圣经回答说，相信上帝的人不应该‘像那些没有希望的人一样忧伤。’为什么呢？因为上帝作了一项仁爱的安排使我们大感安慰。——帖撒罗尼迦前书4:13,14;哥林多后书1:3,4。

那末我们可以适当地说上帝“夺去”死了的人吗？不可以，因为圣经将死亡称为“仇敌”，上帝自然不会与人类的仇敌合作。反之他应许将死亡连同人类的其他仇敌一并消除。——哥林多前书15:26。

死亡的起源与消除

死亡是怎样产生的？由于人类不服从上帝，而撒但也有分促成这件事。亚当反叛上帝。所以“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12;创世记2:17;3:19。

关心死者的情况是很自然的。现在他们在那里呢？也许你会问。圣经说他们在希屋尔或海地司里。这两个词一个是希伯来字，一个是希腊字，均含有同一的意思:人类坟墓的统称。在希屋尔（海地司）里的人是实际的死去，所以绝不会受苦。圣经说他们“毫无所知”。在希屋尔里，“没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传道书9:5,10;创世记42:3的耶稣会在那里渡过部分的三日。使徒彼得说耶稣到过海地司，但是没有被上帝撇下，因为上帝把他复活了。——使徒行传2:31,32。

耶稣将他的朋友拉撒路在死亡中的情形比作睡了觉一样没有知觉。他对门徒说:“我去叫醒他。”他的门徒不明白，“耶稣就明明的告诉他们说:‘拉撒路死了。’”圣经没有记载拉撒路曾描述他在死了的四日间有任何知觉。——约翰福音11:11-14。

上帝应许借着耶稣基督的赎价牺牲将死亡消除，由此向我们当中所有丧失了亲者的人提出希望。当然，仅将死亡消除对死了的人并没有帮助。上帝还需要使他们复得生命。基督的牺牲是‘为所有人’而作的，因此它必定能造益亿万死者。（提摩太前书2:5,6）它的确会这样行。上帝应许毁灭的不仅是死亡，还包括坟墓的统称，希屋尔或海地司在内！

这意味到把坟场消除。怎样可以做到这点呢？借着使坟墓空无一物而不再有悲惨地被埋葬在坟墓里的死者。上帝应许说:“我必救赎他们脱离［希屋尔］，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在那里呢？［希屋尔］阿，你的毁灭在那里呢？”（何西阿书13:14;哥林多前书15:55）使徒约翰描述他看见的异象说:“于是海交出其中的死人，死亡和［海地司］也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和［海地司］也被扔在火湖里。”——启示录20:13,14。

上帝的记忆与复活

这意味到将我们的亲人从死里复活。这是一项多么大的祝福！一个多么奇妙希望和安慰！这需要借着上帝的记忆和能力才行。约伯祈求上帝将他隐藏在希屋尔里，到了时限之后纪念他。（约伯记14:13）他由此透露他认为上帝所要复活的死人并没有被忘记，没有永远消逝。无可置疑地，在耶稣身旁被处死的罪犯怀着这种了解请求耶稣在获得王国的时候纪念他。——路加福音23:42。

现在虽然我们可能因几个亲人的死亡而悲伤，但是请想想在差不多六千年来，人类处于罪孽和死亡中的可悲情形更令上帝感到多么难过。（耶利米哀歌3:33;以西结书18:32）他详细记得死了的人及对他们永不遗忘，由于证明他对他们的爱和关怀何等深广。既然在上帝面前没有一只麻雀被忘记或掉在地上不为他所注意，无疑他会完全记得她所要复活的人。——马太福音10:29,30;路加福音12:6,7。

对我们来说，死了的人在我们的记忆中会渐渐模糊，但上帝却不会这样。甚至我们也可以记得死者的个性许多年而足以记起他们是怎样的，并且希望与他们再见。上帝更是这样。他如此爱人类，甚至差遣他的独生子为他们作复活的安排。（约翰福音3:16）上帝记得每一件事，他可以使人，具有同样个性的人，真正地再活在地上。既然上帝可以在一个婴孩未出生之前便准确知道其个性有什么特征，如果他选择这样行的话——圣经曾提及他这样行的例子——一个人在世上活过并且表现过他个性的特点之后，上帝重造其生活的模式自然是轻而易举的事。——创世记16:11,12;25:23。

耶稣将拉撒路从坟墓里召出来时便表现他具有这种能力将一个人连同他的所有特性——他的整个自我——复活。当时拉撒路的脑细胞无疑巳损坏了，事实上他的身体已经开始腐烂。他的姐姐马大说:“主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”所以拉撒路的个性和身体需要再造才能使他复活。——约翰福音11:39-44。

上帝对死者的关怀

所以千万不要以为上帝不关心人类。他差遣他的独生子到世上，在叛逆的人类手中舍命作赎价，这无疑表明他绝非不关心人类。上帝也非不公平，只让若干人获得赎价的裨益而把这项恩典的大部分浪费了。不然他便不会感示他的使徒写道:“因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义……就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”——罗马书5:19-21。

那末现在上帝为什么不施展他的能力将死了的人复活呢？甚至在这方面他也表示出他的恩慈。因为他没有复活他们，使他们再次遭受今日人类所遭受的种种可怕苦难及每日所受的死亡威胁。反之，他定意到他的弥赛亚君王耶稣基督的公义统治在地上实现的时候才把他们复活。那时的环境会适宜人类过真正幸福的生活。耶和华及他的儿子对那日子的期待甚至比我们更甚！——使徒行传17:31;24:15。

错误道理将安慰夺去

鉴于上帝为活人和死人所作的仁爱安排，教士们声称上帝使死者在炼狱或“地狱”里受苦是对上帝多大的一项亵渎。这些人以帮助在这些虚构的地方里的人或灵魂为借口向死者的亲者朋友募捐，这样行是非常残忍无情的。

教士对丧失亲者的人缺乏关怀的一个例子是天主教圣法兰西斯修会弥撒联会在纽约市发行的一本小册子。它鼓励读者“现在就为生者报名加入弥撒联会。”“不要太倚赖你留下的后人在你落入主手中受审判时帮助你”这本小册子写道，“‘被亲者遗忘’会成为我们大部分人的命运。”

然后这本小册子促请“死者”的遗属和朋友报名加入弥撒联会，“会员的供献金通常”是“为生者，五美元。这种会员义务会永远继续至去世为止;为死者，两美元。”“你已故的亲人可能因你的缘故正在炼狱里受苦”这本小册子说。有一句引自不属于上帝感示的圣经的伪经说:‘为死人祷告祈求他们脱离罪孽是一种神圣有益的想法’。（麦克比斯后书十二，46）。”

可是我们可以指出，文中引证的犹大麦克比斯并不是为所谓炼狱中的灵魂祈祷;反之，正如上下文表明，他所关心的是死者的复活希望。（第43,44节）第45节说及死了的人不是在炼狱或处于任何有知觉的情况中而是“沉睡了”。

教士们借着将死人的情形歪曲了及利用丧失亲者的人对死者的哀伤、恐惧和无望的感觉刮取金钱。所以他们其实犯了勒索罪。他们说谎、误传上帝，并且夺了圣经向生者提出的希望和安慰。

根据上帝的确实应许和保证，生者可以满有信心地希望他们死去的亲人有机会复得生命。然后在耶稣身旁的犯人所期待的基督王国统治之下，他们可以证明他们是否爱上帝及服从上帝的训示。

既然这样，在这个时候我们生者应该怎样行才得以活着欢迎死者从死里复活及帮助他们呢？现在我们应该研究上帝的道圣经，完全服从它的公义原则。这样行，我们才可能渡过目前这个事物制度的毁灭;现有的一切证据均表明这日子已很临近了。（马太福音24:7-14,34;西番雅书2:3）能够欢迎死者复活回来及有分帮助这些复活了的人获得更多关于上帝的导至永生的知识是何等美好的事！——约翰福音17:3。

［第325页的图片］

我们有充分的根据相信死者会复生吗？